Христианский Восток и Россия [заметки]

Шрифт

Интервал

Например, Б. Л. Фонкич строит периодизацию русско-греческих связей, главным образом, на изучении контактов в области культуры и просвещения. Автор рассматривает всю вторую половину XVII в. как единый исторический этап отношений России с восточнохристианским миром (Фонкич Б. Л. Россия и Христианский Восток в XVI – первой четверти XVIII в. Некоторые результаты изучения. Источники. Перспективы исследования // Фонкич Б. Л. Греческие рукописи и документы в России в XIV – начале XVIII в. М., 2003. С. 450).

Белокуров С. А. О Посольском приказе. М., 1906; Центральный государственный архив древних актов. Путеводитель. М., 1946. Ч. 1. С. 65–67; Рогожин Н. М. Посольский приказ: Колыбель российской дипломатии. М., 2003.

Опись архива Посольского приказа 1673 г. М., 1990. Ч. 1; Б антыш-Каменский Н. Н. Реестр греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. РГАДА. Ф. 52. On. 1 / Отв. ред., введение Б. Л. Фонкич. М., 2001. С. 8—12.

Опись архива Посольского приказа 1673 г. Центральный государственный архив древних актов. Путеводитель. М., 1946. Ч. 1. С. 65–67.

О формуляре греческих грамот см.: Фонкич Б. Л. Формуляр грамот Константинопольского патриархата XVI–XVII вв. (по материалам московских архивов) // Вторые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Москва, 28–29 октября 2004 г. Материалы. М., 2004. С. 23–27.

Например, с таким посланием впервые пришел в Россию антиохийский патриарх Макарий (см. главу 2).

Одна из свидетельствованных грамот: Ф. 52. Оп. 2. № 283. Грамота 1647 г. патриархов константинопольского Иоанникия и иерусалимского Паисия, подтверждающая истинность мощей св. мученицы Саломии, Анастасии Узорешительницы, а также другой св. Анастасии и апостола Карпа. Б. А. Фонкич полагает, что текст грамоты написан выдающимся деятелем Великой церкви Иоанном Кариофиллисом (Фонкич Б. Л. Иоанн Кариофиллис и его роль в истории русско-греческих связей в XVII в. // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. II–III. С. 394).

См. Приложение 2.

О писцах описи 1 см.: Фонкич Б. Л. Введение // Бантыш-Каменский Н. Н. Реестр греческим делам… С. 13–25.

РГАДА. Ф. 52. On. 1. Кн. 8.1682–1689 гг. Л. 149.

Текст опубликован в журнале «Славяноведение» (2009. № 2. С. 68–73).

ГИМ. Синод, грам. № 1030.

ГИМ. Синод, грам. № 2300.

Ср. Heawood Ed. Watermarks. Mainly of the 17th and 18th centuries. Hilversum (Holland), 1950 (офсетный репринт 1969 с издания 1950). № 868.

Сердечно благодарю за консультацию по текстам использованных в работе славянских документов А. А. Турилова.

ГИМ. Синод, грам. № 1030. Стк. 4–7.

ГИМ. Синод, грам. 1030. Стк. 17. Имя государя не названо.

Там же. Стк. 24.

Κόκκινη Σττ. Τα μοναστήρια της ελλάδος. (Αθήνα), 1999. Σ. 64.

Παπαγεωργίου Π. Μονή Αναστασίας τή'ς Φαρμακολυτρίας //Byzantinische Zeitschrift. 1898. Bd. 7. S. 57–82.

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1644 r. № 12; Каптерев H. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 94; Виноградов А. Ю. Рука апостола Андрея // Христианские реликвии в Московском Кремле. М., 2000. С. 161–163.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1644 г. № 12. Л. 7.

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1644 г. № 12. Л. 8.

Там же. Оп. 2. № 225.

Там же. Оп. 1.1644 г. № 12. Л. 13.

Там же. Л. 23.

Там же. Л. 86.

РГАДА. Ф. 52. Оп. 4. № 58.

Там же. Оп. 1.1671 г. № 52.

Там же. Оп. 4. № 58.

Там же.

РГАДА. Ф. 52. Оп. 3. № 63.

Παπαγεωργίου Π. Μονή Αναστασίας της Φαρμακολυτρίας… Σ. 80.

См.: РГАДА. Ф. 52. Оп. 3. № 43.

РГАДА. Ф. 52. On. 1. Кн. № 7. Л. 97–97 об.

Викторов А. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов. 1584–1725. М., 1877.

См., например: ГИМ. Синод, св. 1047-3/57, а также Владимир, архимандрит. Систематическое описание рукописей московской Синодальной (патриаршей) библиотеки. М., 1894. Ч. 1; Ченцова В. Г. К изучению эпистолярного наследия антиохийского патриарха Макария: патриарший писец иеромонах Даниил // Каптеревские чтения: Сб. ст. М., 2008. Вып. 6. С. 59–74.

Дворцовые разряды. СПб., 1850. Т. 1 и сл.

Макарий, патриарх антиохийский в России в 1654–1656 гг. Документы Посольского приказа / Предисл. и примеч. Н. В. Рожденственского. М., 1906.

Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) ризницы / Сост. Савва, архиепископ Тверской. М., 1883. Отд. I.

Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями) 1588–1594 гг. / Предисл. Н. М. Рогожина; подгот. текста М. П. Аукичева и Н. М. Рогожина. М., 1988.

Россия и греческий мир в XVI веке / Подгот. к публ. С. М. Каштанов и А. В. Столярова, при участии Б. Л. Фонкича. М., 2004. Т. 1.

Там же. С. 8–39.

Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе в 50-е гг. XVII в. // Русская и украинская дипломатия в Евразии: 50-е годы XVII века. М., 2000. С. 151–179; Она же. Восточная церковь и Россия после Переяславской рады. 1654–1658. Документы. М., 2004.

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. // Очерки феодальной России. М., 2001. Вып. 5. С. 70–97; Он же. Привоз в Москву иконы «Богоматерь Влахернская» // Многоценное сокровище. Иконы Богоматери Одигитрии Влахернской в России. М., 2005; Он же. Чудотворные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. Икона Иверской Богоматери. М., 2004.

Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв. Греческие документы московских хранилищ. Каталог выставки. / Сост. Б. Л. Фонкич. М., 1991; Международная конференция «Крит, Восточное Средиземноморье и Россия в XVII в.». Греческие документы и рукописи, иконы и памятники прикладного искусства московских собраний / Сост. и отв. ред. Б. Л. Фонкич. М., 1995.

Бантыш-Каменский Н. Н. Реестр греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. Российский государственный архив древних актов. Фонд 52. Опись 1…

Русская и украинская дипломатия в международных отношениях в Европе середины XVII в. М., 2007.

Αποστολόπουλος Δ. Γ. – Μιχαηλάρης Π. Δ.Ή νομική συναγωγή του ΔοσιΟ/ου. Μία πηγή καί /να τ£κμήριο.Αθήνα, 1987. Τ. 1; Paizi-Apostolopoulou M. Archives detru-ites du Partiarcat de Constantinople (XVe – XIXe s.) // Archivum. 1996. Vol. XLII. P. 210.

50 Μανου'σακας Μ. I. Ανέκδοτα πατριαρχικά γράμματα (1547–1806) προς τους ε’ν Βενετία μητροπολίτας Φιλαδέλφειας και την ορθόδοξον ελληνικήν Αδελφότητα. Βενετία. 1968.

Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича / Подгот. публ., вводная ст., коммент. и словник проф. Г. А. Леонтьевой. М., 2000.

Paul of Aleppo, archdeacon. The Travels of Macarius, Patriarch of Antioch / Transl. by F. C. Belfour. London, 2003 (=1832).

Фонкич Б. Л. О дате кончины Павла Алеппского // Очерки феодальной России. М., 2009. Вып. 13. С. 289–292.

Дворцовые разряды. Т. 2. С. 400; Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996. С. 68–71.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию… С. 71.

Белоброва О. А. Икона Богоматерь Иверская в России // ТОДРЛ. 1996. Т. 49. С. 237–253; Турилов А. А. Сказания о чудотворных иконах в контексте истории их почитания на Руси // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира: Тез. докл. и мат-лы междунар. сими. /Ред. – сост. А. М. Лидов. М., 2000. С. 64–67; Рассказы о чудотворных иконах монастыря Хиландар в русской записи XVI века / Вступ, ст. и публ. А. А. Турилова // Восточнохристианские реликвии / Ред. – сост. А. М. Лидов. М., 2003. С. 510–529.

Белокуров С. А. Дело о присылке шахом Аббасом ризы Господней из Персии в Москву в 1625 году. М., 1891; Бухман С. Н. «Документальное» сказание о даре шаха Аббаса России // ТОДРЛ. 1974. Т. 28. С. 255–270.

Белоброва О. А. Сказание «О Кипрьском острове» – памятник XVII в. // ТОДРЛ. 1962. Т. 18. С. 311–325; Она же. Об иконах Богоматерь Кипрская и Богоматерь Киккская в русской культуре XVII – начала XVIII в. // Белоброва О. А. Очерки русской художественной культуры XVI–XX веков. М., 2005. С. 315–323.

См., например: Олеарий А. Описание путешествия в Московию… С. 71.

Письма русских государей и других особ царского семейства. Т. 4. Письма царя Алексея Михайловича. М., 1891. С. 31.

Собрание писем царя Алексея Михайловича / Изд. П. Бартенев. М., 1856. С. 222.

