Игра правил - [33]

Шрифт
Интервал

— Может быть, конечно, мне одному так кажется, — без малейшего промедления иронично паясничал В, — но на фото и видео эти люди выглядят способными самостоятельно передвигаться и оперировать предметами. Например, такими предметами, как тонны денег и сотни упругих попок своих секретарш. Да и пепла от разразившегося на их головы вулкана я тоже что-то особо не замечал. И даже астероид вроде как не атакует их роскошные дворцы, раскинутые на гектарах элитной земли. Если только не астероид из сгустков зависти окружающих людей. Но на такой астероид они кладут с прибором и продолжают жить припеваючи.

— Мизерный пласт хамоватого ворья, — спокойно отвечал Мотя, — не может быть рассмотрен как эталон богатого человека в плоскости всего человечества. Или, может быть, изобретатель Марк Цукерберг — ворьё и хамьё? Или с нуля создавший свою бизнес-империю китайский предприниматель Джек Ма — ворьё и хамьё? Или, может быть, богатейшие люди и меценаты Российской империи, такие как Третьяков, Морозов, Мамонтов, Строганов, Солдатёнков, Нечаев-Мальцев или Солодовников были ворьём и хамьём? Хотя ты о таких людях вряд ли и знаешь. Ты же у нас «современный бизнесмен» и слышал только о мошенниках-биржевиках-банкирах из США и местных нуворишах из девяностых. Откуда тебе знать про богатых промышленников, изобретателей и меценатов с их судьбоносными решениями и поступками для своих стран и всего человечества? Даже сейчас в нашей стране есть серьёзные меценаты, совершенствующие общество. Ты подменяешь понятия, называя любого богача вором и хамом, а любого бедняка порядочным человеком. Тебе бы с твоей демагогией в заводилы революции, про равенство и братство с трибуны глотку драть да людей друг на друга натравливать. В то время как среди, скажем так, «не очень состоятельных граждан» огромное количество безвольных халявщиков, жалующихся на жизнь. Или пьяниц, прозябающих в ненависти и зависти ко всем подряд. Такие люди с придыханием любят послушать, что они непременно достойны более высокого уровня жизни. И что во всех их бедах виноват кто-то со стороны. И желательно тот, у кого больше денег. Но никак не они сами. Это такой механизм защиты психики — самообман называется. Комфортный самообман, где в проблемах твоей жизни всегда виноват кто-то другой. Я, например, знаю много людей достатка значительно ниже среднего, прекрасно отдающих себе отчёт в наличии вокруг них массы условий для материального роста, которыми они пренебрегают из-за своей вечной лени и прокрастинации. А среди состоятельных людей — множество талантливых трудяг. Поэтому не подменяй понятия. Хамоватое ворьё встречается среди людей любого материального достатка. И будь уверен, своё такие люди получают сполна, вне зависимости от имеющегося количества денег. Жизнь человека — это не только видимая часть, наблюдаемая со стороны по фото, видео и заголовкам журналов. Это ещё и львиная доля сокрытого от твоих глаз, чего ты и предположить не в состоянии. О жизни современного богатого человека, за редким исключением «разгромных статей», ты знаешь ровно то, что ему выгодно, чтобы ты знал. Приправленные сверкающими белозубыми улыбками роскошные атрибуты, летящие с бесчисленных экранов: дворцы, яхты, автомобили, самолеты и драгоценности — это пыль в глаза. Пыль, застилающая подавляющему большинству людей глаза на реальную жизнь нувориша. На кромешный ад, где договорённости с таким же, как и он сам, «партнёрами» — ничего не стоят, и поэтому ни в чём до конца нельзя быть уверенным. Где о спокойствии можно позабыть навсегда. Где выведенные в офшор деньги вечно кто-то хочет арестовать, отнять или выудить в мошенническую схему. Где изображающие преданность и отвечающие за безопасность твоей семьи люди в действительности и близко не собираются рисковать ради тебя своей жизнью, а ненавидят тебя ничуть не меньше, чем твои «партнёры», и готовы продать тебя в любой представившийся момент. Где предметы роскоши становятся обыденностью, не дающей никакого эмоционального отклика, и представляют собой лишь графу расходов в бухгалтерском отчёте на их постоянное обеспечение и обновление. Где все окружающие люди, будь то работники или многочисленные родственники, — имеют конкретные ценники и измеряются тратой на их содержание. Где даже собственные дети являются лишь графой расходов. Где вся жизнь такого человека — это уход от бесконечной погони всех за всеми, по итогу которой он всегда оказывается проигравшим. Даже если каким-то образом и доживает до преклонных лет. И даже если доживает, сохранив своё богатство. Ведь всё, что остается у такого человека с определенного момента, — это страх, что деньги отнимут, и ненависть ко всем вокруг на этой почве. Бесконечные болезни и абсолютное моральное одиночество. Вот что получает жаждущее бесконечной наживы хамоватое ворьё. Как говорил Сенека: «Чем больше благо, тем больше связанное с ним беспокойство». А для тебя люди, реализующие жажду бесконечной наживы, это, видимо, да — «счастливейшие из людей». Можно сказать, «любимчики фортуны». Ведь у них есть часы за полмиллиона долларов, а у тебя за двести баксов.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Деррида за 90 минут

Книга Пола Стретерна «Деррида за 90 минут» представляет собой краткоеописание биографии и идей Дерриды. Автор рассказывает, какое влияние эти идеи оказали на попытки челевечества понять смысл своего существования в мире. В книгу включены избранные места из работ Дерриды и перечень дат, позволяющих получить представление о роли Дерриды в философской традиции.


Японская художественная традиция

Книга приближает читателя к более глубокому восприятию эстетических ценностей Японии. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, о влиянии буддизма дзэн и древнекитайских учений на художественное мышление японцев, о национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение и в наши дни.


Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.