Иисус, которого я не знал - [98]
Эта мрачная Пятница Голгофы может быть названа Великой только благодаря тому, что произошло в Пасхальное Воскресенье, в день, который, после долгих мучений, дает ключ к разгадке вселенной. Пасха обозначила раскол вселенной, из которого веет энтропией и распадом, подтверждая обещание Бога, что он однажды придаст чуду Пасхи космический масштаб.
Стоит помнить о том, что в космической драме мы проживаем наши дни в субботу, в промежуточный день, у которого нет имени. Я знаю одну женщину, чья бабушка похоронена под сто пятидесятилетними дубами на кладбище Епископальной церкви в сельской местности Луизианы. В соответствии с завещанием бабушки, на ее могильном камне выгравировано только одно слово: «Ожидание».
Источники [29]
Глава 1
17: «Сказываю же вам»: Лука 12:8
17: «Разве у Тебя плотские очи»: Иов 10:4
20: «Иисус же, возгласив»: Марк 15:37.
21: «И блажен, кто»: Матфей 11:6.
23: «Отойди от Меня»: Матфей 16:23.
Глава 2
30: «от врагов наших»: Лука 1:71.
30: «Тебе Самой»: Лука 2:35.
32: «се, Раба Господня»: Лука 1:38.
33: «Се, лежит Сей»: Лука 2:34.
36: «уничижил Себя»: К Филиппийцам 2:7.
36: «и сделал царь серебро» 3 Царств 10:27.
39: «низложил сильных с престола»: Лука 1:52.
42: «Не Его ли Мать»: Матфей 13:54–55.
42: «Из Назарета может»: Иоанн 1:46.
42: «Он одержим бесом»: Иоанн 10:20.
45: «Который есть образ Бога»: К Колоссянам 1:15,17.
Глава 3
52: «Боже Мой, Боже Мой!»: Матфей 27:46.
52: «Не я Христос»: Иоанн 3:28.
52: «Ты ли Тот, Который»: Матфей 11:3.
53: «расторг небеса и сошел!»: Исайя 64:1.
60: «Разве из Галилеи Христос придет?»: Иоанн 7:41.
60: «Из Назарета может»: Иоанн 1:46.
60: «И ты не из Галилеи ли»: Иоанн 7:52.
60: «Выйди отсюда»: Иоанн 7:3.
62: «лучше нам, чтобы один»: Иоанн 11:50.
64: «Если кто приходит ко Мне»: Лука 14:26.
64: «могу разрушить храм Божий»: Матфей 26:61.
Глава 4
70: «Иисус, исполненный Духа Святаго»: Лука 4:1–2.
73: «Отойди от Меня, сатана!»: Матфей 16:23.
73: «Будь милостив к Себе, Господи!»: Матфей 16:22.
73 : «если Ты Христос, спаси себя и нас»: Лука 23:39.
73: «Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста»: Матфей 27:42–43.
77: «Иерусалим, Иерусалим»: Матфей 23:37.
78: «И когда Я вознесен буду»: Иоанн 12:32–33.
80: «Иисус, взглянув на него»: Марк 10:21.
80: «И по причине умножения беззакония»: Матфей 24:12.
80: «Я молился о тебе»: Лука 22:32.
80: «Не хотите ли и вы»: Иоанн 6:67.
80: «Возьми крест свой»: Матфей 16:24.
81: «ибо мы имеем»: К Евреям 4:15; 2:18.
Глава 5
86: «который любит есть»: Лука 7:34.
87: «Могут ли поститься»: Марк 2:19.
87: «Как многие изумлялись»: Исайя 52:14; 53:2–3.
87: «Иоанн Креститель признал»: Иоанн 1:33.
88: «Душа Моя скорбит смертельно»: Матфей 26:38.
88: «Вера твоя»: Матфей 9:22.
88: «Израильтянином, в котором нет лукавства»: Иоанн 1:47.
90: «Чадо, что Ты сделал с нами»: Лука 2:48–49.
90: «Умолкни! Перестань!»: Марк 4:39.
91: «Если возможно, да минует Меня чаша сия!»: Матфей 26:39.
91: «Откуда у Него такая премудрость и силы?»: Матфей 13:54–55.
92: «род лукавый и прелюбодейный»: Матфей 12:39.
92: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне»: Иоанн 14:11.
93: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда»: Матфей 8:20.
95: «благодати и истины»: Иоанн 1:14.
96: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»: Матфей 5:48.
96: «Вычислите издержки»: Лука 14:28.
96: «Он учил их, как власть имеющий»: Матфей 7:29.
96: «Вы слышали, что сказано древним»: Матфей 5:21.
97: «Он богохульствует»: Матфей 9:3.
97: «никогда человек не говорил так»: Иоанн 7:46.
97: «Замолчи и выйди из него»: Марк 1:25.
97: «Дух немой и глухой!»: Марк 9:25.
97: «А мы надеялись было, что Он есть Тот»: Лука 24:21.
97: «весь мир идет за Ним»: Иоанн 12:19.
98: «Сберегший душу свою, потеряет ее»: Матфей 10:39.
98: «Не знаете, чего просите»: Матфей 20:22.
99: «Неужели и вы так непонятливы»: Марк 7:18.
99: «Доколе буду терпеть вас»: Матфей 17:17.