Белокуров С. А. Арсений Суханов. М., 1894. Ч. 2. С. 95. См. также: Богданов А. П. Автограф «Прений с греками» Арсения Суханова // Источниковедение отечественной истории. М., 1989. С. 175–205.

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 448; Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии. Новосибирск, 1998. С. 278.

Даниил, паломник. Житие и хоженье Даниила, русьскыя земли игумена // ППС. 1883, 1886. Вып. 3. Ч. 1,2.

Коробейников Трифон. Хождение Трифона Коробейникова. 1593–1594 // ППС. 1889. Вып. 27.

Белокуров С. Арсений Суханов. М., 1891, 1894. Ч. 1, 2; Фонкич Б. Л. Греческо-русские культурные связи в XV–XVII вв. М., 1977. С. 68 и сл.; Он же. Греческие рукописи и документы в России в XIV – начале XVIII в. М., 2003. С. 115 и сл.

Григорович-Барский В. Г. Странствования Василья Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1797 г. / Под ред. Н. Барсукова. СПб., 1885–1887. Ч. 1–4.

Муравьев А. Н. Путешествие ко святым местам в 1830 году. М., 2007 (репринт); Он же. Описание монастырей и скитов, находящихся на святой горе Афонской. СПб., 1859.

Норов А. С. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе. М., 2005 (репринт издания 1847 г.).

Порфирий Успенский. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты. М., 1846. Т. 2; Он же. Указатель актов, хранящихся в обителях св. Горы Афонской // ЖМНП. 1847. Ч. 55, № 7–9; Он же. Второе путешествие архимандрита Порфирия Успенского в Синайский монастырь в 1850 г. СПб., 1856; Он же. Описание греческих рукописей монастыря св. Екатерины на Синае / Ред. В. Н. Бенешевич. СПб., 1911.

Киприан (Керн), архим. О. Антонин Капустин. Архимандрит и начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1817–1894 гг.). М., 1997. Там же см. об основных трудах Антонина (Капустина).

Цагарели А. А. Памятники грузинской старины в Святой земле и на Синае // ППС. 1888. Вып. 10.

Дмитриевский А. А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Киев, 1890; Он же. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Киев, 1895. Т. 1, 2.

Бенешевич В. Н. Памятники Синая археологические и палеографические. А., 1925. Вып. 1.

Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге / Под ред. И. П. Медведева. СПб., 1995; Рукописное наследие русских византинистов в архивах Санкт-Петербурга / Под ред. чл. – корр. РАН И. П. Медведева. СПб., 1999; Мир русской византинистики. Материалы архивов Санкт-Петербурга / Под ред. чл. – корр. РАН И. П. Медведева. М., 2004.

Бантыш-Каменский Н. Н. Обзор внешних сношений России. М., 1894–1902. Ч. 1–4.

Белокуров С. А. Материалы для русской истории. М., 1888; Он же. Арсений Суханов..; Он же. О Посольском приказе. М., 1906.

Тимошина Л. А. Прощательные грамоты патриарху Никону в делопроизводстве Посольского приказа // Пятые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Россия и православный Восток: новые исследования по материалам из архивов и музейных собраний. Москва, 30–31 октября 2007 г. Материалы. М., 2007. С. 127–128.

Гиббенет Н. Историческое исследование дела патриарха Никона. СПб., 1882, 1884. Ч. 1, 2; Он же. Патриарх Никон по вновь открытым документам. СПб., 1884; Он же. Патриарх Никон по вновь открытым Н. А. Гиббенетом материалам 1658 г. // Русская старина. СПб., 1884. Август. С. 223–254.

[Муравьев А. Н.] Сношения России с Востоком по делам церковным. СПб., 1858, 1860. [Ч. 1, 2].

[Муравьев А. Н.\ Сношения России с Востоком по делам церковным. СПб., 1858. [Ч. 1]. С. 44.

Шаховской Д. М. Митрополит Макарий как церковный историк // Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 7.

Крайне негативная оценка отношений Российского государства и Восточной церкви присутствует и в работах других исследователей, например, П. Николаевского. Он считал, что в двусторонних контактах были заинтересованы лишь греки, которые злоупотребляли материальной поддержкой русского правительства и отрицательно влияли на внутреннюю политику правительства Алексея Михайловича (Николаевский П. Из истории сношений России с Востоком в половине XVII столетия // Христианское чтение. 1882. № 1–6).

Голубцов С. А. Николай Федорович Каптерев. Жизнь, деятельность и его научные труды (с их критикой) о эпохе патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. М., 2003. С. 11 и сл.

Основные труды Н. Ф. Каптерева: Русская благотворительность Синайской обители в XVI, XVII и XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1881, октябрь-ноябрь; Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI–XVIII столетиях // ЧОАДПр. 1882. Январь, март, май, июнь, июль; Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914; Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. М., 1887 (2-е изд. СПб., 1913; 3-є изд. М., 2003); О греко-латинских школах в Москве в XVII веке до открытия Славяно-греко-латинской Академии // Творения святых отцов в русском переводе. М.,1889. Кн. IV. С. 588–679; Приезд бывшего константинопольского патриарха Афанасия в Москву в 1653 г. // ЧОЛДПр. 1889. Кн. 10; Сношения Иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством. М., 1891; Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVIII столетия // ППС. 1895. Т. 43. Ч. 1; Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством в текущем столетии (1815–1844) // ППС. 1898. Т. 43. Ч. 2; Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. М., 1909, 1912. Т. I, II.; М., 1996 (репринт); Собр. соч. М., 2008. Т. I–II.

Обзор посольских книг из фондов-коллекций, хранящихся в ЦГАДА (конец XV – начало XVIII в.) / Отв. ред. В. И. Буганов, сост. и авт. вступ, ст. Н. М. Рогожин. М., 1990; Рогожин Н. М. Посольские книги России конца XV – начала XVII вв. М., 1994; Бантыш-Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел…

Фонкич Б. Л. Греческо-русские культурные связи в XV–XVII вв. М., 1977; Он же. Греческие рукописи и документы в России в XIV – начале XVIII в. М., 2003; Он же. Греческие рукописи Научной библиотеки Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. М., 2006.

Россия и греческий мир в XVI веке…; Рогожин Н. М. Посольский приказ: колыбель российской дипломатии. М., 2003; Фонкич Б. Л. «Кодекс» Львовского Успенского братства // Чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Москва, 15–16 октября 2003 г. Материалы. М., 2003. С. 56–57; Он же. Формуляр грамот Константинопольского патриархата XVI–XVII вв. (по материалам московских архивов) // Вторые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. С. 24–27; Он же. «Скаска Новоспаского монастыря келаря греченина Иоанникия про монастыри, имеющиеся в Цареграде, Иерусалиме и во всей Греческой области» // Третьи чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Москва, 26–27 октября 2005 г. Материалы. М., 2005. С. 54–59; Он же. Иоанникий Грек (К истории греческой колонии в Москве в первой трети XVII в.) // Очерки феодальной России. Вып. 10. C. 85—110; Кистерев С. Н. Сборник древнейших документов о сношениях России с иерархами православного Востока в копиях XVIII в. // Вторые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева… С. 46–53; Тимошина Л. А. Прощательные грамоты патриарху Никону в делопроизводстве Посольского приказа… С. 108–128; Чеснокова Н. П. Материалы Посольского приказа о пребывании в России греческих купцов (40 —60-е годы XVII в.) // Восточная Европа в древности и средневековье. Проблемы источниковедения. XVII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. IV Чтения памяти доктора исторических наук Александра Александровича Зимина. Москва, 19–22 апреля 2005 г.: Тез. докл. Ч. II. М., 2005. С. 354–357.

Флоря Б. Н. К истории установления политических связей между русским правительством и высшим греческим духовенством (на примере Константинопольской патриархии) // Связи России с народами Балканского полуострова. Первая половина XVII в. М., 1990. С. 8—42; Он же. Россия и стамбульские греки в годы борьбы за Азов (1637–1642) // Славяне и их соседи. М., 1992. Вып. 4; Он же. 50-е гг. XVII в. в истории международных отношений в Центральной части Евразии и задачи публикации материалов о деятельности русской и украинской дипломатии // Русская и украинская дипломатия в Евразии: 50-е годы XVII века… С. 9—24; Он же. Фома Кантакузин и его роль в развитии русско-османских отношений в 20—30-х гг. XVII в. // Россия и Христианский Восток… Вып. II–III. С. 248–287; Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе в 50-е гг. XVII в… С. 151–179; Она же. Халкидонский митрополит Даниил (Дионисий Налцабасмат?) и его переписка с царем Алексеем Михайловичем (40—50-е гг. XVII в.) // Россия и Христианский Восток… Вып. II–III. С. 326–362.

Медведев И. П. Переписка греческих иерархов с русским правительством и патриархией в конце XVII в. (по данным рукописи Кесария Дапонте) // Россия и Христианский Восток… Вып. II–III. С. 493–517; Панченко К. А. Россия и Антиохийский патриархат: начало диалога (конец XVI – первая половина XVII в.) // Там же. С. 203–221; Чеснокова Н. П. Описание Синайской горы 1686 г. из собрания Российского государственного архива древних актов // Там же. С. 418–433; Пятницкий Ю. А. Жалованная грамота 1689 г. монастырю св. Екатерины на Синае // Там же. С. 434–450.

Фонкич Б. Л. Греческо-русские культурные связи в XV–XVII вв…; Рогов А. И. Культурные связи России с балканскими странами в первой половине XVII в. // Связи России с народами балканского полуострова. Первая половина XVII в. М., 1990. С. 122–137.

