Христианство в Китае: история и современность - [71]
13. Вагин В. И. Английские миссионеры в Сибири // Известия Сибирского отделения ИРГО. Иркутск, 1871. Т. 1. № 3–4.
14. Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). Т. 1. М., 2005.
15. Виноградов Алексий. Труды западных христианских миссий в Китае // Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии. 1886, сентябрь, октябрь.
16. Виноградов Алексий. Китайская библиотека и ученые труды членов Императорской духовной и дипломатической миссии в г. Пекине или Бэй–Цзине (в Китае). СПб., 1889.
17. Виноградов Алексий. Миссионерские диалоги М. Риччи с китайским ученым о христианстве и язычестве: Обзор китайско–церковной, римско–католической литературы с XVI по XVIII ст. СПб., 1889.
18. Виноградов Алексий. История Английско–Американской Библии. Т. 1—3. СПб., 1889–1891.
19. Виноградов Алексий. История Библии на Востоке. Т. I. СПб., 1889–1895.
20. Волохова А. А. Иностранные миссионеры в Китае (1901–1920 гг.). М., 1969.
21. Воронцов В. Б. Миссионеры и их наследники. М., 1986.
22. Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: этносы, языки, религии. М., 1992.
23. Гессе–Вартега. Китай и Китайцы. СПб., 1900 [782].
24. Голицын В. В. Очерк участия Охранной стражи КВЖД в событиях 1900 г. в Маньчжурии. Харбин, 1910.
25. Галенович Ю. М. Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши. М., 2000.
26. Дацышен В. Г. Русско–китайская война: Маньчжурия 1900 г. СПб., 1996.
27. Дацышен В. Г. Русско–китайская война 1900 г.: поход на Пекин. СПб., 1999.
28. Дацышен В. Г. История российско–китайских отношений в конце XIX — начале ХХ вв. Красноярск, 2000.
29. Дацышен В. Г. Епископ Иннокентий (Фигуровский): Начало нового этапа в истории Российской Духовной Миссии в Пекине // Китайский Благовестник. 2000. № 1.
30. Дацышен В. Г. Новая история Китая. Учебное пособие. Благовещенск, 2004.
31. Дацышен В. Г. История русско–китайских отношений 1618—1917 гг. Учебное пособие. Красноярск, 2004.
32. Дневники святого Николая Японского / Сост. К. Никамура. Т. 3. СПб., 2004.
33. Добель П. Путешествие и новейшие наблюдения в Китае. Ч. 1. СПб., 1833.
34. Домбровский А., Ворошилов В. Маньчжурия. СПб., 1904.
35. Дубровская Д. В. Миссия иезуитов в Китае: Маттео Риччи и другие (1552—1775). М., 2001.
36. Дюгальд Ж. Б. Географическое, историческое, хронологическое, политическое и физическое описание Китайской империи и Татарии Китайская. Ч. 1. СПб., 1774; Ч. 2. СПб., 1 777.
37. Ефимов Г. В. Сунь Ят–сен. М., 1985.
38. Жиганов В. Д. Русский Шанхай. Шанхай, 1936.
39. Записки надлежащие до истории, наук, художеств, нравов, обычаев и проч. китайцев, сочиненные проповедниками веры христианской в Пекине. Т. II, III. М., 1786; Т. VI. М., 1788.
40. Иванов П. М. Гонконг. М., 1990.
41. Иванов Петр. Из истории христианства в Китае. М., 2005.
42. Ипатова А. С. Российская Духовная Миссия в Китае: век двадцатый // История Российской Духовной Миссии в Китае. М., 1997.
43. Ипатьева А. А. Миссионерская деятельность Русской православной церкви на юге Дальнего Востока во второй половине XIX‑XX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Красноярск, 1999.
44. История Российской Духовной Миссии в Китае. Сб. статей. М., 1997.
45. История Северо–Восточного Китая XVII‑XX вв. Кн. 1. Владивосток, 1987.
46. Калюжная Н. М. Восстание ихэтуаней. М., 1978.
47. Калюжная Н. М. Традиция и революция. М., 1995.
48. Карезина И. П., Адамек П. Православный катехезис на китайском языке архимандрита Иакинфа (Бичурина) // XXXVI научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2006.
49. Каретина Г. С. Военно–политические группировки Северного Китая (Эволюция китайского милитаризма в 20—30–е годы ХХ в.). Владивосток, 2001.
50. Катанов Н. Ф. Несколько слов о распространении христианства в Персии, Месопотамии, Средней Азии, Монголии и Китае. Казань, 1916.
51. Киселева В. Значение культурной адаптации для католического миссионерства в Китае // Проблемы Дальнего Востока. 1997. № 1.
52. Китай и русская эмиграция в дневниках И. И. и А. Н. Серебренниковых. В 5–ти томах. Т. I. М., 2006.
53. Кобзев А. И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002.
54. Козлова М. А. Современная проповедь Римско–католической церкви в Китае // Китайский Благовестник. 2000. № 1.
55. Коллани К., фон. Труды К. Штумпфа, посвященные спору о китайских ритуалах // Китай в диалоге цивилизаций: к 70–летию академика М. Л. Титаренко. М., 2004.
56. Колледж Св. Урсулы 1929—1949 в г. Харбине. Waverley, 1998.
57. Коростовец И. Китайцы и их цивилизация. СПб., 1898.
58. Корсаков В. В. В старом Пекине. СПб., 1904.
59. Костяева А. С. Тайные общества Китая в 1–й четверти ХХ века. М., 1995.
60. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Этническая история китайцев в XIX — начале XX вв. М., 1993.
61. Кузнецов В. Пять конфессий Китая // Проблемы Дальнего Востока. 1994. № 2.
62. Кузнецова Т. В. Русская книга в Китае (1917—1949). Хабаровск, 2003.
63. Ларин В. Л. Повстанческая борьба народов Юго–Западного Китая в 50—70–х гг. XIX века. М., 1986.
64. Ларин А. Г. Китайцы в России: вчера и сегодня. Исторический очерк. М., 2003.
Данная монография является результатом многолетних исследований красноярского востоковеда-историка, автора около 350 научных работ по истории различных регионов Азии. В ней собраны и проанализированы как уже опубликованные документы, так и вновь выявленные материалы в различных архивах России, а для обобщении и выводов привлечены исследования отечественных и зарубежных исследователей. В центре работы – проблемы Монголии в системе международных отношений в Центральной и Восточной Азии. Представленные в данной монографии результаты исследований частично уже были введены в научный оборот в различных докладах и статьях, опубликованных в научных сборниках в Иркутске, Барнауле, Москве и Улан-Баторе. Издание адресовано преподавателям вузов, научным сотрудникам, аспирантам и студентам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Монголии и международных отношений в Азии.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.