Христианство и религии мира - [51]

Самым серьезным доказательством того, что Моисей мог существовать в действительности, может служить появление у евреев такой общественной организации, когда один человек смог стать во главе группы племен, сделался вождем. Конечно, такой организационный процесс должен был протекать длительное время. В библейских легендах мы находим следы того, что так было в самом деле.

Евреи, несмотря на все более трудные условия жизни в Египте, не слишком-то стремились бросать насиженные места, к которым успели привыкнуть, и только изгнание, вызванное перенесением столицы Рамзеса II на территорию, где они жили, вынудило их к выступлению. В библейской легенде мы находим явные следы того, что организационные предписания вождей они принимали крайне неохотно. Моисей (или кто другой, бывший в то время действительным вождем евреев) должен был поддерживать порядок железной рукой. Значительным организующим элементом, разумеется, было указание на божью волю. В те времена все так делали. Фараон, сын бога, ссылался на божью волю, цари меньших государств тоже все свои действия объясняли божьей волей. Так же поступал и вождь евреев.

В этом не было ничего ни оригинального, пи сверхъестественного. Тем, на кого ссылался Моисей, был Яхве — Иегова. Кто же это?

В поисках генеалогии Яхве исследователи Библии ссылаются на Книгу бытия, в которой встречается его имя. Однако оно попадается случайно, в основном используется имя Элохим, иногда Эль Элион, Эль Ша-дай. Это слабоватый аргумент, если принять во внимание изложенные выше противоречия. Для чего бы Моисею, который, как утверждают церковники, был автором Книги бытия, употреблять имя Элохим, если он впервые ввел имя Яхве? Если бы дело обстояло так, то основным именем было бы Яхве, а не Элохим и другие производные от корня «Эль». Но Моисей не писал Книги бытия, писали ее священники значительно позже, и, если мы встанем на эту точку зрения, все сразу станет понятным. Имя Яхве — это поздняя вставка, сделанная священниками.

Откуда взялся Яхве? По Библии, Моисей находился долгое время у племени, заселявшего подножье горы Синай, одной из вершин горного массива Хорив. Яхве (в переводе это может означать в равной степени «тот, который создал», и «тот, который дует», т. е. бог бури) был местным богом мадиамитян. Об этом свидетельствует запись в Библии: тесть Моисея — царь земли Мадиамской, прибывший в лагерь евреев, возложил жертву Яхве. Озабоченные церковники уверяют, что он сделал это из уважения к еврейскому богу, но, судя по описанию, он приносил жертву своему богу. Он побоялся бы разгневать своего бога принесением жертвы чужому.

Еще одна существенная проблема — связь Яхве с богами прежнего периода. Здесь обычно цитируют один интересный отрывок из Библии, который, однако, можно понимать по-разному. Когда Моисей получил от бога приказание отправиться в Египет ради спасения евреев, у него были, как видно, некоторые колебания. Он стал торговаться и выпытывать: «Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: бог отцов ваших послал меня к вам. А если скажут мне: как ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: я есмь сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: сущий послал меня к вам. И сказал еще бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: господь, бог отцов ваших, бог Авраама, бог Исаака, и бог Иакова посла л меня к вам. Вот имя мое навеки и памятование о мне из рода в род» (Исход, гл. 3, ст. 13–16).

Любопытный текст… Моисей, пророк, или не знает имени бога, или хочет уточнить, с кем он говорит, поскольку бог обращается к нему, скрытый горящим (от удара молнии?) терновым кустом. Ответ, который он услышал, ничего не объясняет, он анонимен. Слово «сущий» в оригинале «эхъех», слово же «Яхве» тоже может означать «он есть». Следовательно, Яхве — это тот, который есть, но поскольку это ничего не объясняет, бог добавляет: я бог Авраама… и т. д.; этого евреи, наверно, еще помнят. На такой тонкой нити повисла вся непрерывность религии Израиля.

Так одним скачком, одним рывком мадиамитянский Яху после трехсотлетнего перерыва становится древним богом пастухов, забредших в Египет из месопотамского Ура. Отныне Яхве становится наследником бога Авраама. Тем не менее он нисколько не похож на Авраамова бога. Тот был копией патриарха рода, этот же грозен и вспыльчив. Тот открывался Аврааму спокойно, этот же любит громы, световые эффекты, вроде горящего куста. Уже после заключения союза с Моисеем бог догоняет его и хочет убить за то, что он не обрезан. Кроме того, пастушеский бог приспосабливался к обычаям племени, этот же предпочитает более современную организацию общества.

Теперь обратимся к Моисею. Если верить библейскому описанию, Моисей тоже был крутого нрава. Воспитанный при царском дворе, сформировавшийся в школах египетских жрецов, ставший полуегиптянином еврей, в минуту аффекта он совершает убийство и, преследуемый законом, бежит за границу. Так он попадает к мадиамитянам, у которых и встречается с Яхве, пася стада на склоне горы Синай. Позже, когда он уже сделался вождем израильтян, у него не раз случаются припадки ярости. У него большая энергия, организационные способности. Выведя израильтян из Египта, он упорядочивает их ряды, берет их в ежовые рукавицы, устанавливает новые, твердые законы (десять заповедей), которые, конечно, подпирает авторитетом Яхве. Он управляет самовластно по примеру фараона, методы правления которого он хорошо усвоил во время своей жизни при дворе. Один существует вождь — Моисей, и один бог — Иегова. Почему один?