См., например: Белоброва О. А. Андрей Критский в древнерусской литературе и искусстве // ТОДРЛ. СПб, 1999. Т. 51. С. 206–220; Рассказы о чудотворных иконах монастыря Хиландар в русской записи XVI в… С. 510 и сл.; Турилов А. А. Сказание о руке Алексия – человека Божия в Новгороде // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира: Тез. докл. и мат-лы междунар. сими. М., 2000. С. 171–179; Повесть о храме Богородицы Одигон / Пер., предисл. и коммент. А. М. Крюкова // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси… С. 464–475.

Белоброва О. А. Богдан Салтанов и Николай Спафарий // Белоброва О. А. Очерки русской художественной культуры XVI–XX веков… С. 225–236; Она же. Об иконах Богоматерь Кипрская и Богоматерь Киккская в русской культуре XVII – начала XVIII в. // Там же. С. 315–323; Она же. Икона Богоматерь Иверская в России // Там же. С. 324–329.

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. // Очерки феодальной России. М., 2001. Вып. 5. С. 70 и сл.

Он же. Чудотворные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. Икона Иверской Богоматери. М., 2004.

Он же. Привоз в Москву иконы «Богоматерь Влахернская» // Многоценное сокровище. Иконы Богоматери Одигитрии Влахернской в России. М., 2005. С. 12–14, 17–20.

Ченцова В. Г. Икона Иверской Богоматери (Очерки истории отношений Греческой церкви с Россией в середине XVII в. по документам РГАДА). М., 2010.

Тимошина Л. А. Дело о приезде монахов афонского Иверского Успенского монастыря в 1647 г. в Москву // Каптеревские чтения: Сб. ст. М., 2010. Вып. 8. С. 42–64.

100

Ченцова В. Г. Иерусалимский протосинкелл Гавриил и его окружение: материалы к изучению греческих грамот об иконе Влахернской Богоматери // Palaeoslavica. 2007/ XV.

№ 1. Р. 57–136.

101

Byzance et les reliques du Christ / Ed. Par J. Durand et B. Flusin. Paris, 2004.

102

103

Международная конференция «Крит, Восточное Средиземноморье и Россия в XVII в.». Греческие документы и рукописи, иконы и памятники прикладного искусства московских собраний… (Рец. Н. П. Чесноковой в «Византийском временнике» за 1997 г. Т. 57 (82). С. 335–337); Христианские реликвии в Московском Кремле / Ред. – сост. А. М. Лидов. М., 2000; Древности монастырей Афона X–XVII веков в России. Каталог выставки. М., 2004; Спас Нерукотворный в русской иконе / Авт. – сост. Л. М. Евсеева, А. М. Лидов, Н. Н. Чугреева. М., 2005. № 94 каталога (образ Спаса 1856 г., Ярославль) является списком с иконы, присланной от константинопольского патриарха Тимофея царю Михаилу Федоровичу.

104

Пятницкий Ю. А. Происхождение икон с Афона из собрания П. И. Севастьянова // СГЭ. СПб., 1988. Т. 53; Он же. Византийские и поствизантийские иконы в России. Ч. 1,2. // ВВ. 1993, 1996. Т. 54, 56; Он же. Московский Кремль и греко-русские связи XVI–XVII веков // ГММК. Материалы и исследования. Т. 11. Русская художественная культура XV–XVI веков. М., 1998; ЕЦенникова Л. А. Чудотворная икона «Богоматерь Владимирская» как «Одигитрия евангелиста Луки» // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 252–286; Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы» и проблема подобия в иконописи // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси… С. 336–362.

105

Лидов А. М. Реликвия как иконный образ в сакральном пространстве византийского храма // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира… С. 27–35.

106

Дейл Т. Столп-реликварий св. Марка. Политика чудес и иконографические программы в средневековой Венеции // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси… С. 96–106.

107

Стерлигова И. А. Культ ризы Богоматери в произведениях древнерусского искусства XII–XIV веков // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира… С. 76–77; Она же. Святыни Успения Богоматери в произведениях древнерусского искусства XII–XIV веков // Восточнохристианские реликвии… С. 553–568.

108

Звездина Ю. Н. Образы реликвий в страстных эмблемах на произведениях русского искусства конца XVII века // Восточнохристианские реликвии… С. 586–607.

109

Сидоренко Г. В. Документируя святыню. Изображения реликвий в позднесредневековой иконописи // Восточнохристианские реликвии… С. 608–627; Она же. «Положение ризы Господней в Успенском соборе Московского Кремля в 1625 году». К типологии иконы из собрания ГТГ // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. М., 2001. С. 109–122.

110

Кочетков И. А. Свод чудотворных икон Богоматери на иконах и гравюрах XVIII–XIX вв. // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси… С. 404–417.

111

Popovic D. Relics and Politics in the Middle Ages: the Serbian Approach // Восточнохристианские реликвии… С. 162–180; Eastmond A. Byzantine Identity and Relics of the True Cross in the Thirteenth Century // Восточнохристианские реликвии… С. 205–216. Интересный материал по теме был представлен на международной конференции «Рим, Константинополь и новообращенная Европа: археологические и исторические свидетельства», проходившей 21–25 сентября 2010 г. в Кракове. См.: Rome, Constantinople and Newly-Converted Europe: Archaeological and Historical Evidence. Book of Abstracts and Addresses. Krakow; Rzeszow, 2010.

112

Μαλτρ'ζου X. Nazione greca kai cose sacre. λείψανα άγιων στον ναό του 'αγ. Γεοργίου της Βενετίας// ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ. 1999. 29. Σ. 12.

113

Мальтезу X. Греки и Москва – имперский город // Рим, Константинополь, Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в. VI Международный семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 28–30 мая 1986 г. М., 1997. С. 300 и сл. Ср.: Maltezou Ch. Les Grecs devant Moscou – ville Imperiale // Исследования по славяно-византийскому средневековью. [София], 1998. С. 68–74; Παπαδόπουλου Στ. Άπελευ0ερωτικοί αγώνες των έλλήνων επί τουρκοκρατίας. θρσσαλοιήκη, 1982. T.A (1433–1669).2. 121ктλ.

114

Ключевский В. О. Сочинения. Т. 3. Курс русской истории. Ч. 3. М., 1957. С. 293–294; Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 42 и сл.; Он же. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях… С. 349 и сл. Подробную историографию вопроса см.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998. С. 7–57.

115

Синицына Н. В. Третий Рим… С. 307.

116

Об основных вопросах, связанных с положением христиан в условиях османского владычества, см.: Березин И. Н. Православные и другие христианские церкви в Турции // Библиотека для чтения. 1855 (март). Т. 133. С. 1—70; Лебедев А. П. История греко-восточной церкви под властью турок. От падения Константинополя (1453 г.) до настоящего времени. Сергиев Посад, 1896, 1091. Т. 1, 2; Clogg R. The Greek Millet in the Ottoman Empire // Christians and Jews in the Ottoman Empire. N.-Y.; L., 1982. V. 1. P. 185–207; Панченко К. А. Османская империя и судьбы православия на Арабском Востоке (XVI–XIX века). М., 1998. Рецензию В. Г. Ченцовой на данную работу см. в книге «Россия и Христианский Восток». М., 2004. Вып. II–III. С. 618–624; Рансимэн С. Великая церковь в пленении. История Греческой церкви от падения Константинополя в 1453 г. до 1821 г. / Пер. с англ. Л. А. Герд. СПб., 2006. С. 173 и сл.; Герд Л. А. Константинополь и Петербург. Церковная политика России на православном Востоке (1878–1898). М., 2006. С. 20–29.

117

Голубинский Е. Краткий очерк истории православных церквей болгарской, сербской и румынской или молдовалашской. М., 1871.

118

См., например, турецкие документы в собрании Синайского монастыря св. Екатерины: Sinai. Treasures of the Monastery of Saint Catherine. Athens, 1990. P. 374–375.

119

Cm.: Histoire de Г Empire Ottoman / Sous la direction de R. Mantran. Paris, 1989. P. 227–243; Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы В XVII В. М., 1998. Ч. 1.; То же. М., 2001. Ч. 2.

120

121

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 667.

122

О характере и сущности религиозных гонений в Османской империи см.: Панченко К. А. Османская империя и судьбы православия на Арабском Востоке (XVI–XIX века)… С. 17–26.

123

Померанцев И. Выборы иерусалимских патриархов в XVII и XVIII столетиях // Сообщения Императорского православного палестинского общества. 1907. С. 209–232.

124

Каптерев Н. Ф. Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVIII столетия // ППС. 1895. Т. 43. Ч. 1. С. 116–186; Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе в 50-е годы XVII в. // Русская и украинская дипломатия в Евразии: 50-е годы XVII века. М., 2000. С. 153–160.

125

Подробнее см.: Каптерев Н. Ф. Приезд бывшего константинопольского патриарха Афанасия в Москву в 1653 г. // ЧОЛДПр. 1889. Кн. 10. С. 373–385; Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в трех томах. М., 1953; Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе… С. 153–155.

126

Подробнее см.: Чеснокова Н. П. Идея византийского наследия в России середины XVII в. // Пятые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Россия и православный Восток: новые исследования по материалам из архивов и музейных собраний. Москва, 30–31 октября 2007 г. Материалы. М., 2007. С. 186–189 (там же библиография по теме).

127

Ченцова В. Г. Восточная церковь и Россия после Переяславской рады. 1654–1658. Документы. М., 2004. С. 31.

128

Подробнее см. далее.

