Иисус — крушение большого мифа - [59]

И потому, делается понятным, почему людей привлекали к нему все же не только его уникальные способности к врачеванию, но и его речи, его идеи. Многие простые люди, несмотря на всю свою простоту, прекрасно видели, что идеи этого «рабби» сильно отличаются от тех, какие выражали все прочие религиозные учителя. Как записано в Евангелии от Марка: «И дивились его учению, ибо он учил их… не как книжники» (Мр.1:22).

Да, собственно, и в истории человечества Иисус остался не как великий целитель, а как великий учитель, учивший чему-то такому, чему никто не учил ни до, ни после. А «нулевой дистанции» между человеком и Богом, и образу Бога, Который Есть Любовь, и Который Есть Свет, так что «и нет в немникакой тьмы» (1 Посл. Иоанна, 1:5), образу Бога-Отца, Бога-Аввы, Бога-Папочки — этому, кроме Иисуса из Назарета, прозванному Христом, не учил никто и никогда!

Так что, подводя итоги сказанному в этой главе, можно резюмировать, что «пазл Иисуса» складывается в интереснейший, совершенно уникальный образ, одновременно и весьма далекий от традиционной религиозно-мифологической картинки, и чрезвычайно притягательный своей мощью, своей удивительной, непростой, абсолютно не «карамельно-примерной» судьбой и поразительными личностными метаморфозами.

Сбежавший из дома трудный подросток, ставший членом разбойничьей шайки, «выросший» затем в ее главаря, но при этом внутренне переживавший свою судьбу, как худшую низость, как гадкую возню в мерзкой грязи у «свиного корыта». А потом, когда за плечами было уже лет 15–20 такого, вот, жизненного пути, — резкий разворот, полнейшее преображение и начало пути абсолютно нового, абсолютно другого!

Гусеница вдруг стала бабочкой, от взмаха крыл которой пришла в движение вся история человечества, начав медленно разворачиваться в сторону создания новой цивилизации…

Только вот бабочка вышла какая-то брутальная и несколько даже хулиганистая, но это не так уж и важно. Важно, что гусеница переродилась, преобразила себя в бабочку, и затем стала рассказывать всем остальным гусеницам, что внутри них тоже кроется бабочка, в которую каждая из них может преобразиться.

Правда, даже большинство самых ближайших друзей и сторонников, плохо поняв, о чем идет речь, это Возвещение Радости постарались сделать, так сказать, «более удобоваримым», в чем-то его пообтесав, подзакрасив, затушевав и подретушировав отдельные его места, а самого реального Иисуса — засекретить…

Но все равно, полностью перекроить, перелицевать, засекретить абсолютно все неугодное в образе Иисуса и его учении, им так и не удалось, несмотря на многовековые усилия. Для многих пытливых умов суть Возвещения Радости все же открывалась на протяжении всех этих прошедших веков, сложившихся уже в тысячелетия, открывалась, меняя их жизни, разворачивая их курсом на любовь! И о том, что же это было за учение, что за Возвещение Радости нес людям Иисус, мы подробно поговорим в следующей части этой книги.

Часть III. Его настоящее Учение

Глава 1. Достоверность привычных текстов — три проблемы

Казалось бы, какие могут быть неясности в этой теме — теме учения Иисуса Христа, — если вот уже почти 2000 лет существует христианская церковь, которая, вроде бы, только тем и занимается, в качестве своей основной задачи, что распространяет именно его учение? И потому всякому, кто желает узнать об этом учении, достаточно просто обратиться к христианам, и вся необходимая информация будет тут же получена! Однако, не все так просто в этом мире — всякого, кто решит поступить таким вот образом, ждет, как это, может быть, ни покажется странным, столкновение с рядом проблем…

Первая, и самая очевидная из них — это отсутствие как таковой единой христианскойцеркви, и наличие вместо этого десятков христианскихцерквей, относящихся друг к другу с плохо скрываемой, а подчас — и открытой, враждебностью и проповедующих сильно разнящиеся друг от друга, а порой и взаимоисключающие, учения. При этом каждая церковь подает свое учение не иначе, как «истинное» и единственно правильным образом выражающее свой «исходник» — учение Иисуса Христа. И разобраться в этом многоголосье взаимных опровержений, обвинений и провозглашения собственных доктрин, как «единственно верных», — задачка весьма непростая…

И ведь, что удивительно: такая картина сложилась при том, что все христиане всех церквей, деноминаций и течений, сколь бы они не враждовали друг с другом, пользуются одной и той же Библией, одним и тем же Новым Заветом, одними и теми же Евангелиями. И этот очевидный факт приводит нас к очевидному выводу, что библейские, новозаветные и евангельские тексты дают повод к столь радикально противоречивому разномыслию, то есть — что они содержат в себе не только разнообразную, но и противоречивую информацию.

В результате этого, в одних христианских течениях фокусируются на одних аспектах содержания Библии, в других — на аспектах уже других, противоречащих первым, а поскольку и то, и другое они черпают из Библии, то каждому это «дает право» утверждать, что именно их учение является «библейским», а значит — и «истинным».