Христианство в Китае: история и современность - [71]
13. Вагин В. И. Английские миссионеры в Сибири // Известия Сибирского отделения ИРГО. Иркутск, 1871. Т. 1. № 3–4.
14. Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). Т. 1. М., 2005.
15. Виноградов Алексий. Труды западных христианских миссий в Китае // Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии. 1886, сентябрь, октябрь.
16. Виноградов Алексий. Китайская библиотека и ученые труды членов Императорской духовной и дипломатической миссии в г. Пекине или Бэй–Цзине (в Китае). СПб., 1889.
17. Виноградов Алексий. Миссионерские диалоги М. Риччи с китайским ученым о христианстве и язычестве: Обзор китайско–церковной, римско–католической литературы с XVI по XVIII ст. СПб., 1889.
18. Виноградов Алексий. История Английско–Американской Библии. Т. 1—3. СПб., 1889–1891.
19. Виноградов Алексий. История Библии на Востоке. Т. I. СПб., 1889–1895.
20. Волохова А. А. Иностранные миссионеры в Китае (1901–1920 гг.). М., 1969.
21. Воронцов В. Б. Миссионеры и их наследники. М., 1986.
22. Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: этносы, языки, религии. М., 1992.
23. Гессе–Вартега. Китай и Китайцы. СПб., 1900 [782].
24. Голицын В. В. Очерк участия Охранной стражи КВЖД в событиях 1900 г. в Маньчжурии. Харбин, 1910.
25. Галенович Ю. М. Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши. М., 2000.
26. Дацышен В. Г. Русско–китайская война: Маньчжурия 1900 г. СПб., 1996.
27. Дацышен В. Г. Русско–китайская война 1900 г.: поход на Пекин. СПб., 1999.
28. Дацышен В. Г. История российско–китайских отношений в конце XIX — начале ХХ вв. Красноярск, 2000.
29. Дацышен В. Г. Епископ Иннокентий (Фигуровский): Начало нового этапа в истории Российской Духовной Миссии в Пекине // Китайский Благовестник. 2000. № 1.
30. Дацышен В. Г. Новая история Китая. Учебное пособие. Благовещенск, 2004.
31. Дацышен В. Г. История русско–китайских отношений 1618—1917 гг. Учебное пособие. Красноярск, 2004.
32. Дневники святого Николая Японского / Сост. К. Никамура. Т. 3. СПб., 2004.
33. Добель П. Путешествие и новейшие наблюдения в Китае. Ч. 1. СПб., 1833.
34. Домбровский А., Ворошилов В. Маньчжурия. СПб., 1904.
35. Дубровская Д. В. Миссия иезуитов в Китае: Маттео Риччи и другие (1552—1775). М., 2001.
36. Дюгальд Ж. Б. Географическое, историческое, хронологическое, политическое и физическое описание Китайской империи и Татарии Китайская. Ч. 1. СПб., 1774; Ч. 2. СПб., 1 777.
37. Ефимов Г. В. Сунь Ят–сен. М., 1985.
38. Жиганов В. Д. Русский Шанхай. Шанхай, 1936.
39. Записки надлежащие до истории, наук, художеств, нравов, обычаев и проч. китайцев, сочиненные проповедниками веры христианской в Пекине. Т. II, III. М., 1786; Т. VI. М., 1788.
40. Иванов П. М. Гонконг. М., 1990.
41. Иванов Петр. Из истории христианства в Китае. М., 2005.
42. Ипатова А. С. Российская Духовная Миссия в Китае: век двадцатый // История Российской Духовной Миссии в Китае. М., 1997.
43. Ипатьева А. А. Миссионерская деятельность Русской православной церкви на юге Дальнего Востока во второй половине XIX‑XX вв. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Красноярск, 1999.
44. История Российской Духовной Миссии в Китае. Сб. статей. М., 1997.
45. История Северо–Восточного Китая XVII‑XX вв. Кн. 1. Владивосток, 1987.
46. Калюжная Н. М. Восстание ихэтуаней. М., 1978.
47. Калюжная Н. М. Традиция и революция. М., 1995.
48. Карезина И. П., Адамек П. Православный катехезис на китайском языке архимандрита Иакинфа (Бичурина) // XXXVI научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2006.
49. Каретина Г. С. Военно–политические группировки Северного Китая (Эволюция китайского милитаризма в 20—30–е годы ХХ в.). Владивосток, 2001.