129

Мальтезу X. Греки и Москва – имперский город // Рим, Константинополь, Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в. VI Международный семинар исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». М., 1997. С. 300–303.

130

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 123.

131

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 655 и сл.

132

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 3). Л. 69.

133

Например: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1.1651 Г. 21. Л. 1–6.

134

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652 г. № 38; там же. 1651 г. № 27.

135

См., например: Тимошина Л. А. Греки и русские в Москве в 1665 г. // Третьи чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Материалы. М., 2005. С. 41–53.

136

См., например: Николаевский П. Из истории сношений России с Востоком в половине XVII столетия // Христианское чтение. 1882. № 1–6.

137

[Муравьев А. Н.] Сношения России с Востоком по делам церковным. СПб., 1858, 1860. [Ч. 2]. С. 44.

138

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1647 г. № 6. Л. 2–3.

139

Там же. Л. 4.

140

РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1658 г. № 17. Л. 1 и сл. В деле сохранились подписи сербских монахов. Подобные случаи происходили и с представителями других греческих монастырей, в частности, Ватопедского монастыря (Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. // Очерки феодальной России. М., 2001. Вып. 5. С. 95). Случаи, когда греческих старцев не пропускали в столицу, фиксировались в документах Посольского приказа с примерами их прежних приездов.

141

См., например: Порфирий Успенский. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты. М., 1846. Т. 2; Он же. Указатель актов, хранящихся в обителях св. Горы Афонской // ЖМНП. 1847. Ч. 55. № 7–9; Он же. Второе путешествие архимандрита Порфирия Успенского в Синайский монастырь в 1850 г. СПб., 1856; Антонин (Капустин), архим. Заметки поклонника Святой Горы. Киев, 1864; Леонид, архим. Историческое описание Сербской лавры Хиландаря и ее отношения к царствам Сербскому и Русскому. М., 1868. С. 100–101 (грамота Ивана IV 1571 г. Хиландарскому монастырю на подворье в Москве); Флоринский Т. Афонские акты и фотографические снимки с них в собрании П. И. Севастьянова. СПб., 1880; Actes de Chilandar. 2-eme partie: Actes slaves // BB. 1915. T. XIX. C. 582–584; Григорович-Барский В. Второе посещение святой Афонской горы Василия Григоровича-Барского им самим описанное. М., 2004.

142

См., например: Kampfer F. Die russischen Urkunden im Archiv des Klosters Hilandar // Хиландарски зборник (Recueil de Chilandar). Београд, 1986. № 6; Νιχωριτης К. “Zalovany gramoty” Ρωσικά Τσαρικοί έγγραφα έλέ'ους της I.M. Βατοττβδίου (Μία πρώτη προσέγγιση! // ΒΥΖΑΝΤΙΑΚΑ. 1997. T. 17. 2. 499–513. Синай. Византия. Русь. Православное искусство с VI до начала XX века. Каталог выставки / Под ред. О. Баддлей, Э. Брюннер, Ю. А. Пятницкого. Лондон, 2000. Кат. № S—53; Пятницкий Ю. А. Жалованная грамота 1689 г. монастырю св. Екатерины на Синае // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. II–III. С. 434–450. Там же упомянуты и другие царские грамоты, хранящиеся до настоящего времени в монастыре, а также жалованная грамота 1688 г., которая находится в Ватопедском монастыре (С. 435).

143

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 250 и сл. Общую характеристику жалованных грамот и их формуляра см.: Григорова-Захарова С. Русские жалованные грамоты XVII в. // Письменные источники в собрании Государственного Исторического музея. М., 1958. Ч. 1. С. 24 и сл.

144

Каштанов С. М. Русская дипломатика. М., 1988. С. 170.

145

Как записано в грамоте: «иных монастырей старцов и слуг, и лошадей, и товаров чюжих и заповедных за свое и за своих людей не проводить, тем на себя нашей царской опалы не наводить» (РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1651 г. № 42. Л. 40).

146

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1654 г. № 2. Л. 35.

147

Там же. Ф. 159. Он. 2. № 2584. Л. 23.

148

См., например: Гусева А. А. Неизвестные издания Верхней типографии (царские жалованные грамоты 1681–1682 гг.) // Книга. Исследования и материалы. М., 1993. Сб. 65. С. 135–136; Лаврентьев А. В. «Пропавшая грамота» 1682 г. (Неизвестное издание Верхнеспасской типографии) // Архив русской истории. М., 1995. Вып. 6. С. 206–225.

149

См., например: РГАДА. Ф. 52. Он. 1. 1654 г. № 4; 1657 Г. № 6, № 27; 1658 г. № 3 и др.

150

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 37. Л. 83. Этот эпизод упомянут Н. Ф. Каптеревым (Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI–XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882, март. С. 315). См. также: ФотиН А. Света гора и Хиландар у Османском царству (XV–XVII век). Београд, 2000. С. 214–215.

151

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1658 г. № 3. Л. 83.

152

Там же. Л. 84.

153

Отпуск новой грамоты – РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 37. Л. 92–95.

154

Чеснокова Н. П. Икона Богоматери Троеручицы из афонского Хиландарского монастыря для московского патриарха Никона // Филевские чтения. Тезисы восьмой научной конференции по проблемам русской художественной культуры XVII – первой половины XVIII в.(16–18 декабря 2003 г.). М., 2003. С. 86–88.

155

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1654 г. № 3. Л. 2.

156

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 27. Л. 10.

157

Там же. 1660 г. № 15. Л. 18.

158

В документах Посольского приказа Даниил назван митрополитом, хотя сам он представлялся архиепископом (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1658 г. № 18. Л. 1 и сл.).

159

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 18. Л. 1.

160

Там же. 1652 г. № 7.

161

Там же. 1658 г. № 16. Л. 1.

162

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 4. Л. 1.

163

Там же. 1683 г. № 3. Л. 63–64; Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 172 и сл.; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве… С. 89–97.

164

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1683 г. № 3. Л. 65.

165

Nix^piTTis* К. “Zalovany gramoty”… 2. 510.

166

РГАДА. Ф. 52. Оп. 3. № 34.

167

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1649 г. № 2. Л. 37–41.

168

Там же. 1654 г. № 4.

169

Порфирий Успенский. Второе путешествие архимандрита Порфирия Успенского в Синайский монастырь в 1850 году… С. 282.

170

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1654 г. № 3. Л. 4.

171

Чеснокова Н. П. Жалованная грамота царей Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича афонскому Павловскому Георгиевскому монастырю 1683 г. из собрания Российского государственного архива древних актов // Монфокон: исследования по палеографии, кодикологии и дипломатике. М.; СПб., 2007. Вып. I. С. 472–479.

172

Зачеркнуто: «меншой».

173

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 21 (Ч. 3). Л. 83 и сл.; ср.: Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 518.

174

С. М. Каштанов называет их сургучными (Каштанов С. М. Русская дипломатика… С. 105 и сл.).

175

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 4. Л. 3.

176

Там же. 1654 г. № 21 (Ч. 3). Л. 85.

177

Об истории Хиландарского подворья в Москве см.: Шахова А. Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв. // Россия и Христианский Восток. Вып. II–III… С. 186–197.

178

С. М. Каштанов, ссылаясь на публикацию подлинной грамоты, выполненной Ф. Кемпфером, датирует ее ноябрем 1585 г. (Россия и греческий мир в XVI веке… С. 22). В книге Посольского приказа под документом стоит дата – сентябрь 7094 г. (1585 г.) (РГАДА. Ф. 52. Он. 1. Кн. 2. Л. 129).

179

Россия и греческий мир в XVI веке… С. 21–26.

180

Викторов А. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов. 1613–1725. М., 1883. Вып. 2. С. 511–512.

181

Список с жалованной грамоты см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1624 г. № 6.

182

Викторов А. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов. 1584–1725. М., 1883. Вып. 1. С. 136.

183

Αλεξανδροττουλου Ο. Ή "ελληνική μονή "αγίου Νικολάου στή Μόσχα // Μεσαιωνικά καί Νεα "ελληνικά. 2000. Т. 6. 2. Ill—154; Шахова А.Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв…. С. 186–197.

184

РГАДА. Ф. 52. On. 1. Кн. 1. Л. 22.

185

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 294 и сл.; Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов (ф. 52) по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе… С. 151 и сл.; Tschesnokova N. Les icones russes, comme l’objet d’economie en Mediterranee au XVII siecle // Economia e arte secc. XIII–XVIII. Istituto Internazionale di Storia Economica “F. Daini” Prato. Atti della “Trentatreesima Settimana di Studi” 30 aprile – 4 maggio 2001. Firenze, 2002. P. 407–410; Чеснокова H. П. Материалы Посольского приказа о пребывании в России греческих купцов (40—60-е годы XVII в.) // Восточная Европа в древности и средневековье. Проблемы источниковедения. XVII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. IV Чтения памяти доктора исторических наук Александра Александровича Зимина. Москва, 19–22 апреля 2005 г.: Тез. докл. Ч. II. М., 2005. С. 354–357.

186

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 2. Л. 33–35.

187

Там же. 1654 г. № 7. Л. 67.

188

Шаскольский И. П. Жалованная грамота Михаила Федоровича любекским купцам 1636 г. // Исследования по отечественному источниковедению: Сб. ст., посвященных 75-летию профессора С. Н. Валка. М.; Л., 1964. С. 362.

189

И. П. Шаскольский полагает, что для любекских купцов продажа товаров в казну была выгодной (Шаскольский И. П. Жалованная грамота Михаила Федоровича любекским купцам… С. 363).

