Христианство в Китае: история и современность - [72]
65. Лицей Св. Николая 1929—1949 в г. Харбине. Waverley, 1997.
66. Ломанов А. В. Христианство и китайская культура. М., 2002.
67. Мартынов Д. Е. Исторические воззрения Эрнста Фабера: конфуцианское учение и евангелическая миссия в Китае второй половины XIX в. // Вестник Татарского государственного гуманитарно–педагогического университета. Казань. 2007. № 1(8).
68. Масленников А. В. Основание структур Римско–католической церкви в Сибири миссией Общества Иисуса (1812—1820) // Россия и иезуиты: 1772—1820. М., 2006.
69. Матусовский З. Географическое обозрение Китайской империи. СПб., 1888.
70. Мелихов Г. В. Маньчжурия далекая и близкая. М., 1991.
71. Монина А. А. Деятельность иностранных миссионеров в области образования в Китае (1901–1920 гг.) // Краткие сообщения Института народов Азии. Т. 85. М., 1964.
72. Мурадян А. А. Американские миссионеры в странах Дальнего Востока, Юго–Восточной Азии и Океании в XIX в. М., 1971.
73. Мурадян А. А. Американская историография тихоокеанской политики США в XIX веке (критика основных концепций). М., 1975.
74. Мясников В. С. Основоположник русского китаеведения // Известия Сибирского отделения АН СССР. Серия общественных наук. Новосибирск. 1978. № 1.
75. Мясников В. С. Заметки о христианстве в Китае // Православие на Дальнем Востоке. Вып. 4. СПб., 2004.
76. Непомнин О. Е., Меньшиков В. Б. Синтез в переходном обществе: Китай на грани эпох. М., 1999.
77. Нестерова Е. И. Китайцы в Приморье: некоторые аспекты социальной адаптации (конец XIX — начало ХХ вв.) // Адаптация этнических мигрантов в Приморье в ХХ в. Владивосток, 2000.
78. Никифоров В. Н. Первые китайские революционеры. М., 1980.
79. Орлов И. Новейшее и подробнейшее историко–географическое описание Китайской империи. Ч. I, II. М., 1820.
80. Осетров А. Ф. Советский народ — революционному Китаю (1924—1927). М., 1967.
81. Остроумов Н. П. Китайские эмигранты в Семиреченской области Туркестанского края и распространение среди них православного христианства. Казань, 1879.
82. Палибин И. В. Предварительный отчет о поездке в Восточную Монголию и Застенные части Китая. СПб., 1901.
83. Пан Т. А., Шаталов О. В. Архивные материалы по истории западноевропейского и российского китаеведения. Воронеж, 2004.
84. Певцов М. В. Очерк путешествия по Монголии и Северным провинциям Внутреннего Китая. Омск, 1883.
85. Позднеев А. М. Монголия и монголы. Т. 1. СПб., 1896.
86. Позднеев Д. Описание Маньчжурии. Т. 1, 2. СПб., 1897.
87. Поздняев Дионисий. Православие в Китае. М., 1998.
88. Православие на Дальнем Востоке. СПб., 1993.
89. Православие на Дальнем Востоке. Вып. 2. СПб., 1996.
90. Православие на Дальнем Востоке. Вып. 3. СПб., 2001.
91. Православие на Дальнем Востоке. Вып. 4. СПб., 2004.
92. Пристань на Сунгари. Харьков, 1998.
93. Пясецкий П. Путешествие по Китаю в 1874–1875 гг. Т. I. М., 1882.
94. Религия и свобода совести в Китае. Пекин, 1997.
95. Россия — Монголия — Китай: Дневники монголоведа О. М. Ковалевского. 1830—1831 гг. / Подготовка к изданию, предисловие, глоссарий, комментарий и указатели Р. М. Валеев, И. В. Кульганек. Казань, 2006.
96. Рычило Б. П., Солнцев М. В. Пекин: Новый русский путеводитель по достопримечательностям столицы Китая. М., 2000.
97. Сайе М. Россия в письмах словенского иезуита Августина Халлерштейна // Китай в диалоге цивилизаций: к 70–летию академика М. Л. Титаренко. М., 2004.
98. Самойлов Н. А. Пекинская духовная миссия во 2–й половине XIX в. // Православие на Дальнем Востоке. СПб., 1993.
99. Сердюк М. Б. История религии на Дальнем Востоке в исследованиях и библиографии. Владивосток, 2006.
100. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. М., 1987.
