Иисус — крушение большого мифа - [98]

Второй очевидный случай связан с местом, где Иисус провел последний Пасхальный ужин с учениками, — с местом для «тайной вечери» Христа и учеников. Согласно Евангелиям от Марка и от Луки, здесь так же была осуществлена целая секретная операция. Иисус послал двух своих учеников в некое условленное место, где они должны были встретить некоего человека с кувшином воды, молча проследовать за ним, зайти в указанный этим человеком дом, и сказать хозяину этого дома, что они от Иисуса, после чего тот должен провести их в уже приготовленную комнату.

Именно так все и произошло, в результате чего и ученики тогда, и мы с вами сейчас имеем возможность убедиться, что в деятельности Иисуса участвовал более широкий, чем принято думать, круг людей. И люди эти обладали существенными, как организационными, так и материальными возможностями, включающими, в том числе, и наличие в их распоряжении объектов недвижимости.

Но откуда же и каким образом могли появиться в окружении Иисуса такие люди, и почему они держались в тени? Ключом к ответу на эти вопросы может стать текст Евангелия от Луки, в котором дается список имен тех, кто сопровождал Иисуса в его жизни странствующего проповедника и целителя. Там, в перечислении имен женщин, сопровождавших Иисуса и «служивших ему имением своим», указана некая «Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова» (Лк.8:3).

А кто был этот самый Ирод, жена чьего домоправителя входила в команду Иисуса? А был сей Ирод одним из сыновей царя Ирода Великого, а конкретно, судя по всему, был это Ирод Антипа, властвовавший в Галилее и области на восточном берегу Иордана, называвшейся Перея. Эти земли он получил во владение после смерти отца, решением Императора Августа, поделившего владения Ирода Великого в 4 году до н. э. И управлял Ирод Антипа Галилеей и Переей вплоть до 39 года н. э., то есть — целых 43 года.

Как известно, Иисус проповедовал главным образом именно в Галилее, иногда заходя в прилегающие области, то есть основное время своего служения он проводил как раз во владениях Ирода Антипы. Так надо понимать, что информация о его деятельности дошла и до дворцовых покоев Ирода, поскольку, как мы видим, в команде Иисуса оказывается, ни много, ни мало, жена управляющего царским домом.

А управляющий царским домом — это по определению человек очень близкий к царю и, соответственно, очень и очень влиятельная персона. Тот же факт, что этот человек позволял своей жене находиться в команде Иисуса, говорит о том, что не только она — что понятно, — но и он не просто знал об Иисусе, но и сам был его сторонником, иначе никакой Иоанны в списках Луки никогда бы не появилось.

Как Иоанна могла оказаться в компании Иисуса? Понятно, что она могла как-то услышать проповедь Иисуса и проникнуться симпатией к его идеям, но этого, пожалуй, было бы маловато, чтобы решиться на такой экстраординарный поступок: солидной замужней женщине из высших кругов местной знати взять и примкнуть к какому-то бродячему табору! Такой поступок и по сегодняшним-то временам выглядит скандальным, а тогда он запросто мог быть расценен, как злостная измена супружескому долгу, за что можно было подвергнуться не только осуждению и остракизму, но и вполне реальному наказанию, вплоть даже и до смертной казни.

Так что можно с большой долей вероятности предположить, что либо сама Иоанна, либо кто-то из ее домашних (скажем, детей) были исцелены Иисусом от какого-нибудь очень серьезного заболевания. Именно такого рода событие вполне могло стать для Иоанны побудительным мотивом не только уверовать в Иисуса, но и последовать за ним!

И понятно, что об этом не могли не узнать люди из ее, как минимум, ближайшего круга, то есть — из круга высшей знати Галилеи. А поскольку и сам Ирод Антипа, и круг его приближенных, несомненно, общались с кругом элиты окружающих областей Палестины, которыми правили братья Ирода, то, надо думать, имя, дела и идеи Иисуса были неплохо известны достаточно многим влиятельным людям всей римской провинции под названием Иудея.

Поскольку же местные правители и знать, начиная еще со времен Ирода Великого, были приверженцами римской культуры и образа жизни, то они, разумеется, имели тесные контакты и с римской знатью. А потому, надо полагать, об Иисусе узнали и представители римских властей, с которыми их знакомые из Иудейских верхов, конечно же, не преминули поделиться удивительными рассказами.

К такому выводу приводит как простая логика, так, в частности, и один любопытный текст в Евангелии от Матфея. В нем говорится о том, что когда Понтий Пилат судил Иисуса, ему была передана просьба его жены не делать Иисусу ничего плохого. Объяснялась эта просьба тем, что жена Пилата прошедшей ночью видела некий сон, в котором она «много пострадала за него» (Мф.27:19).

Что за эпизод описывает здесь Евангелист Матфей? Был ли здесь действительно некий сон, или это просто попытка автора дать мистическое объяснение дошедшим до него достаточно странным сведениям? Ведь, в самом деле — как еще объяснить тот факт, что супруга самого Понтия Пилата почему-то ходатайствовала за какого-то, можно сказать, иудейского «дервиша», о ком она, казалось бы, и знать-то ничего не должна была?