190

РГАДА. Ф. 32. Он. 1.1653 г. № 4. Л. 2.

191

Там же. Л. 2 об.

192

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1660 г. № 32. Л. 7 и сл.

193

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 12.

194

См., например: РГАДА. Ф. 159. Он. 2. № 2584. Л. 46; Ф. 159. Он. 2. № 2584. Л. 70.

195

В помете на царской грамоте Ватопедскому монастырю 1694 г. К. Нихоритис неверно прочитал фамилию подьячего как Недимонов: Νιχωρίτης К. “Zalovany gramoty”… 2. 512.

196

Грамоту, данную Павлу Вестову, см.: РГАДА. Ф. 159. Оп. 2. № 2584. Л. 23.

197

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1699 г. № 4.

198

Там же. Л. 11.

199

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 272–273.

200

О политической деятельности восточно-православного клира см., например: Каптерев Н. Ф. Сношения Иерусалимских патриархов с русским правительством. СПб., 1895, 1898. Т. 1, 2; Он же. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914; Николаевский П. Из истории сношений России с Востоком в половине XVII столетия // Христианское чтение. 1882. № 1–6 (оттиск из журнала); Панченко К. А. Османская империя и судьбы православия на Арабском Востоке (XVI–XIX века). М., 1998; Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов (ф. 52) по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе в 50-е годы XVII в. // Русская и украинская дипломатия в Евразии: 50-е годы XVII века. М., 2000. С. 151 и сл.

201

Vacalopoulos Ap. Histoire de la Grece moderne. [Roanne], 1975; Παΐζη– Άποστολοπουλου Μ. Χρυσόβουλλον πατριαρχικοίν. Τά παράδοξα της– διπλωματικής και ίορυση του Πατριαρχείου Μόσχας // Μοσχοβία. Проблемы византийской и новогреческой филологии. М., 2001. С. 342.

202

Iorga N. Byzance apres Byzance. Bucarest, 1971. P. 11.

203

Ibid. P. 112.

204

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1669 r. № 21. Л. 9.

205

Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича / Подгот. публ., вводная ст., коммент. и словник проф. Г. А. Леонтьевой. М., 2000. С. 95.

206

Принятое в научной литературе понятие «греческое духовенство» традиционно включает в себя всех священников, православных подданных Высокой Порты. В данном случае оно отражает конфессиональную, культурную, но не национальную принадлежность.

207

Под церемониалом подразумевается порядок проведения церемонии, формы общения с иностранцами, принятые при московском дворе. В этом смысле церемониал и этикет, как установленный порядок поведения, являются синонимами.

208

Данное наблюдение было сделано еще Н. Ф. Каптеревым, но сколько-нибудь подробного изучения проблемы в историографии не существует (Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914). С. 112). О посольском обычае XVI–XVII вв. см.: Сахаров И. П. Дипломатические обычаи древней России // Сын отечества. 1852. № 3–5; Лашков В. О древней русской дипломатии. Речь, произнесенная в торжественном собрании Московского университета; Белокуров С. А. О Посольском приказе. М., 1906; Юзефович А. А. «Как в посольских обычаях ведется…» М., 1988; Чеснокова Н. П. Этикет московского двора и восточные иерархи в документах Посольского приказа в 80-х годах XVI в. // Зубовские чтения. Политические и культурные связи России в XVI в.: Сб. ст. Струнино, 2004. Вып. 2. С. 92–101.

209

Знатные иностранцы, послы, как и бояре, выходили из экипажей на некотором расстоянии от Красного крыльца и очень редко у обширного помоста или рундука, устроенного перед лестницей (Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2000. Ч. 1. С. 293). Послы стремились приблизиться как можно ближе к крыльцу. Посольские же дьяки под разными предлогами отказывали им в этом, добиваясь, чтобы иноземцы шли пешком (Юзефович Л. А. «Как в посольских обычаях ведется……. С. 86).

Для патриархов делалось исключение, они подъезжали прямо к рундуку.

210

Белокуров С. А. О Посольском приказе М., 1906… С. 87.

211

Адам Олеарий сообщает, что подобными записками пользовались приставы, встречавшие иностранных послов. По бумаге они читали приветствие, адресованное послам, которое содержало, в частности, полный царский титул (Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996. С. 41).

212

История внешней политики России. Конец XV–XVII в. М., 1999. С. 369.

213

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. с арабского Г. Муркоса. М., 2005; Панченко К. А. Спутники антиохийского патриарха Макария в его первом путешествии в Россию (1652–1659) // Чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Материалы. М., 2003. С. 29–32.

214

Исследователи давно отметили существенные отличия в изображении русской действительности Павлом Алеппским и западноевропейскими путешественниками и дипломатами, посетившими Россию в XVII в. (Муркос Г. Предисловие // Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 7—11; Аболенский Д. Московское государство при Алексее Михайловиче и Никон по запискам Павла Алеппского. Киев, 1876; Забелин И. История города Москвы. М., 1995. С. 201 и сл.)

215

Чеснокова Н. П. Первый приезд антиохийского патриарха Макария в Москву по сочинению Павла Алеппского и документам РГАДА // Исторические традиции русско-сирийских культурных и духовных связей: миссия антиохийского патриарха Макария и дневники Павла Алеппского. К 350-летию посещения патриархом Макарием Антиохийским и архидиаконом Павлом Алеппским Москвы. Четвертые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Материалы. М., 2006. С. 58–59.

216

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 275. В высказываниях архидьякона Павла проскальзывает намек на далеко не безоблачные отношения между главами восточных патриарших кафедр.

217

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1582–1588 гг. Кн. № 2. Л. 162.

218

Николаевский П. Учреждение патриаршества в России // Христианское чтение. 1879. Ноябрь-декабрь. С. 561.

219

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1582–1588 гг. Кн. № 2. Л. 97.

220

Среди греческих грамот Посольского приказа сохранилось окружное послание константинопольского патриарха Иоанникия от 5 марта 1652 г. с просьбой о милостыне для антиохийского патриарха (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 443).

221

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 7 (Ч. 1, 2). Изд.: Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы: В 3 т. М., 1953. Т. 2. С. 97 и сл. Паисий Иерусалимский вел переговоры с русским правительством относительно перехода Войска Запорожского в подданство России; Ченцова В. Г. Источники фонда «Сношения России с Грецией» Российского государственного архива древних актов по истории международных отношений в Восточной и Юго-Восточной Европе… С. 153 и сл.

222

Документы 1619 г. с описанием приема иерусалимского патриарха Феофана до нас не дошли. В связи с этим особое значение приобретают сведения о нем, содержащиеся в деле Паисия Иерусалимского (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 150–157). В Дворцовых разрядах подробности аудиенции Феофана Иерусалимского не сообщаются (Дворцовые разряды. СПб., 1850. Т. 1. С. 391, 400 и сл.).

223

Золотая палата имела то же значение, что и Грановитая; в XVII в. «она становится обыкновенной приемной залой, в которой с меньшей пышностью и торжественностью представлялись государю патриарх, духовные власти, бояре и прочие сановники, иноземные послы, преимущественно на отпуске, посланники и гонцы» (Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2000. 4.1. С. 303).

224

Афанасия Осиповича Прончищева выбрали в качестве пристава антиохийского патриарха неслучайно. В 1633 г. он находился в Константинополе как посол и был

хорошо осведомлен о делах русской дипломатии на Востоке (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1633 г. № 1. Л. 1 и сл.; Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 289).

225

Дворцовые разряды. Т. 3. С. 457–458.

226

Феофан Иерусалимский ехал к государеву двору на санях игумена Чудова монастыря (РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 151).

227

Подворье, возникшее при церкви св. Афанасия Александрийского, находилось в Кремле, недалеко от Фроловских (Спасских) ворот, напротив Вознесенского монастыря. О времени его создания точных данных нет (Забелин И. Е. История города Москвы… С. 195). И. Е. Забелин высказал предположение, что вселенские патриархи, приезжавшие в Москву, останавливались именно здесь. На самом деле константинопольский патриарх Иеремия II жил на дворе рязанского митрополита (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1588–1594 гг. Кн. № 3. Л. 24), а иерусалимский патриарх Феофан – в Чудовом монастыре (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 69). Паисия Иерусалимского не устроили отведенные ему помещения в Чудовом монастыре. В челобитной царю он жаловался, что «угорает в каменных кельях», и просил разрешения жить на Кирилловском подворье (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 118). В дальнейшем большинство греческих священников всех рангов селили на Кирилловском подворье.

228

Стрельцы были без оружия. Вооруженная стража выстраивалась, встречая послов и посланников.

229

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 277.

230

Для входа в царский дворец посторонних лиц пользовались Благовещенской и средней лестницами. При посольских приемах христиане шли Благовещенской лестницей, нехристиане – средней. По золотой, или красной лестнице, совершались большие государевы выходы (венчание на царство, бракосочетание). В остальных случаях царь пользовался Благовещенской лестницей. По средней – выносили покойных царей на отпевание в Успенский собор. На Красном крыльце Алексей Михайлович принимал послов самого низшего ранга (Забелин И. Домашний быт… С. 315).

231

Помечено на полях. В черновике, выписанном из дела Афанасия Пателара, как место приема обозначена столовая палата (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 94). Столовая изба – малый парадный зал. Здесь проходили приемы посланников и гонцов (Забелин И. Домашний быт… С. 304).

232

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 94.

233

Б. М. Дубровский присутствовал и при встрече во дворце иерусалимского патриарха Паисия (РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 209).

234

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 94–95.

235

Там же. 1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 209.

236

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 278.