50. Катанов Н. Ф. Несколько слов о распространении христианства в Персии, Месопотамии, Средней Азии, Монголии и Китае. Казань, 1916.
51. Киселева В. Значение культурной адаптации для католического миссионерства в Китае // Проблемы Дальнего Востока. 1997. № 1.
52. Китай и русская эмиграция в дневниках И. И. и А. Н. Серебренниковых. В 5–ти томах. Т. I. М., 2006.
53. Кобзев А. И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002.
54. Козлова М. А. Современная проповедь Римско–католической церкви в Китае // Китайский Благовестник. 2000. № 1.
55. Коллани К., фон. Труды К. Штумпфа, посвященные спору о китайских ритуалах // Китай в диалоге цивилизаций: к 70–летию академика М. Л. Титаренко. М., 2004.
56. Колледж Св. Урсулы 1929—1949 в г. Харбине. Waverley, 1998.
57. Коростовец И. Китайцы и их цивилизация. СПб., 1898.
58. Корсаков В. В. В старом Пекине. СПб., 1904.
59. Костяева А. С. Тайные общества Китая в 1–й четверти ХХ века. М., 1995.
60. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Этническая история китайцев в XIX — начале XX вв. М., 1993.
61. Кузнецов В. Пять конфессий Китая // Проблемы Дальнего Востока. 1994. № 2.
62. Кузнецова Т. В. Русская книга в Китае (1917—1949). Хабаровск, 2003.
63. Ларин В. Л. Повстанческая борьба народов Юго–Западного Китая в 50—70–х гг. XIX века. М., 1986.
64. Ларин А. Г. Китайцы в России: вчера и сегодня. Исторический очерк. М., 2003.
Данная монография является результатом многолетних исследований красноярского востоковеда-историка, автора около 350 научных работ по истории различных регионов Азии. В ней собраны и проанализированы как уже опубликованные документы, так и вновь выявленные материалы в различных архивах России, а для обобщении и выводов привлечены исследования отечественных и зарубежных исследователей. В центре работы – проблемы Монголии в системе международных отношений в Центральной и Восточной Азии. Представленные в данной монографии результаты исследований частично уже были введены в научный оборот в различных докладах и статьях, опубликованных в научных сборниках в Иркутске, Барнауле, Москве и Улан-Баторе. Издание адресовано преподавателям вузов, научным сотрудникам, аспирантам и студентам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Монголии и международных отношений в Азии.
В книге «В поисках любви» собраны статьи о браке и семейной жизни авторства протоиерея Павла Великанова, епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Фёдора Бородина, протоиерея Александра Никольского, протоиерея Андрея Ткачёва и протоиерея Алексия Уминского. Как преодолеть одиночество? Что такое православный брак? Как научиться решать проблемы и не допускать конфликта в семье? Как правильно воспитывать детей, чтобы они стали счастливыми? На эти непростые вопросы, которые интересуют молодых людей, семейные пары, священников и педагогов, ответят опытные духовники, многие из которых делились своим опытом в рамках Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
В начале XX века Святая Русь прощалась с великим подвижником, которого ещё при жизни называли «всероссийским Батюшкой», — кронштадтским протоиереем Иоанном Сергиевым. Он назвал свой автобиографический труд «Моя жизнь во Христе». Так дерзновенно мог сказать о себе только праведник, каждый день жизни которого был прожит со Христом, во Христе и ради Христа.Столь же совершенной была жизнь современного подвижника благочестия архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017).Многие из тех, кто знал Батюшку и кому он дорог, соткали этот свиток воспоминаний в надежде, что современникам пригодится в жизни то, чему он учил.
История Иуды Искариота — одна из самых трагичных в истории человечества. Совершённое им гнусное предательство стало символом низкого падения, а сам он из живого человека превратился в синоним страшного греха. "Но как такое могло случиться с учеником Христовым, с одним из двенадцати Его ближайших друзей?" — задаётся вопросом автор этой книги. Её жанр лучше всего охарактеризовать словами "художественное богословие". Это попытка воочию увидеть евангельскую драму: предательство и судьбу предателя. Не претендуя открыть истину в последней инстанции, автор, обращаясь к библейским текстам, к толкованиям святых отцов и размышлениям современных исследователей, предлагает свои ответы на неразрешённые вопросы в "деле Иуды", своё видение и проживание евангельской истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.