Игра правил - [32]

Шрифт
Интервал

— Как знакомо, — с улыбкой отозвался Мотя, пока я разбирался в своих мыслях. — Деньги — это единственный ресурс и первостепенная ценность в нашем мире. Ну-ну, — хмыкнул он. — Пару часов назад, кстати, с коллегой именно по этому поводу дискутировали. Он, как и ты, — ярый адепт яппи…

— Я ценю твои занимательнейшие инсинуации, — оскалившись, перебил В. — Даже записываю иногда себе в блокнотик особенно сильные ударные фразы, тобою обронённые. Хочу быть таким же классным и остроумным, как ты. — Последовала короткая пауза, и, не отрывая взгляда от доски и не меняя тона в голосе, он добавил: — Фактурой возражений представиться ли возможность насладиться или так и будешь тухлой водичкой плескать?

— Как говорил Достоевский, — бодро подхватил Мотя: — «Человек, есть существо, ко всему привыкающее». Это на самом деле очень точное определение психологии человека. Извечное ко всему привыкание не даёт человеку возможности наслаждаться тем, что у него есть. Будь то отношения с близкими людьми или какие-то ресурсы или блага. Сложно представить человека, радующегося возможности видеть или слышать. Ведь к своему зрению или слуху люди давно привыкли. Сложно представить человека, радующегося наличию рук или ног как возможности самостоятельно передвигаться или оперировать предметами. Сложно представить человека, радующегося способности свободно мыслить по своему усмотрению, не сходя с ума от навязчивых идей и потоков неконтролируемого бреда. А уж тем более сложно представить человека, радующегося каждому сиюмоментному событию и даже самому времени протекающей жизни. Всё это сложно представить, ведь человек — существо ко всему привыкающее. Если бы какой-то человек, разводя руками и жадно рыская взглядом по сторонам, упивался счастьем только от самого факта происходящего, то окружающие люди, вероятно, приняли бы его за сумасшедшего. Например, взять тебя, В. Ты говоришь, что единственный ресурс для действия — это деньги. Ведь ты привык обладать всеми остальными ресурсами и уже давно их не ценишь. Не думаю, что, если кому-то сообщить о неизлечимой болезни и о неотвратимой смерти через, допустим, месяц, ему будет какое-то дело до денег. Или если сообщить человеку о неизбежном столкновении с приближающимся гигантским астероидом, то вряд ли его обрадует факт выигрыша миллиарда в лотерею. Люди с обозначенным непродолжительным остатком жизни захотят увидеть близких людей и сказать им тёплые слова или побывать в местах, где им хорошо и спокойно. Единственное, что ты будешь ценить в своей жизни в семьдесят пять лет, — это воспоминания любви и яркие эмоции, завязанные на взаимоотношениях с людьми. А никак не покупку всякого хлама. Имеют ценность только взаимоотношения с людьми, наполненные любовью и взаимопониманием. Всё остальное — разлагающийся мусор. Жизнь пролетает одним мигом, и вот она уже старость и разговоры: «Как же я не ценил настоящего момента в тридцать лет». Но что толку понимать это на пороге смерти, когда уже ничего не изменить? Нужно понимать в тридцать. А лучше в двадцать пять. Я не знаю, говорил ли такие слова Стив Джобс перед смертью в больничной палате или это выдумки интернета, но в любом случае они весьма похожи на сказанное им в Стэнфордском университете и в целом довольно ёмко характеризуют суть мной сказанного: «Накопленное мной за жизнь богатство я не могу взять с собой. То, что я смогу забрать, — это лишь воспоминания, вызванные любовью. Вот истинное богатство, которое должно следовать за вами, сопровождать вас, давать вам силы и свет идти дальше… Потерянные нами материальные вещи — ещё можно найти. Но есть одна вещь, которая никогда не будет найдена, если ты её потерял, — это жизнь. Не важно, на каком этапе жизни мы находимся прямо сейчас: каждого ждёт день, когда занавес опустится. Ваши сокровища — это любовь к семье, к возлюбленному, к своим друзьям…» Я убеждён, что в моменты неотвратимости скорой смерти жажда власти над другими людьми — это последнее, что будет волновать человека. Если представить глав наркокартелей или мошенников-миллиардеров, отбывающих многочисленные пожизненные сроки без возможности реабилитации, их тоже сложно представить мечтающими о деньгах. Эти люди мечтают о свободе действий. Или представить этих же людей в момент крушения самолета или стихийного бедствия — их будет интересовать возможность выжить и ничего более. Поэтому первостепенный ресурс — это время жизни как сама возможность действовать. Следом идут грани свободы действий, важнейшая из которых — возможность мыслить и направлять мысли по своему усмотрению; здравомыслие — это наиболее важный ресурс после времени срока жизни. Далее идут такие грани свободы действий, как возможность видеть, слышать, осязать, обонять и самостоятельно передвигаться. Следующим ресурсом идёт место обитания человека — условия, его окружающие: вдали от цивилизации, в разгар военных действий под руинами бомбёжек, в локации террористического акта или в эпицентре гуманитарной катастрофы тоже довольно сложно думать о наращивании своего влияния на окружающих людей. А вот свободно передвигаясь по прекрасному мегаполису на личном авто, будучи здоровым, сытым и одетым — самое время неистово сокрушаться об извечной нехватке денег и о бесконечном упоении своего самолюбия. Такой ресурс, как деньги, актуален при наличии более фундаментальных ресурсов. Ресурсов, подавляющим большинством людей воспринимаемых как само собой разумеющееся.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Деррида за 90 минут

Книга Пола Стретерна «Деррида за 90 минут» представляет собой краткоеописание биографии и идей Дерриды. Автор рассказывает, какое влияние эти идеи оказали на попытки челевечества понять смысл своего существования в мире. В книгу включены избранные места из работ Дерриды и перечень дат, позволяющих получить представление о роли Дерриды в философской традиции.


Японская художественная традиция

Книга приближает читателя к более глубокому восприятию эстетических ценностей Японии. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, о влиянии буддизма дзэн и древнекитайских учений на художественное мышление японцев, о национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение и в наши дни.


Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.