101. Симон Ж. Срединное царство. СПб., 1886.
102. Скачков П. Е. Пекин в дни Тайпинского восстания. М., 1958.
103. Скачков П. Е. Библиография Китая. М., 1960.
104. Скачков П. Е. Очерки истории русского китаеведения. М., 1977.
105. Сладковский М. И. Китай и Англия. М., 1980.
106. Соколов В. Н. Образ «христианского царства» на крайнем Востоке в европейской картографии XIV‑XVIII вв. // Китайский Благовестник. 2000. № 2.
107. Стабурова Е. Ю. Политические партии и союзы в Китае в период Синьхайской революции. М., 1992.
108. Стандерт Н. Корпоративная культура иезуитов: формирование под китайским влиянием // Китай в диалоге цивилизаций: к 70–летию академика М. Л. Титаренко. М., 2004.
109. Стонтон Г. Путешествие во внутренность Китая и в Тартарию, учиненное в 1792, 1793 и 1794 годах Лордом Макартнеем. М., 1801.
110. Тарасов А. П. Забайкалье и Китай: опыт анализа международных связей. Чита, 2003.
111. Тертицкий К. Религиозная ситуация в КНР // Проблемы Дальнего Востока. 1993. № 6.
112. Тертицкий К. М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. Ч. 1, 2. М., 1994.
113. Тертицкий К. М. Китайские синкретические религии в ХХ веке. М., 2000.
114. Тихвинский С. Л. Китай и всемирная история. М., 1987.
115. Троицкая С. С. Харбинская епархия, ее храмы и духовенство. Брисбен (Австралия), 2002.
116. Усов В. Н. Коммунист–интенационалист (к 100–летию со дня рождения) // Проблемы Дальнего Востока. 2002. № 1.
117. Усов В. Н. Последний император Китая: Пу И (1906—1967). М., 2003.
Данная монография является результатом многолетних исследований красноярского востоковеда-историка, автора около 350 научных работ по истории различных регионов Азии. В ней собраны и проанализированы как уже опубликованные документы, так и вновь выявленные материалы в различных архивах России, а для обобщении и выводов привлечены исследования отечественных и зарубежных исследователей. В центре работы – проблемы Монголии в системе международных отношений в Центральной и Восточной Азии. Представленные в данной монографии результаты исследований частично уже были введены в научный оборот в различных докладах и статьях, опубликованных в научных сборниках в Иркутске, Барнауле, Москве и Улан-Баторе. Издание адресовано преподавателям вузов, научным сотрудникам, аспирантам и студентам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Монголии и международных отношений в Азии.
В книге «В поисках любви» собраны статьи о браке и семейной жизни авторства протоиерея Павла Великанова, епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Фёдора Бородина, протоиерея Александра Никольского, протоиерея Андрея Ткачёва и протоиерея Алексия Уминского. Как преодолеть одиночество? Что такое православный брак? Как научиться решать проблемы и не допускать конфликта в семье? Как правильно воспитывать детей, чтобы они стали счастливыми? На эти непростые вопросы, которые интересуют молодых людей, семейные пары, священников и педагогов, ответят опытные духовники, многие из которых делились своим опытом в рамках Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
В начале XX века Святая Русь прощалась с великим подвижником, которого ещё при жизни называли «всероссийским Батюшкой», — кронштадтским протоиереем Иоанном Сергиевым. Он назвал свой автобиографический труд «Моя жизнь во Христе». Так дерзновенно мог сказать о себе только праведник, каждый день жизни которого был прожит со Христом, во Христе и ради Христа.Столь же совершенной была жизнь современного подвижника благочестия архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017).Многие из тех, кто знал Батюшку и кому он дорог, соткали этот свиток воспоминаний в надежде, что современникам пригодится в жизни то, чему он учил.
История Иуды Искариота — одна из самых трагичных в истории человечества. Совершённое им гнусное предательство стало символом низкого падения, а сам он из живого человека превратился в синоним страшного греха. "Но как такое могло случиться с учеником Христовым, с одним из двенадцати Его ближайших друзей?" — задаётся вопросом автор этой книги. Её жанр лучше всего охарактеризовать словами "художественное богословие". Это попытка воочию увидеть евангельскую драму: предательство и судьбу предателя. Не претендуя открыть истину в последней инстанции, автор, обращаясь к библейским текстам, к толкованиям святых отцов и размышлениям современных исследователей, предлагает свои ответы на неразрешённые вопросы в "деле Иуды", своё видение и проживание евангельской истории.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.