Иллюстрированная библейская энциклопедия - [4]

Авдиил (раб Божий) – имя двух лиц:

а) (I Пар. V, 15) – потомок Гада;

б) (Иер. XXXVI, 2 6) – отец Селемия, одного из придворных ц. Иоакима.

Авдий (раб Иеговы). В Свящ. Писании упоминается не менее 12 лиц, носящих имя Авдия. Из них в особенности замечательны шесть лиц:

а) (I Пар. VI, 44) – из рода Мерари, предок певца Эфана, живший в царствование Соломона;

б) (II Пар. XVII, 7) – один из князей, которых послал Иосафат для научения народа в городах Иудиных;

в) (II Пар. XXXIX, 12) – из левитов, надзиравших за возобновлением храма в царствование Езекии;

г) (III Цар. XVIII, 3 и др.) – богобоязненный муж, начальствовавший над дворцом ц. израильского Ахава, скрывший 100 пророков от гибельного преследования Иезавели и питавший их хлебом и водою;

д) (I Езд. X, 2 6) сын Елама, имевший жену иноплеменницу;

е) один из меньших пророков, современник Иеремии и Иезекииля, о жизни, происхождении и делах которого из Свящ. Писания ничего не известно.

Авдия пророка книга занимает четвертое место в ряду книг меньших пророков и состоит из одной главы. О месте и времени служения пр. Авдия ничего не известно. Некоторые думают, что означенный пророк был не кто иной, как домоправитель Ахава, носящий то же самое имя; но более основательным представляется мнение, что пр. Авдий жил одновременно с Иеремией и Иезекиилем и что книга под его именем написана во время Вавилонского плена. Его пророчества почти все без исключения направлены против эдомитян. Надменный дух Эдома и его мнимая безопасность от врагов прекрасно представлены под образом орла, устроившего себе гнездо в ущельях высоких гор и даже среди звезд (Авд. I, 4). Но все напрасно: и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь. Далее говорится, что на горе Сион будет спасение и будет она святынею и дом Иакова получит во владение наследие свое (ст. 17) и что приидут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава и будет царство Господа (ст. 21). Думают, что некоторые части этого пророчества имеют отношение ко временам будущим. Сходство одной части пророчества Авдия с пророчествами Иеремии поразительно (ср. Иер. XLIX, 7, 10, 14, 16 и Авд. 1, 9 ст.).

Авдон (рабский) (Суд. XII, 13) – судия израильский, сын Гиллела Пирафофянина. Он судил Израиля восемь лет и был известен своим многочисленным семейством.

Авдон (II Пар. XXXIV, 20) – сын Михея, один из посланных вместе с первосвящ. Хелкиею, царем Иосией к пророчице Олдаме вопросить Бога о судьбе своей и своего народа; впрочем, в IV кн. Царств он называется иначе, именно Ахбором (XXИ, 12).

Авдон (Нав. XXI, 30) – название города в колене Ассировом. Это был один из четырех городов, данных вместе с их предместьями сынам Гирсоновым из племен левитских.

Аведдар (II Цар. VI, 10-12) – гефянин, в дом которого Давид поставил на некоторое время Ковчег Завета, после того как Оза за попытку прикоснуться к оному был поражен смертью. Трехмесячное пребывание Ковчега в доме Аведдара низвело на него и на дом его обильное благословение Божие. По еврейскому тексту читается: Овед-Едом (I Пар. XV, 25).

Авел – название пяти городов, упоминаемых в Библии; значит – место водянистое и травянистое.

Авел-Беф-Мааха (луг дома Мааха) (IV Цар. XV, 29) – город в северной части колена Неффалимова, на ю.-в. от Кесарии Филипповой, к с. от Гулеха. Сюда бежал Савей, сын Бихри, и затворился в нем, когда его преследовал Иоав, военачальник Давида. Впрочем, граждане, опасавшиеся осады города за его укрывательство, по совету одной женщины отсекли ему голову и бросили через стену Иоаву (II Цар. XX, 14-22). Город, как кажется, имел важное значение и был сильно укреплен; он был осаждаем в царствование Давида Иоавом, в царствование Асы Венададом и в царствование Факея Феглаффелласаром ц. ассирийским. На месте его в настоящее время находятся развалины и селение Абил, или Абил-Эль-Ким, около одного небольшого ручья. Может быть, выражение мать городов во Израиле (II Цар. XX, 19) указывает на обширность города и его важность.

Авелмаим (равнина вод) (II Пар. XVI, – другое название, как думают, города Авел-Беф-Мааха (II Цар. XV, 20).

Авелмехола (Суд. VII, 22) – город в северной части долины Иорданской, недалеко от Беф-Сана. Здесь родился пр. Елисей (III Цар. XIX, 16), и недалеко от него Гедеон поразил мадианитян.

Аве-Ситтим, или Ситтим (луг акаций) (Чис. XXXIII, 49, XXXV, 1) – город, находившийся в 6 или 7 милях от восточного берега Иордана, против Иерихона, на полях Моавитских. Он был местом одного из последних (42) станов израильтян на означенном берегу реки. Думали, что Ситтим был город, а Аве-Шиттим – равнина, на которой он находился. Это мнение подтверждается и исследованиями новейших географов. В означенном месте, почти в конце своего странствования, израильтяне впали в самое гнусное идолопоклонство, за что и были наказаны страшным поражением, от которого погибло 24 000 человек (Чис. XXV, 1-9). Соглядатаи, посланные Иисусом Навином в Иерихон, были также из Ситтима (Нав. II, I). По Станлею, акации доселе еще обрамляют зеленью верхние террасы долины Иорданской.

Авель (Быт. IV, 2), на еврейском: Хибель – дуновение, пар, и отсюда – суета, ничтожество, или нечто скоропреходящее, был второй сын Адама и Евы. И был Авель пастырь овец, говорит бытописатель, а Каин земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его (быть может, ниспосланием огня с неба), а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его… и вот, когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Быт. IV, 2-8). Гроб Авеля доселе указывают недалеко от Дамаска. Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере (Евр. XI, 4): верою Авель принес Богу жертву лучшую, говорит он, нежели Каин. В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названием праведного (Мф. XXIII, 35). В Послании ап. Павла к Евреям (XI) Авель, вместе с прочими, причисляется к сонму древних ветхозаветных праведников, свидетельствованных в вере. Гностики сделали из Авеля эона, а секта авелитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему, уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей.