Иисус, которого я не знал - [99]
151: «Не здоровые имеют нужду во враче»: Матфей 9:12.
152: «кто из вас без греха»: Иоанн 8:7–11.
154; «Нет уже Иудея, ни язычника»: Галатам 3:28.
155: «Боже! Будь милостив ко мне»: Лука 18:13–14.
156: «Чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое»: Лука 16:25.
157: «помазал Меня благовествовать нищим»: Исайя 61:1.
160: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков»: Матфей 23:37.
160: «с сильным воплем и со слезами принес молитвы»: Евреям 5:7.
161: «Боже мой, Боже Мой!»: Матфей 27:46.
Глава 9
167: Чудо превращения воды в вино: Иоанн 2:1–11.
170: Чудо исцеления слепоты: Иоанн 9:1–41.
172: Чудо исцеления проказы: Матфей 8:1–4; Марк 1:40–44; Лука 5:12–14.
173: Чудо исцеления паралича: Матфей 9:1–8; Марк 2:1–12; Лука 5:17–26.
176: Чудо насыщения пяти тысяч: Матфей 14:13–21; Марк 6:30–44; Лука 9:10–17; Иоанн 6:5–71.
177: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения»: Матфей 12:39
178: «Сам Иисус не вверял Себя им»: Иоанн 2:24.
178: Чудо воскрешения Лазаря: Иоанн: 11:1–54.
180: «Если Моисея и пророков не слушают»: Лука 16:31.
181: «Не две ли малых птицы продаются»: Матфей 10:29.
181: «Верую, Господи»: Марк 9:24.
182: Иоанн Креститель: Матфей 11:1–7.
Глава 10
189: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне»: Лука 19:38.
189: «Сказываю вам, что если они умолкнут»: Лука 19:40.
189: «Весь мир идет за Ним»: Иоанн 12:19.
191: «Я завещаю вам»: Лука 22:29.
191: «Я победил мир»: Иоанн 16:33.
191: «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду»: Иоанн 13:3–4.
192: «Но кто из вас больше, будь как меньший»: Лука 22:26.
192: «озирались друг на друга, недоумевая»: Иоанн 13:22.
192: «Не я ли?»: Марк 14:19.
193: «не знает Сего Человека»: Матфей 26:74.
193: «вошел в него сатана»: Иоанн 13:27.
194: «Отец, прости им»: Лука 23:34.
194: Гефсиманский сад: Матфей 26:36–56; Марк 14:32–52; Лука 22:29–53.
196: «Не так ли надлежало пострадать Христу»: Лука 24:26.
198: «заклинаю Тебя Богом живым»: Матфей 26:63–65.
198: «Ты Царь Иудейский»: Лука 23:3.
200: «проклят пред Богом всякий повешенный»: Второзаконие 21:23.
201: «Жажду»: Иоанн 19:28.
201: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой»: Лука 23:45.
201: «Совершилось»: Иоанн 19:30.
201: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»: Матфей 27:46; Марк 15:33.
202: «искупил нас от клятвы закона»: Галатам 3:13.
202: «не знавшего греха Он сделал»: 2 Коринфянам 5:21.
203: «Отняв силы у начальств и властей»: Колоссянам 2:15.
203: «Человек Сей был Сын Божий»: Марк 15:39.
203: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!»: Лука 23:42.
Глава 11
211: «А если Христос не воскрес, то и проповедь»: 1 Коринфянам 15:14.
212: «словами пустыми»: Лука 24:11.
212: «иные усомнились»: Матфей 28:17.
213: «со страхом и радостью великою»: Матфей 28:8.
213: «их объял трепет и ужас»: Марк 16:8.
214: «Ученики Его, придя ночью»: Матфей 28:13.
214: «Если Моисея и пророков не слушают»: Лука 16:31.
215: «А мы надеялись было»: Лука 24:13–39.
216: «Ты поверил, потому что увидел Меня»: Иоанн 20:29.
Глава 12
226: «Я прославил Тебя на земле»: Иоанн 17:4–5.
227: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите»: Деяния 1:11.
227: «Вот, Я посылаю вас, как овец»: Матфей 10:16.
227: «Предаст же брат брата на смерть»: Матфей 10:21–22.
228: «Но Я истину говорю Вам: лучше для вас»: Иоанн 16:7.
228: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я»: Иоанн 17:18.
228: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет»: Иоанн 12:24.
229: «Не в сие ли время, Господи»: Деяния 1:6.
230: «Слушающий вас Меня слушает»: Лука 10:16.
231: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей»: Матфей 25:31–46.
232: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите»: Деяния 1:11.
235: «Не вы Меня избрали»: Иоанн 15:6.
235: «до конца возлюбил их»: Иоанн 13:1.
236: «Но сокровище сие мы носим»: 2 Коринфянам 4:7.
Глава 13
241: «Достигло до вас Царствие Божие»: Матфей 12:28.
241: «Приблизилось Царство Небесное»: Матфей 3:2.
241: «Ибо сказываю вам, что многие пророки»: Лука 10:24.
241: «И вот, здесь больше Соломона»: Матфей 12:42.
244: «эта лисица»: Лука 13:32.
244: «чтобы нам не соблазнить их»: Матфей 17:27.