237

Дмитриевский А. Арсений, архиепископ Елассонский (Суздальский тож), и его вновь открытые исторические мемуары // Труды Киевской духовной Академии. 1898.

Т. 1, 2. Т. 2. С. 355

238

Голубцов А. П. Чиновники Московского Успенского собора и выходы патриарха Никона. М., 1908. С. 259.

239

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 103. Приписано мелко на полях.

240

Там же. Подробнее о реликвиях, привезенных Макарием Антиохийским, см. в 4 главе.

241

«Всякий, кто целует теперь руку царя, получает от него подарок, смотря по своему положению: если он настоятель монастыря, то получает сорок соболей, камку и милостыню» (Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 278). По документам Посольского приказа известно, что архимандриту обычно давались камка адамашка, 40 соболей по 20 рублей, 15 рублей денег (См. например: РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652 г. № 38. Л. 4).

242

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 104.

243

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 106.

244

Ср.: РГАДА. Ф. 52. On. 1.1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 220.

245

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию…

С. 281–282.

246

Дворцовые разряды. Т. 3. С. 457–458. Факт приезда в Москву сербского патриарха в Дворцовых разрядах не зафиксирован. Он был принят во дворце, как и Макарий Антиохийский, 12 февраля 1655 г. Визит сербского патриарха оставил более скромный след в официальных документах, что соответствовало статусу и политическому влиянию Гавриила. О приеме во дворце патриарха Гавриила по рангу митрополита см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 24. Л. 26–29, 69–72.

247

О пребывании бывшего константинопольского патриарха в Москве см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1651 г. № 8 (в данное дело о приезде в 1651 г. известного политического агента Фомы Иванова документы за 1653 г. подшиты по ошибке); РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1653 г. № 27; Там же. 1654 г. № 4; Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 73–74; Каптерев Н. Ф. Приезд бывшего константинопольского патриарха Афанасия в Москву в 1653 г. // ЧОЛДПр. 1889. Кн. 10; из последних работ, посвященных Афанасию Пателару, см.: Ченцова В. Г. Три греческие грамоты бывшего патриарха Афанасия II Пателара // Очерки феодальной России. М., 2003. Вып. 7. С. 164 и сл. Там же – историография вопроса.

248

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 27. Л. 19.

249

22 апреля 1653 г. были у государя «в столовой избе цареградской бывший патриарх Офонасей да акридонской архиепископ Дионисей». После аудиенции гостей не оставили на обед, а послали угощение на подворье со стольниками (Дворцовые разряды. Т. 3. С. 348). Макарий (Булгаков) не заметил разницы в кремлевских аудиенциях Паисия Иерусалимского и бывшего вселенского патриарха Афанасия. Он полагал, что Афанасия Пателара встречали с тем же почетом, что и иерусалимского предстоятеля несколькими годами раньше (История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 73).

250

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1651 г. № 8. Л. 148 и сл.

251

Ларион Лопухин возглавлял Посольский приказ в 1653–1665 гг. во время отсутствия Алмаза Иванова.

252

Николаевский П. Из истории сношений России с Востоком… С. 32.

253

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 268.

254

РГАДА. Ф. 32. On. 1.1653 г. № 27. Л. 24–26.

255

При встрече в Москве в 1589 г. Иеремии II приставам был дан приказ патриарха «чтить по тому ж как и митрополита на Москве чтят» (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1588–1594 гг. Кн. № 3. Л. 23).

256

В ркп.: римоским.

257

Написано сверху над зачеркнутым «нет».

258

Приписано сверху.

259

Приписано сверху.

260

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 27. Л. 43–49.

261

Там же. 1651 г. № 8. Л. 178–179. Митрополит Макарий (Булгаков) полагал, что встреча Афанасия Пателара в Троицком монастыре действительно соответствовала приему действующего патриарха (История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 73). Так же считал и Н. Ф. Каптерев (Каптерев Н. Ф. Приезд бывшего константинопольского патриарха Афанасия в Москву в 1653 г… С. 361).

262

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 3). Л. 32.

263

Она еще называлась царицыной палатой, имела то же значение, что и столовая палата (Забелин И. Домашний быт… С. 304).

264

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1651 г. № 8. Л. 268.

265

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 517.

266

Сохраняем орфографию текста.

267

В XVII в. на Христианский Восток попадает значительное число русских икон. Подробнее см.: Чеснокова Н. П. Вывоз русских икон на Христианский Восток в XVII в. // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI–XVIII вв.: Сб. мат-лов междунар. науч. конф. М., 2001. С. 102–109; Tschesnokova N. Les icones russes, comme l’objet cT economie en Mediterrannee au XVII siecle // Economia e arte. Secc. XIII–XVIII. Prato, 2002. P. 407–410.

268

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 69.

269

Там же. Л. 69 об.

270

См.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1582–1588 гг. Кн. № 2; Чеснокова Н. П. Этикет московского двора…

271

В случае, если иерарх был пожилым, ему давали сани или карету.

272

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 28. Л. 37.

273

Там же. Л. 1.

274

В повседневной одежде царь встречал крымских и ногайских послов (Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича… С. 92).

275

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1653 г. № 24. Л. 1 и сл.

276

Там же. 1657 Г. № 15. Л. 81.

277

Там же.

278

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1652 г. № 37. Л. 18 и 28.

279

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1647 г. № 22. Л. 1.

280

Там же. Л. 6 и сл.

281

Там же. Л. 19 и сл.

282

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1647 г. № 25. Л. 1 и сл.

283

Там же. Л. 2.

284

Сохраняем орфографию документа.

285

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1647 г. № 25. Л. 17–18.

286

Подробнее см. гл. 5.

287

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 17. Л. 19 и сл.

288

См., например, указ царя, по которому «велено греченину царегородцу Ивану Настасову купить в Царегороде в нашу, великого государя, казну: змирна и стактия, и касия, и Ливану, и по пуду ладону черного и полпуда, а купя (ему змирну, и стактию, и касию, и ладан – зачеркнуто) и ладон привести ему к нам, великому государю, к Москве» (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1658 г. № 12. Л. 22. Сведения о привозе этих товаров СМ.: РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1661 Г. № 13).

289

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1660 г. № 32. Л. 11.

290

Подробнее см. главу 5.

291

По всей вероятности, именно эту митру Макарий Антиохийский просил у патриарха Никона в качестве образца, чтобы сделать себе такую же (ГИМ. Синод, св. 1047-3/57.S.d.).

292

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 497. См.: Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв… № 50.

293

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 7. Л. 52; Митра-корона патриарха Никона // Указатель для обозрения московской патриаршей (ныне синодальной) ризницы / Сост. Савва, архиепископ Тверской. М., 1883. Отд. I. С. 14–15.

294

РГАДА. Ф. 52. Оп.1.1654 г. № 5. Л. 2 и сл.

295

Указатель для обозрения московской патриаршей ризницы… Отд. I. С. 20, 25.

296

Макарий (Булгаков). История русской церкви. Т. 6. С. 95.

297

Дворцовые разряды. Т. 2. С. 724.

298

Там же. Т. 3. С. 654.

299

Kanmepee Н. Ф. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI–XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882. Январь, март, май, июнь, июль; Он же. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI, XVII и XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882. № 1; Он же. Русская благотворительность Синайской обители в XVI, XVII и XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1881. Октябрь-ноябрь; Он же. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914 и др.

300

301

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1627–1727 гг. Кн. № 4. Л. 51.

302

Там же. Л. 51 об.

303

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. с арабского Г. Муркоса. М., 2005. С. 292.

304

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996. С. 289.

305

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1658 г. № 15. Л. 1 и сл.

306

Там же. А. 3. Челобитная подшита не по хронологии.

307

Павел Алеппский заметил, что русские дают милостыню «по обычаю», смотря в архивные документы (Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 292).

308

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 27. Л. 3.

309

Там же. Л. 4.

310

Там же. Л. 10.

311

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 27. Л. 4.

312

О свите Афанасия Пателара см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1653 г. № 27. Л. 7—10.

313

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию…

С. 278.

314

См., например: Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица». М., 2005. Каталог: № 33.

315

Так в ркп.

316

РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. № 306 (Ч. 1). Л. 51 об.-52 об.

317

Sinai. Treasures of the Monastery of Saint Catherine / General ed. K. A. Manafis. Athens, 1990. P. 300.

318

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 1. Л. 1–8.

319

Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI, XVII и XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882. № 1. С. 91.

320

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1652 г. № 4. Л. 19. В том же деле указаны и другие лица, остававшиеся в России, а также представители православного духовенства, приходившие за милостыней.

321

Котоилихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича… С. 42.

322

Котоилихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича… С. 42–43.

323

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 463.

324

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 18. Л. 2 и сл.

325

Там же. 1657 г. № 13. Л. 4 (сохранилась греческая подпись архимандрита Макария).

326

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 534.

327

Олеарий А. Описание путешествия в Московию… С. 79–80.

328

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 349.

329

Там же.

330

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 514.

331

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1640 г. № 1. Л. 26.

332

Чеснокова Н. П. Вывоз русских икон на христианский Восток в XVII в. // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI–XVIII вв.: Сб. мат-лов междунар. науч. конф. СПб., 2001. С. 102–106. Tschesnokova N. Les icones russes, comme l’objet d’ economie en Mediterrannee au XVII siecle // Economia e arte. Secc. XIII–XVIII. Prato, 2001. P. 407–410.

333

Чеснокова Н. П. Вывоз русских икон на христианский Восток в XVII в… С. 104.

334

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 15. Л. 3.

335

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 167.

