Иисус — крушение большого мифа - [63]

Так он и поступает, зародив беременность самим собой в девушке по имени Мария, а затем родившись, как человек по имени Иисус. Ничем и никак себя почему-то не проявив на протяжении 9/10 своей земной жизни, вплоть до достижения возраста примерно в 30 лет, Бог-Иисус приступает к краткосрочному осуществлению своей главной миссии, на что у него ушло от одного года (по данным первых трех Евангелий), до трех лет (по данным четвертого Евангелия).

В течение этого времени Бог-Иисус вел безгрешный образ жизни, показывая своим примером, как следует жить, и призывая людей достигать праведности, даже большей, нежели та, какой удавалось достигать книжникам и фарисеям, чему особое внимание уделено в Евангелии от Матфея.

Вместе с тем, он и обличал тех же книжников и фарисеев в лицемерии и гордыне, в которой они считали себя достигшими вполне приемлемого для Бога уровня святости, и на этом основании презирали других людей, такового уровня святости, по их мнению, не достигших. Бог-Иисус же учил, что уровня святости, который может действительно устроить всесвятого Бога, достичь кому-либо из людей вообще невозможно. А потому всем надо каяться и просить у Бога прощения, которое он дарует людям потому, что Бог-Иисус принесет себя в жертву, искупив тем самым грехи людей.

Но прощение это будет даровано только тем, кто признает Бога-Иисуса Христа Сыном Божьим, признает его жертвенную смерть и воскресение из мертвых, — остальным Бог прощения не дарует, сколько бы они не старались и даже не каялись. Остальных он будет судить и неизбежно осудит на вечные мучения. Суд же произойдет после Второго пришествия Бога-Сына-Иисуса Христа, на чем все и завершится: праведники, уже на веки вечные окажутся в раю, осужденные же грешники, на те же веки вечные, окажутся в адских муках. На этом всё — занавес закрывается, веки вечные наступают…

Как можно видеть, в традиционном христианском представлении об учении Иисуса, присутствуют все традиционные элементы всех традиционных религий. Во-первых, возвещение о наличии серьезнейших проблем между Богом и людьми; во-вторых, утверждения об обладании знанием единственно верного пути к избавлению от этих проблем; и в-третьих — обозначение самой печальной участи всех, не вставших на этот, единственно истинный путь избавления от проблем с Богом. Как говорится, «все, как у всех»…

Однако именно это «все, как у всех» в данном случае и настораживает, заставляя весьма скептически отнестись к утверждениям, что вот именно этому и учил Иисус. Почему?

Да попросту потому, что на распятие-то Иисуса привела толпа именно религиозных людей, действовавших под руководством именно религиозных деятелей, и добивались они распятия как раз по той причине, что учил он народ «чему-то не тому», чему-то такому, что совсем никак не представлялось им традиционно-религиозным и потому — пусть и с оговорками, но допустимым!

Никому и в голову не пришло бы требовать у Пилата казни Иисуса, если бы он, подобно Иоанну крестителю, просто учил людей быть не формально-религиозными, а ревностно-религиозными, ревностнее исполнять изложенные в Священных Писаниях постулаты и правила. А ведь именно таковым, как мы видели, представляется учение Иисуса в традиционном христианстве — учением, за которое никто не стал бы требовать для Иисуса распятия!

Но, может быть, на Иисуса так ополчились потому, что хотя его учение, само по себе, и было вполне традиционно, но тот факт, что Иисус объявлял себя, при этом, Мессией (Христом) и называл Сыном Божьим — вот именно это и вызвало ненависть к нему? Религиозным руководством все это воспринималось, как богохульство и претензия на ту власть, которой обладали они сами, потому-то они и постарались устранить Иисуса, как опасного конкурента…

Эта версия могла бы показаться вполне правдоподобной, если бы ее не опровергло дальнейшее развитие событий, связанных с созданием и существованием иерусалимской общины последователей Иисуса. В книге Деяний Апостолов ясно говорится, менее чем через два месяца после распятия Иисуса, его последователи вышли из подполья и стали открыто проповедовать о нем, как о Мессии и воскресшем Сыне Божьем, и при всем при этом — спокойно просуществовали в том же Иерусалиме, где был распят Иисус, еще многие годы!

Почему же, если якобы именно за это же возвещение еще совсем недавно распяли самого Иисуса, власти спокойно допустили возникновение и дальнейшее мирное существование общины его последователей, почему они решили «смотреть сквозь пальцы» на то, за что Иисуса сочли необходимым убить?

Ответ здесь, на мой взгляд, очевиден: эта возникшая община доказала своим дальнейшим учением и практикой, что и учение их, и вся жизнь являются типично и стандартно иудейскими, и поэтому их оставили в покое. То, что они объявляют своего Иисуса Мессией и воскресшим-де Сыном Божьим — ну, это пусть себе балуются, над их россказнями о «воскрешении» можно и посмеяться, с ними можно и поспорить на досуге. В конце концов, мало ли какие последователи различных рабби, включая, скажем, и последователей праведного Иоанна Крестителя, объявляли своих лидеров Мессиями?