Иисус. Человек, ставший богом - [164]
Maryknoll, NY, Orbis Books, 2002, pp. 152–184.
SCHIERSE, Franz Joséph, Cristologia. Brescia, Queriniana, 1990, pp. 59-114.
QUESNEL, Michel, Jesús, Vhomme et le Fils de Dieu. Paris, Flammarion, 2004, pp. 125–193.
DUQUOC, Christian, Mesianismo de Jesús у discreciön de Dios. Ensayo sobre los limites de la cristologia. Madrid, Cristiandad, 1985, pp. 117–193.
HENGEL, Martin, El Hijo de Dios. El origen de la cristologia у la historia de la religion judeohelenista. Salamanca, Sígueme, 1977.
DUNN, James D. G., Christology in the Making. A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of the Incarnation. Londres, Michael Glazier, 1980.
POKORNY, Petr, The Genesis of Christology. Foundations for a Theology of the New Testament. Edimburgo, T. & T. Clark, 1987.
FREDRIKSEN, Paula, From Jesús to Christ. Yale, University Press, 2000.
Эпилог
Возвращала к Иисусу (с. 406) Верите в Бога жизни (с. 401) Жите для Царства Божвего (с. 408) • Следовать за Иисусом (с. 409) • Строительство Церкви Иисуса (с. 410) • Жить и умирать с надеждой на Иисуса (с. 411).
В одном из евангельских текстов рассказывается о том, как по дороге в Кесарию Филиппову Иисус спросил своих учеников, что о нем говорят. Когда они поведали ему о слухах и зарождающихся в людях надеждах, он спросил их напрямую: «А что вы обо мне скажете, кто я такой?»
По истечении двадцати столетий перед любым человеком, с интересом и уважением подходящим к личности Иисуса, неизменно встает вопрос: «Кто такой Иисус?». Этот вопрос может быть только персональным. Каждый должен на него ответить: спрашивают у меня, и отвечать мне. А не теологам, экзегетам, исследователям истории Иисуса и собраниям, сформулировавшим объемные христологические догмы.
Да и сам я на протяжении всего этого исследования неоднократно спрашивал себя, кем действительно является для меня Иисус. Как и любой христианин, я должен задаваться таким вопросом, особенно в моей повседневной жизни. Я всего лишь хочу поделиться с вами, ощущающими себя христианами, несколькими убеждениями, которые зародились во мне и крепли по мере того, как я пытался ближе подойти к личности Христа.
Я не навязываю эти убеждения тем, кто придерживается иных взглядов. Они выражают лишь мою веру в Иисуса Христа. Я хочу поделиться ими с вами, любящими Иисуса, верящими в замысел Царства Божьего и в глубине души переживающими за судьбу человечества.
Это первое и основное: Иисус — центр христианства. Все остальное следует потом. Что может быть более необходимым для христиан, чем пробуждение желания верности Иисусу? Это лучшее, что есть в нашей Церкви. Лучшее, что мы можем предложить и чем поделиться с миром сегодня.
Христианам необходимо исповедовать Иисуса Христа как Сына Божьего, Спасителя мира или Избавителя человечества, но при этом не сводить его личность к «возвышенной абстракции». Я не хочу верить в бесплотного Христа. Мне трудно питать свою веру только доктриной. Не думаю, что мы, христиане, можем жить сегодня лишь совокупностью истин о Христе. Нам необходима живая связь с его личностью: нужно ближе познакомиться с Иисусом и настроиться с ним на одну волну. Я не вижу лучшего способа углубить и обогатить свою веру в Иисуса Христа, Сына Божьего, воплотившегося в человека ради нашего спасения.
У всех нас есть определенный риск сделать Христа исключительно «культовым объектом»: своего рода почитаемой иконой с несомненно привлекательным и величественным ликом, но чьи черты огненного пророка, проповедовавшего в 30-х годах в Галилее, в той или иной степени стерлись. Не стоит ли сегодня нам, христианам, познакомиться с ним более живо и конкретно, лучше осознать его замысел, уловить его глубинную интуицию и перенять его страстную любовь к Богу и человеку?
У христиан очень разные образы Иисуса. И не все они совпадают с теми представлениями относительно Учителя, какие были у первых учеников, мужчин и женщин, знавших его близко и следовавших за ним. У каждого из нас есть свое видение Иисуса. И этот образ, проникающий в нас годами, становится «посредником» присутствия Христа в нашей жизни. Исходя из этого представления, мы читаем евангелие и слушаем проповеди; основываясь на этом образе, мы питаем свою веру, приносим жертвы и строим нашу христианскую жизнь. Если наше представление об Иисусе скудно и обрывочно, то и наша вера будет скудной и обрывочной; если оно искажено, то и наш христианский опыт будет принимать искаженную форму. Среди нас есть добрые христиане, верящие в Иисуса и искренне его любящие, но не стоит ли многим «изменить» и очистить образ Иисуса, чтобы с радостью открыть для себя величие той веры, которой наполнены их сердца?
Современный мир переживает глубокий религиозный кризис, поэтому недостаточно верить в любого бога; мы должны распознать, каков же истинный. Недостаточно утверждать что Иисус — Бог. Необходимо понять, какой Бог воплотился и явился в Иисусе. На мой взгляд, внутри Церкви и в современном обществе сегодня очень важно предъявить аутентичного Бога, которого знал Иисус, не путая его с каким-то другим «богом». «Богом», выдуманном нами на основе страхов, тщеславия и иллюзий, имеющих мало общего с переживаниями того Бога, которого чувствовал и с которым общался Иисус. Может, настал час, чтобы, опираясь на опыт Иисуса, осуществить это захватывающее дело «обучения»: кто есть Бог, каков Он, как Он нас воспринимает, как ищет нас, чего Он жаждет для людей?