Иисус — крушение большого мифа - [58]

Фактически, вопрос был задан о том, какая религия «является истинной», то есть это был вопрос, на который любой представитель любой религии всегда даст вполне разумеющийся ответ. Однако Иисус ясно дал понять, что он принципиально находится вне каких-либо религий, и ни одну из них не считает «истинной». «…Не на горе сей и не в Иерусалиме…», — заявляет он самарянке в ответ на ее вопрос (Ин.4:21). А тогда где же и как? «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», — говорит Иисус (Ин.4:24).

Как мы видим, Иисус переводит вопрос поклонения, вопрос взаимоотношений с Богом из сферы «правильных обрядов», в сферу глубоко личностного, внутреннего общения на уровне духа. Тем самым, он делает если не бессмысленными, то уж точно не имеющими никакого решающего значения религиозные обряды, правила и догмы, и в результате, как уже отмечалось, — выводит людей из подчинения каким бы то ни было религиям!

По правилам религии того общества, в котором он родился, Иисус в этой сцене у самарянского колодца много чего не должен был бы делать, много чего не должен был позволять себе.

Он не должен был позволять себе вступить в общение с женщиной, с которой ему захотелось вступить в общение, потому что это «дважды неправильно» — неправильно рабби вообще разговаривать с женщиной, и уж сто раз неправильно разговаривать с женщиной-самарянкой.

Он не должен был позволять себе утолять жажду тогда, когда ему этого хотелось, если способ утоления был «неправильный» — обращение с просьбой к «неправильному» человеку. А уж если «сорвался», «допустил слабость» и все же утолил свою жажду в ущерб религиозным принципам, то уж продолжать-то свое «неправильное» общение с «неправильной» женщиной, ему бы точно не следовало! Ну, а если все-таки продолжил (что само по себе уже никуда не годится!) — он ни в коем случае не должен был делиться с нею какими бы то ни было мыслями, хоть в чем-то принижавшими значение своей «родной религии».

И вот на все эти «должен — не должен» Иисус попросту, извините за выражение, наплевал…

И это очень важно усвоить в плане понимания Иисуса: он явно не подчинял себя никакой религии и, как уже говорилось, не создавал никакой новой религии, чтобы подчинять кого-то себе! Из многих его высказываний и, в частности, из его слов в этой беседе с самарянкой, становится очевидно, что его цель была прямо противоположной: не создавать новых религий, а освобождать людей из-под ига старых.

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными», — звучат его слова в Евангелии от Иоанна (Ин.8:32). Не покорными и подчиненными хотел видеть людей Иисус, а — свободными!

И свобода эта виделась Иисусу, прежде всего, свободным, беспрепятственным внутриличностным контактом, общением человека с Богом. Общением, в котором человек постепенно достигает внутреннего преображения в образ своего Небесного Отца, в образ Бога, Который Есть Любовь — достигает личностного преображения в Любовь!

И по мере развития этого общения, по мере своего преображения в Любовь, человек все меньше и меньше начинает нуждаться в каких-либо внешних регуляторах своих личностных проявлений, своих поступков, своей жизни. Человек все меньше начинает нуждаться во внешних регуляторах, поскольку в нем все более эффективно начинают действовать его внутренние регуляторы, ориентирующие его во всех мыслях, желаниях, проявлениях и поступках на любовь, то есть — на самые верные, в своей сути, решения и дела!

Таким видел Иисус путь развития человека — как путь Божественной Свободы в Любви, основой которого является свободное единение человека с Небесным Отцом.

И потому, он не раз гневно обрушивался на книжников и праведников-фарисеев за то, что они лишь «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые, и возлагают на плеча людям» (Мф.23:4, синод. перевод), в результате чего люди боятся даже помыслить о том, что они могут быть близки с Богом. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите, и хотящих войти не допускаете» (Мф.23:13 синод. перевод), — восклицает Иисус!

Все религии всегда учили и учат «долгим и нелегким» путям к Богу. И каждая утверждает, что именно ее маршрут является самым точным и верным, а ее «проводники по маршруту» — самыми лучшими. А вот Иисус проповедовал, что расстояние между человеком и Царством Божьим равняется… нулю!

Нет никакого расстояния между человеком и Богом, который есть дух и попросту живет в людях, как гены родителей живут в их детях, или, как сказали бы в те времена: как семя отца живет в его сыновьях и дочерях. Какое расстояние между тобой и твоими генами, между тобой и живущим в тебе духом?..

«Ибо вот, Царствие Божиевнутрь вас есть», — записаны слова Иисуса в Евангелии от Луки (Лк.17:21, синод. перевод)!

Царствие Божие, Царствие Любящего Отца — уже во всех нас, и надо лишь обрести его внутри себя и проявлять снаружи: вот то Евангелие, то Возвещение Радости, которое Иисус старался донести до людей в тот год своей миссионерской жизни, своего проповеднического служения, который описан в Новом Завете. Не религию, не «усовершенствованный набор правил» нес он людям — его Возвещение Радости, его слова несли людям облегчение, освобождение и неподдельную радость.