336

Чеснокова Н. П. Документы Посольского приказа середины XVII века о привозе в Россию реликвий с христианского Востока // Российская дипломатия: История и современность. М., 2001. С. 145–146.

337

РГАДА. Ф. 235. Оп. 2. № 36. Л. 251.

338

Там же. Ф. 52. Оп. 2. № 644. Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв. Греческие документы московских хранилищ. Каталог выставки / Сост. Б. Л. Фонкич. М, 1991. № 78.

339

Из бейрутской церковной летописи XVI–XVIII в. // Древности восточные. М., 1907. Вып. 3. С. 46–47.

340

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 24. Л. 73 и сл. Под челобитной стоит подпись патриарха сербского и болгарского Гавриила.

341

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 12. Л. 36.

342

Там же. 1657 г. № 6. Л. 2.

343

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 73–75.

344

См., например: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1654 г. № 5. Л. 2 и сл.

345

См., например: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1653 г. № 20. Л. 23.

346

Олеарий А. Описание путешествия в Московию… С. 165.

347

Там же. С. 306.

348

Таможенные книги Московского государства XVII в. М., 1950. Т. 1.С. 174.

349

Там же. С. 186.

350

См., например: Цицинова О. А., Качалова И. Я., Гусева А. А., Мартынова М. В. Тема греческого наследия в церковной и государственной идеологии XVII века// Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица». М., 2005. С. 105.

351

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1653 г. № 42. Л. 22–24.

352

Там же. 1658 Г. № 3. Л. 83.

353

Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI, XVII и XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882. № 1. С. 317.

354

Н. Ф. Каптерев ссылался на данный документ, но продолжал утверждать, что милостыня архимандриту Виктору составила только 70 рублей (Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской… С. 31).

355

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 27. Л. 7–8.

356

Там же. 1660 г. № 15. Л. 24.

357

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21. (Ч. 2). Л. 115.

358

Там же. (Ч. 3). Л. 50.

359

Там же. Л. 63.

360

Там же. Л. 75.

361

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21. (Ч. 2). Л. 69 об.

362

Там же. Л. 72.

363

Там же. Л. 72 об.; Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 520.

364

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21. (Ч. 3). Л. 83.

365

Там же. Л. 137–138.

366

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1627–1727 гг. Кн. № 4. Две выписки, учиненные в 1734 году в Архиве. I. О приездах в Россию греческих, сербских и грузинских духовных особ за милостынею. II. О даванных греческим, сербским и некоторым польским монастырям жалованных грамотах для приезду в Россию за милостынею.

367

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1651 г. № 4. Л. 33.

368

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652 г. № 4. Л. 19.

369

Там же. 1652 г. № 35. Л. 21.

370

Там же. 1652 Г. № 38. Л. 5.

371

Там же. Л. 24.

372

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 24. Л. 7.

373

Там же. 1654 г. № 5. Л. 3.

374

Там же. 1654 Г. № 15. Л. 28.

375

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 3). Л. 69 об.

376

Там же. 1657 г. № 6. Л. 2.

377

Там же. Л. 5.

378

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 7. Л. 2.

379

Там же. 1658 Г. № 15. Л. 2

380

Там же. 1659 Г. № 4. Л. 26–27.

381

Там же. Л. 36.

382

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1660 г. № 4. Л. 31.

383

Там же. 1627–1727 ГГ. Кн. № 4. Л. 35.

384

Мельникова А. С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Великого: история русской денежной системы с 1533 по 1682 г. М., 1989. С. 154 и сл.

385

Спасский И. Г. Русская монетная система. Л., 1970. С. 125 и сл.

386

Μαλτεζου Χρ. Οί άμπασαδόροι της Μεγάλης Μοσχοβίας στη' Βενετία και ό Κρητικός Πόλεμος // Μοσχοβία. Проблемы византийской и новогреческой филологии. М., 2001. С. 275.

387

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1682 г. № 5. Л. 8.

388

См., например: РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1657 г. № 25. Л. 1 И СЛ.

389

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку. С. 123.

390

См., например: Комашко Н. И. О художественных связях Киева и Синайского монастыря в XVIII–XIX веках // Исторические традиции русско-сирийских культурных и духовных связей: миссия антиохийского патриарха Макария и дневники архидиакона Павла Алеппского. Четвертые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Материалы. М., 2006. С. 81–87; Комашко Н. И., Саенкова Е. М. О некоторых новооткрытых иконах XVI – начала XVII века в монастыре св. Екатерины на Синае // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Пятая международная конференция: Тез. докл. Сергиев Посад, 2006. С. 25–28; Чеснокова Н. П. Послесловие к русскому изданию // Сокровища монастыря святой Екатерины / Авт. К. Росси. Доп. и перераб. Н. И. Комашко. М., 2007. С. 206–207; Комашко Н. И., Саенкова Е. М. Русские иконы XVI–XVIII вв. в ризнице монастыря Виссарион Дусик в Греции // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы: Мат-лы науч. конф. 2008. М., 2008. С. 191–204.

391

См., например: Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. с арабского Г. Муркоса. М., 2005. С. 238; Письма русских государей и других особ царского семейства. Т. 4. Письма царя Алексея Михайловича. М., 1891. С. 31; Собрание писем царя Алексея Михайловича / Изд. П. Бартенев. М., 1856. С. 222.

392

Основные работы по теме: [Муравьев А. Н.] Сношения России с Востоком по делам церковным. СПб., 1858, 1860. [Ч. 1, 2]; Белокуров С. А. Дело о присылке шахом Аббасом ризы Господней из Персии в Москву в 1625 году. М., 1891; Он же. Арсений Суханов. М., 1894. Ч. 1, 2; Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914; Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 7.

393

См., например: Рогов А. И. Культурные связи России с балканскими странами в первой половине XVII в. // Связи России с народами Балканского полуострова. Первая половина XVII в. М., 1990. С. 122–137, а также сборники: Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира: Тез. докл. и мат-лы междунар. симп. М., 2000; Восточнохристианские реликвии. М., 2003; Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники. М., 2006.

394

Опыт разработки архивных материалов представлен в наших публикациях: Чеснокова Н. П. Реликвии Христианского Востока в Москве середины XVII века (по данным Посольского приказа) // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира… С. 88–90; Она же. Документы Посольского приказа середины XVII века о привозе в Россию реликвий с Христианского Востока // Российская дипломатия; история и современность. М., 2001. С. 141–147; Она же. Восточные иерархи в Москве в середине XVII в. (по материалам Посольского приказа) // Патриарх Никон и его время. М., 2004. С. 40–54; Она же. Свод восточнохристианских реликвий в России в середине XVII в. (Постановка проблемы) // Исторические традиции русско-сирийских культурных и духовных связей: миссия антиохийского патриарха Макария и дневники Павла Алеппского. К 350-летию посещения Макарием Антиохийским и архидиаконом Павлом Алеппским Москвы. Четвертые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева: Междунар. науч. конф. (9—10 ноября 2006 г.). Материалы. М., 2006. С. 144–161.

395

См. например: Уханова Е. В. Мощи св. Климента Римского и становление Русской церкви в X–XI веках // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира… С. 67–68; Царевская Т. Ю. О царьградских реликвиях Антония Новгородского // Восточнохристианские реликвии… С. 398–410; Стерлигова И. А. Культ ризы Богоматери в произведениях древнерусского искусства XII–XIV веков // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира… С. 76–77; Она же. Святыни Успения Богоматери в произведениях древнерусского искусства XII–XIV веков // Восточнохристианские реликвии… С. 553–568; Она же. Священные вложения в новгородских напрестольных крестах XVI–XVII веков // Ставрографический сборник. Книга вторая. Крест в православии. М., 2003. С. 114–127.

396

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 99.

397

Там же. С. 100.

398

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С.238.

399

Элиаде М. История веры и религиозных идей. М., 2002. Т. 3. От Магомета до Реформации. С. 32.

400

Там же. С. 31–33.

401

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 73 и сл.

402

См., например: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1641 г… № 14. Л. 23; Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 75.

403

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. // Очерки феодальной России. М., 2001. Вып. 5. С. 80.

404

См., например: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1.1652 г. № 6. Л. 7.

405

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 6. Л. 2.

406

Там же. 1651 Г. № 8. Л. 151.

407

Там же. 1657 Г. № 6. Л. 2.

408

Там же. 1654 Г. № 5. Л. 3.

409

Там же. 1651 Г. № 24. Л. 21.

410

См., например: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1653 г. № 24. Л. 21.

411

Крест был изготовлен в России из палестинского кипарисного дерева. См.: Патриарх Никон. Облачения, личные вещи, автографы, вклады, портреты / Отв. ред. В. Л. Егоров, Е. М. Юхименко. М., 2002. № 29; Крест в России / Авт. – сост. С. В. Гнутова. М., 2004. С. 62 и сл. О культе голгофского креста см.: Беляев Л. А. Гроб Господень и реликвии Святой Земли // Христианские реликвии в Московском Кремле… С. 94 и сл.; Баталов А. Л. Гроб Господень в сакральном пространстве русского храма // Восточнохристианские реликвии… С. 513–523; Thyret I. The Cult of the True Cross in Moscovy and its Reception in the Center and the Regions. // Die Geschichte Russlands im 16. und 17. Jahrhundert aus der Perspektive seiner Regionen / Hrsg. von A. Kappeler. Wiesbaden, 2004. S. 245.

412

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 103.

413

Там же. 1653 г. № 10. Л. 3.

414

Там же. 1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 103; Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 273 и сл.