244: «Любите врагов ваших»: Матфей 5:44.
247: «если будете иметь любовь между собою»: Иоанн 13:35.
247: «Ибо так возлюбил Бог мир»: Иоанн 3:16.
247: «Царство Мое не от мира сего»: Иоанн 18:36.
248: «Не придет Царствие Божие приметным образом»: Лука 17:20.
248: «отдавайте кесарево кесарю»: Матфей 22:21.
249: «И смирится народ Мой»: 2 Паралипоменон 7:14.
251: «Да приидет Царствие Твое»: Матфей 6:10.
251: «В мире будете иметь скорбь»: Иоанн 16:33.
251: «Также услышите о войнах и о военных слухах»: Матфей 24:6.
252: «Не в сие ли время, Господи»: Деяния 1:6.
252: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо»: Деяния 1:11.
252: «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено»: Филиппийцам 2:10–11.
Глава 14
259: «Если праведность ваша»: Матфей 5:20.
261: «Я есмь путь»: Иоанн 14:6.
261: «Я посылаю»: Матфей 23:24.
262: «Я и Отец»: Иоанн 10:30.
262: «Прежде нежели»: Иоанн 8:58.
262: «Господи! Покажи»: Иоанн 14:8.
262: «Видевший Меня»: Иоанн 14:9.
262: «О том, что было»: Первое послание Иоанна: 1:1.
262: «Как солнце»: Откровение 1:16.
263: «Я есмь путь»: Иоанн 14:6
264: «Я иду приготовить»: Иоанн 14:2.
Эта книга была впервые издана в 1977 году, затем переиздана в 1990 и снова в 2001 — сразу после теракта, совершенного 11 сентября в Нью–Йорке. Все доходы от продажи последнего издания были направлены в фонд Красного Креста. Чему посвящена книга? Конечно же проблеме боли и страданий. Эта проблема не нова, и окончательный ответ на нее не прозвучит, видимо, никогда. Над ним бились Фома Аквинат, Блаженный Августин, отцы церкви. В те времена человек страстно искал оправданий для Бога. Ведь именно Он допускает несчастья, не так ли?Современные авторы в большинстве своем следуют совершенно иному подходу: они пытаются загнать Бога в угол своими обвинениями, хотят заставить Его оправдываться перед человеком.Существует ли третий подход к проблеме страданий? Да и возможен ли он? Это предстоит выяснить читателям книги.
Почему Бог не справедлив? Почему Он молчит? Почему Бог прячется от нас? Эти три вопроса пронзительно честны. Эти три вопроса на определенном этапе жизни задает себе практически каждый верующий, независимо от того, решится он или нет произнести их вслух. о есть, вопрос можно поставить так: «А не безразличны ли мы Богу, если Он вообще существует?» Чтобы ответить, автору пришлось не только отправиться в путешествие в глубины человеческого естества, но и задуматься над вопросом: «Каково быть Богом?» Шаг за шагом Филип Янси движется к ответам на них.
Где Бог, когда я страдаю?Этот вопрос звучит безмолвным рефреном каждый раз, когда случается беда – неважно, с одним человеком или целыми нациями. Стоит произойти природному катаклизму, эпидемии, войне или очередному теракту – и сразу же сотни людей взывают к небесам: «Доколе, Господи?!» Если мы не можем доверить Богу безопасность наших детей или защиту близких от мучительной смерти, то в чем вообще можно Ему доверять? Почти 25 лет назад Филип Янси написал нашумевшую книгу, где попытался изложить свой взгляд на эту извечную проблему.
Анатомия верующегоВ книге «Ты дивно устроил внутренности мои» доктор Пол Брэнд и журналист и писатель Филипп Янси рассказали о том, как Божий голос звучит в каждой клеточке нашего организма. Книга «По образу Его» продолжает эту тему. Авторы показывают, насколько точно и удивительно человеческое тело повторяет собой Тело Христово. В пяти разделах книги — Образ, Кровь, Голова, Дух, Боль — речь пойдет о взаимоотношениях Бога и церкви, Бога и христианина. Но прежде всего, это книга о Божьей любви… «Бог добровольно поставил себя в такие условия, когда всякая тварь могла причинить ему боль.
Филип Янси пишет для журнала «Христианство сегодня». Он автор одиннадцати книг, в числе которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати?», «Много шума из–за церкви», «Ты дивно устроил внутренности мои», «По образу Его». Его отличает честный и вдумчивый взгляд на мир, церковь, жизнь христианина. Он не боится называть вещи своими именами и поднимать вопросы, которых принято избегать.Эта книга шокирует. О чем она? О благодати, грехе, прощении. О тех вопросах, которые не может не задавать себе верующий человек.
Неужели тот видимый мир, что на окружает, — это конечная реальность и другой нет? Что такое — вера в мир иной? Пустые мечтания?Но давайте прислушаемся к отголоскам иного мира, которые способны указать нам путь к совершенно иной жизни, жизни полной красоты, свободы и творчества. Автор с присущей ему честностью пишет о самых главных вопросах, которые задает себе на определенном этапе жизни каждый человек. Мы вместе с Филиппом Янси заглянем на самые окраины материального мира — туда, где он граничит с миром веры.«Природное и сверхприродное — не принадлежат двум разным мирам.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.