Иисус. Человек, ставший богом - [166]
Понятно, что следовать за Иисусом можно по-разному. Путь Франциска Ассизского отличается от пути Франциска Ксаверия или Терезы Иисусовой. Оттенков и аспектов служения Царству Божьему подобно Иисусу великое множество. Но есть определенные черты, необходимые для истинного подражания Иисусу. Я обозначу некоторые из них.
Следование за Иисусом предполагает, что наши сердца и взгляды будут обращены к бедным. Нужно уметь поставить себя на место того, кто страдает. Сделать его страдания и устремления своими. Взять его под свою защиту. Следовать за Иисусом, значит, сострадать. Сбросить с себя маску безразличия. Жить не абстракциями и теоретическими принципами, а быть рядом с человеком в конкретной ситуации. Следование за Иисусом подразумевает развитие более теплых отношений. Стоит избегать сектантского образа мыслей. Не нужно отвергать людей и предавать их анафеме. Пусть станет нашим объединяющий и принимающий замысел Иисуса. Необходимо устранять границы и возводить мосты. Избавляться от дискриминации.
Следовать за Иисусом — это принять на себя распятие за Царство Божье. Быть стойкими и не сдаваться из-за страха перед болезненными последствиями. Нести груз «антицарства» и взять на себя крест каждодневной причастности к Иисусу и к тем, кто распинаем на земле. Следовать за Иисусом, значит верите в Слово, призывать Его святое имя, просить о приходе Его Царства и сеять надежду Иисуса вопреки полной безнадежности.
Разговор об Иисусе и о Церкви очень серьезен и деликатен, иногда он провоцирует конфликты. Не у всех христиан одинаковый взгляд на церковную реальность; наше видение, особенности восприятия и переживания ее тайны зачастую не только разные, но и противоположные друг другу. Иисус не отделяет ни одного верующего от своей Церкви и никого из них ей не противопоставляет. По крайней мере, я так чувствую. В Церкви я нахожу Иисуса как ни в каком другом месте; в христианских общинах я слушаю его проповедь и ощущаю его Дух.
Что-то, однако, меняется во мне. Я люблю Церковь такой, какая она есть, с ее силой и ее грехом, но сейчас я все больше люблю ее потому, что люблю замысел Иисуса о мире: Царство Божье. Поэтому каждый раз я хочу видеть ее все больше похожей на Иисуса. Я не вижу лучшего способа любить Церковь, чем трудиться над ее обращением к Евангелию. Я хочу жить внутри Церкви, обращаясь к Иисусу. Это будет мой первый вклад. Я хочу работать на Церковь, которую люди будут воспринимать как «подругу грешников». Церковь, которая ищет «заблудших», может быть, не заботясь о других вещах, могущих показаться более важными. Церковь, где женщина занимает то место, какое действительно желает для нее Иисус. Церковь, заботящаяся о счастье людей, та, которая тепло принимает, выслушивает и поддерживает тех, кто страдает. Я хочу Церковь с большим сердцем, в которой каждое утро мы начинаем трудиться ради Царства, помня, что Бог позволяет солнцу светить над добрыми и злыми.
Я знаю, что недостаточно одних слов об «обращении Церкви к Иисусу», хотя думаю, что есть острая необходимость говорить об этом во всеуслышание снова и снова. Единственный способ жить в постоянном процессе преобразования состоит в том, чтобы как христианские общины, так и каждый верующий отваживались все больше открываться Духу Иисуса. Когда нам не хватает этого Духа, мы можем создавать иллюзию, что мы христиане, однако едва ли что-то будет отличать нас от тех, кто христианами не является; мы можем изображать из себя пророков, но в действительности ничего нового мы не скажем. Часто выходит, что в конце концов мы на языке религии повторяем «пророчества» мира сего.
По свидетельству евангельских текстов, Иисус умер, «возопив громким голосом». Это не был всего лишь последний крик умирающего. В том вопле звучали крики всех когда-либо распятых на кресте. Это был крик негодования и протеста. И в то же время — крик надежды. Первые христиане никогда не забывали об этом крике Иисуса. В крике этого человека, отвергнутого и казненного за то, что он искал для всех счастья, последняя правда жизни. В любви этого распятого — Сам Бог, отождествляющий себя со всеми, кто страдает, кричащий в знак протеста против несправедливостей, истязаний и злоупотреблений всех времен.
В этого Бога можно верить или не верить, но нельзя насмехаться над Ним. Этот Бог вовсе не карикатура на Всемогущее Сверхсущество, равнодушное к своим созданиям или ищущее в них исключительно свою собственную славу. Это Бог, воплощенный в Иисусе, страдающий вместе со страдающими, умирающий вместе с умирающими, жаждущий Жизни с нами и для нас.
В мире есть «избыток» иррационального страдания и страдания невинных. Те, кто удовлетворен жизнью в изобилующем благами обществе, может питать определенные эфемерные иллюзии, но есть ли что-то, что может дать человеку серьезное основание для надежды? Если все заканчивается смертью, кто же может нас утешить? Будучи последователями Иисуса, мы осмеливаемся ждать окончательного ответа от Бога там, где нашел его Иисус: по ту сторону смерти.