99: «чтобы с Ним были и чтобы посылать их»: Марк 3:14.
100: «В тот час возрадовался духом Иисус»: Лука 10:21.
Глава б
105: «Блаженны»: все заповеди цитируются по пятой главе Евангелия от Матфея.
125: «Ибо кто хочет душу свою сберечь»: Матфей 16:25.
125: «чтобы имели жизнь и имели с избытком»: Иоанн 10:10.
125: «от радости о нем»: Матфей 13:44.
Глава 7
129: «Итак, будьте совершенны»: Матфей 5:48.
129: «Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз»: Матфей 18:22.
129: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами»: Матфей 7:12.
131: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков»: Матфей 5:17,20.
132: «не произноси имени Господа Бога твоего напрасно»: Исход 20:7.
133: «Я говорю вам»: все заповеди взяты из Нагорной проповеди, Евангелие от Матфея 5–7.
134: «кесарю кесарево»: Матфей 22:21.
141: «Будем любить Его»: 1 Послание Иоанна 4:19.
142: «А когда умножился грех»: Римлянам 5:20.
142: «Итак нет ныне никакого осуждения тем»: Римлянам 8:1.
143: «Итак, будьте совершенны»: Матфей 5:48.
143: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим»: Матфей 22:37.
143: «Отче! прости им»: Лука 23:34.
Глава 8
150: «Видишь ли эту женщину?»: Лука 7:44–47.
151: «нищих, увечных, хромых и слепых»: Лука 14:21.
151: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спаси погибшее»: Лука 19:10.
Эта книга была впервые издана в 1977 году, затем переиздана в 1990 и снова в 2001 — сразу после теракта, совершенного 11 сентября в Нью–Йорке. Все доходы от продажи последнего издания были направлены в фонд Красного Креста. Чему посвящена книга? Конечно же проблеме боли и страданий. Эта проблема не нова, и окончательный ответ на нее не прозвучит, видимо, никогда. Над ним бились Фома Аквинат, Блаженный Августин, отцы церкви. В те времена человек страстно искал оправданий для Бога. Ведь именно Он допускает несчастья, не так ли?Современные авторы в большинстве своем следуют совершенно иному подходу: они пытаются загнать Бога в угол своими обвинениями, хотят заставить Его оправдываться перед человеком.Существует ли третий подход к проблеме страданий? Да и возможен ли он? Это предстоит выяснить читателям книги.
Почему Бог не справедлив? Почему Он молчит? Почему Бог прячется от нас? Эти три вопроса пронзительно честны. Эти три вопроса на определенном этапе жизни задает себе практически каждый верующий, независимо от того, решится он или нет произнести их вслух. о есть, вопрос можно поставить так: «А не безразличны ли мы Богу, если Он вообще существует?» Чтобы ответить, автору пришлось не только отправиться в путешествие в глубины человеческого естества, но и задуматься над вопросом: «Каково быть Богом?» Шаг за шагом Филип Янси движется к ответам на них.
Где Бог, когда я страдаю?Этот вопрос звучит безмолвным рефреном каждый раз, когда случается беда – неважно, с одним человеком или целыми нациями. Стоит произойти природному катаклизму, эпидемии, войне или очередному теракту – и сразу же сотни людей взывают к небесам: «Доколе, Господи?!» Если мы не можем доверить Богу безопасность наших детей или защиту близких от мучительной смерти, то в чем вообще можно Ему доверять? Почти 25 лет назад Филип Янси написал нашумевшую книгу, где попытался изложить свой взгляд на эту извечную проблему.
Анатомия верующегоВ книге «Ты дивно устроил внутренности мои» доктор Пол Брэнд и журналист и писатель Филипп Янси рассказали о том, как Божий голос звучит в каждой клеточке нашего организма. Книга «По образу Его» продолжает эту тему. Авторы показывают, насколько точно и удивительно человеческое тело повторяет собой Тело Христово. В пяти разделах книги — Образ, Кровь, Голова, Дух, Боль — речь пойдет о взаимоотношениях Бога и церкви, Бога и христианина. Но прежде всего, это книга о Божьей любви… «Бог добровольно поставил себя в такие условия, когда всякая тварь могла причинить ему боль.
Филип Янси пишет для журнала «Христианство сегодня». Он автор одиннадцати книг, в числе которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати?», «Много шума из–за церкви», «Ты дивно устроил внутренности мои», «По образу Его». Его отличает честный и вдумчивый взгляд на мир, церковь, жизнь христианина. Он не боится называть вещи своими именами и поднимать вопросы, которых принято избегать.Эта книга шокирует. О чем она? О благодати, грехе, прощении. О тех вопросах, которые не может не задавать себе верующий человек.
Неужели тот видимый мир, что на окружает, — это конечная реальность и другой нет? Что такое — вера в мир иной? Пустые мечтания?Но давайте прислушаемся к отголоскам иного мира, которые способны указать нам путь к совершенно иной жизни, жизни полной красоты, свободы и творчества. Автор с присущей ему честностью пишет о самых главных вопросах, которые задает себе на определенном этапе жизни каждый человек. Мы вместе с Филиппом Янси заглянем на самые окраины материального мира — туда, где он граничит с миром веры.«Природное и сверхприродное — не принадлежат двум разным мирам.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.