И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - [58]
Рождение «Лерхауса»
Одним из важнейших добавлений к программам «Гилеля» в бывшем СССР стала программа обучения сверстников сверстниками «Лерхаус», которую вели «педагоги Рохлинов» – учителя-студенты. Основанный на модели, разработанной в 1920-е годы в Германии Францем Розенцвейгом, «Лерхаус» сформировался как учебная программа, в рамках которой учителя-студенты восполняли недостаток профессиональных преподавателей в еврейских общинах – они обучали сверстников еврейским предметам. Я знал из книг об этой программе, изобретенной в Германии и впоследствии, в 1960-е годы, использовавшейся в США. Мне казалось, что эта модель оптимально подходит для бывшего СССР, где русскоговорящих педагогов по еврейским предметам крайне мало. Я предложил приспособить модель Розенцвейга к посткоммунистической еврейской жизни: пусть способные студенты обучают своих сверстников. Покойный Стэнли Чейс и его жена Памела, щедрые и чуткие благотворители, поддерживавшие образовательные программы в бывшем СССР и в Израиле, согласились стать нашими партнерами в этом начинании. Фонд семьи Рохлин которым руководил Джо Шонвальд, выделил средства на оплату труда студентов-учителей.
Создавать программу «Лерхауса» мы пригласили рабби доктора Нахума Амселя: у него была докторская степень по педагогике и обширный опыт подготовки учителей, так что он подходил идеально. Нахуму предстояло разработать учебную программу и материалы. Студенты-учителя запустили пилотную программу в семи городах: Харькове, Петербурге, Екатеринбурге, Киеве, Тбилиси, Москве и Кишиневе. Было решено, что, если программа пойдет успешно (а так и произошло), она будет внедрена во всех отделениях «Гилеля» в бывшем СССР.
Подготовка учителей для «Лерхауса» включала в себя несколько аспектов, выходивших за рамки изучения еврейских источников и материалов. Студенты учились составлять планы уроков, вовлекать учеников в работу над материалом, руководить бейт-мидрашом. Кроме того, поскольку студентам-учителям предстояло отвечать за набор учащихся и администрирование программы, их учили делать рекламу, привлекать и удерживать новых студентов, а также другим логистическим аспектам.
Программа «Лерхауса» состояла из трехгодичных курсов по основам иудаизма. Предлагались следующие темы: еврейский жизненный цикл, праздники, Израиль, еврейская история, холокост. Занятия проходили дважды в неделю, в перерыве подавали пиццу и другие популярные угощения.
Чем обучение в «Лерхаусе» отличалось от любого другого? Разница состояла уже в том, что учитель и учащиеся являлись сверстниками, то есть были равны и никто ни на кого не смотрел «свысока». Поскольку речь не шла о формальном обучении, учителю приходилось приложить немало усилий, чтобы удерживать интерес студентов. Нахум научил преподавателей «Лерхауса» начинать каждый урок с крючка или зацепки, чтобы привлечь внимание учеников и подвигнуть их на активное соучастие. Важно было, чтобы студенты ощущали значимость получаемой информации для своей жизни, важно было сообщать о важных вещах и идеях в разных формах, чтобы студенты их лучше усваивали. В классе студенты садились в круг. Они приносили ручку, бумагу, изучаемый текст; учителю была нужна доска. Домашнее задание состояло из вопросов, которые студенты должны были обдумать.
Еще одним вариантом освоения иудаизма, который мы придумали для учителей «Лерхауса», было обучение в бейт-мидраше, где используется методология, не имеющая ничего общего с подходом изначального «Лерхауса». В бейт-мидраше студенты осмысляют тексты самостоятельно, учитель им их не преподает. Учащихся подталкивают к работе с текстом, они сами открывают для себя факты и представления. Главный упор делается на текст и на то, что он может нам поведать о нашей жизни. Таким образом студенты начинают понимать возможность диалога с Торой и важность ее изучения. В первые пять-десять минут занятия в бейт-мидраше учитель излагает тему и дает общую характеристику текста, привязывая его к тому или иному понятию из повседневной жизни. Кроме того, учитель говорит ученикам, что именно они должны делать по ходу хавруты. Потом они объединяются в небольшие группы, по возможности так, чтобы в одной группе не было близких друзей (чтобы исключить посторонние разговоры), но у всех был примерно один и тот же уровень. Силами группы они анализируют текст, отмечают в нем аномалии, из которых можно извлечь важный урок, учатся применять текст к своей жизни. Участников подталкивают к тому, чтобы они осмыслили текст, и стимулируют их мыслительный процесс до такой степени, чтобы они могли заранее предположить, что будет сказано в комментарии. В финале занятия в бейт-мидраше учитель подводит итог изученному, добавляет свои соображения, поднимает новые вопросы. В процессе хавруты учитель перемещается от группы к группе, чтобы убедиться, что изучение проходит как надо. Учитель должен быть готов в любой момент ответить на вопрос, выслушать, что именно обсуждается в группе, чтобы потом сформулировать итоговые замечания и получить отклики на усвоенный материал, оценить степень его сложности, общую эффективность занятия.