415

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652 г. № 17. Л. 2; 1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 103.

416

Там же. 1658 Г. № 15. Л. 5.

417

Там же. 1654 г. № 5. Л. 3.

418

Там же. 1651 г. № 8. Л. 151.

419

Там же. 1652 Г. № 7, № 37. Л. 21.

420

Стерлигова И. А. Священные вложения в новгородских напрестольных крестах XVI–XVII веков… С. 119.

421

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1653 г. № 20. Л. 19. Мощи привез в Москву греческий купец Иван Николаев.

422

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 20. Л. 19.

423

Мурзин Е. Б., Попов И. Н. Александр Великий // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 518.

424

Этингоф О. Е.,ТуриловА.А. Александр Великий. Иконография // Православная энциклопедия… Т. 1. С. 520.

425

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 103.

426

Там же. 1657 Г. № 15. Л. 23.

427

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 6. Л. 7–9.

428

Там же. 1641 Г. № 14. Л. 24–26.

429

Там же. Л. 23.

430

Там же.

431

Αποστολόπουλος Δ. Γ. – Μιχαηλάρης Π. Δ. Ή νομική συναγωγή του"Δοσιθεου… 911. Здесь и далее статус греческих иерархов уточняется по «Юридическому сборнику» иерусалимского патриарха Досифея.

432

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1640 г. № 8. Л. 21.

433

Имеется в виду та Иверская икона, которая была заказана Никоном еще до его поставлення в патриархи.

434

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 78; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 83 и сл.; Он же. Чудотворные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. Икона Иверской Богоматери. М., 2004; Многоценное сокровище. Иконы Богоматери Одигитрии Влахернской в России. М., 2005.

435

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1647 г. № 14. Л. 64.

436

Там же. Оп. 2. № 307; Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв. Греческие документы московских хранилищ. Каталог выставки / Сост. Б. А. Фонкич. М., 1991. № 38; Греческие документы и рукописи, иконы и памятники прикладного искусства московских собраний. Междунар. конф. «Крит, Восточное Средиземноморье и Россия в XVII в.» / Сост. и отв. ред. каталога Б. Л. Фонкич. М., 1995. С. 46–47. Русский перевод Посольского приказа этой грамоты см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 2. Л. 11–15; Подлинные акты, относящиеся к Иверской иконе Божией матери, принесенной в Россию в 1648 г. М., 1879. С. 1–7; исправленный русский перевод греческой грамоты см.: Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве… С. 75–77; Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы» и проблема подобия в иконописи // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 336–362; Фонкич Б. Л. Чудотворные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. Икона Иверской Богоматери. М., 2004.

437

Православная энциклопедия. М., 2009. Т. 21. С. 13 и сл.

438

439

Ченцова В. Г. Иверская икона Богоматери… С. 225.

440

РАГАДА. Ф. 52. On. 1.1649 г. № 2. Л. 16.

441

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 447.

442

В.Г. Ченцова полагает, что после появления в Москве икона была «просто забытой» (Ченцова В.Г. Икона Иверской Богоматери…С. 225).

443

Словарь русских иконописцев. XI–XVIII вв. М., 2003. С. 534.

444

Извеков Н.Д. Московские кремлевские дворцовые церкви и служившие при них лица в XVII веке. М., 1906. С. 56.

445

Словарь иконописцев… С. 535.

446

Там же. С. 535.

447

Там же. С. 94, 230, 330, 432, 693 и др.

448

Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы»… С. 339–340.

449

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652. № 35. Л. 2.

450

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 447.

451

Евсеева Л. М., Шведова М. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы»… С. 340, 342.

452

Там же. С. 341.

453

Древности монастырей Афона в России: из музеев, библиотек, архивов Москвы и Подмосковья. Каталог выставки: 17 мая – 4 июля 2004 г. М., 2004. С. 264–266.

454

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1686 г. № 9. Л. 16–17.

455

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1868 г. № 9. Там же. Л. 19.

456

Рассказы о чудотворных иконах монастыря Хиландар в русской записи XVI в. / Вступ, ст. и публ. А. А. Турилова // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 510 и сл.

457

Буланин М. Д. Сказание об иконе Богоматери Иверской // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 362–365.

458

Вилинбахов Г. В. Крест царя Константина в средневековой воинской геральдике Европы // Художественные памятники и проблемы культуры Востока. Л., 1985. С. 188–194; Пятницкий Ю. А. Один из путей проникновения памятников балканского искусства в Россию // Древнерусское искусство. Балканы. Русь. СПб., 1995. С. 321, 238; Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995. С. 105–144; Щедрина К. А. «Крест императора Константина Великого» (к вопросу иконографии) // Ставрографический сборник. Книга вторая. Крест в православии. М., 2003. С. 55–66.

459

См., например: Klein Н. A. Constantine, Helena, and the Cult of the True Cross in Constantinople // Byzance et les reliques du Christ / Ed. Par J. Durand et B. Flusin. Paris, 2004. P. 31–59; Lerou S. L’ usage des reliques du Christ par les empereurs aux Xle et Xlle siecles: le Saint Bois et les Saintes Pierres // Byzance et les reliques du Christ… P. 159–182.

460

Frolow A. La relique de la Vraie Crois. Recherches sur le developpment d’ un culte. Paris, 1961. P. 81–94, 136–151; Idem. Les Railiquaires de la vraie croix. Paris, 1965. P. 193 sq.; Billot Cl. Des Reliques de la Passion dans le royaume de France // Byzance et les reliques du Christ… P. 240 sq.

461

Григорович-Барский В. Второе посещение Святой Афонской горы Василия Григоровича-Барского им самим описанное. М., 2004. С. 398.

462

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве… С. 90.

463

В. Григорович-Барский, описывая святыни афонских монастырей, не всегда мог их перечислить полностью. Он писал: «Суть же и инныи мощи святых, их же сам не видех, понеже в различние странны разнесоша иноки, за милостинею посыламы» (Григорович-Барский В. Второе посещение Святой Афонской горы… С. 25).

464

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 65.

465

Об истории появления креста в России см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1629 г. № 14. Л. 23; 1629 Г. № 16. Л. 22–25; 1652 г. № 37. Л. 38; 1655 г. № 15. Л. 1 и сл.; 1655 г. № 16. Л. 155; Каптерев Н. Ф. Характер отношений… С. 72–81; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве… С. 89–97.

466

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1665 г. № 17. Л. 45–48.

467

Там же. 1683 Г. № 3. Л. 59–71.

468

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 66–68; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 97.

469

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1653 г. № 3. Л. 1–8; Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 91; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 77–82.

470

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 82.

471

Там же; Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица». М., 2005. Каталог. № 126.

472

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2 № 488; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 87–89; Он же. Привоз в Москву иконы «Богоматерь Влахернская» // Многоценное сокровище. Иконы Богоматери Одигитрии Влахернской в России… С. 12–14, 17–20. Ср.: Ченцова В. Г. Иерусалимский протосинкелл Гавриил и его окружение: материалы к изучению греческих грамот об иконе Влахернской Богоматери // Palaeoslavica. 2007/ХV. № 1. Р. 57—136.

473

О привозе иконы в Москву см.: РГАДА. Ф. 52. Оп. 1. 1654 г. № 2. Л. 13–27; Каптерев Н. Ф. Характер отношений… С. 86; Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в… С. 83–89.

474

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 274.

475

Такое мнение высказано в работе: Циуинова О. А., Качалова И. Я., Гусева А. А., Мартынова М. В. Тема греческого наследия в церковной и государственной идеологии XVII века // Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица»… С. 105.

476

Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв. Греческие документы московских хранилищ. Каталог выставки… С. 77.

477

Зеленская Г Святыни Нового Иерусалима. М., 2002. С. 201.

478

Описание надписей Новоиерусалимского монастыря // РГБ. Ф. 310 (собрание В. М. Ундольского). № 1119. Л. 130–133 (список рубежа 10—20-х гг. XVIII в.).

479

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1658 г. № 3. Этот приезд хиландарских старцев в Москву упоминается в литературе (Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность монастырям св. горы Афонской в XVI–XVIII столетиях // ЧОЛДПр. 1882. Март. С. 315; ФотиН А. Света гора и Хиландар у Османском царству (XV–XVII век). Београд, 2000. С. 214–215), однако истории иконы Троеручицы авторы не касались.

480

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1509–1571 гг. Кн. № 1. Л. 79–82 об. Об истории подворья см.: Шахова А. Д. Греки в Москве в XVI–XVII вв. // Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. С. 186–197.

481

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1658 г. № 3. Л. 26.

482

Там же. Л. 26–27.

483

Там же. Л. 53 и сл.

484

О них подробно говорит Павел Алеппский (Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 273–275).

485

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 3. Л. 56.

486

Там же. Л. 58.

487

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1661 г. № 10. В греческой грамоте ивиритов (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 606) сведений об иконе из Хиландарского монастыря нет.

488

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1661 г. № 10. Л. 19.

489

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1661 г. № 10. Л. 19.

490

Зеленская Г. Святыни Нового Иерусалима… С. 200.

491

Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 228–229.

492

См. РГАДА. Ф. 52. On. 1.1663 г. № 9, 9а.

493

Зеленская Г. Святыни Нового Иерусалима… С. 197.

494

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1682 г. № 1; 1682 г. № 11; 1685 г. № 9; 1687 г. № 6.

495

Описание надписей Новоиерусалимского монастыря… Л. 130.

496

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 77 и сл.

497

Чеснокова Н. П. Восточные иерархи в Москве в середине XVII в. (по материалам Посольского приказа)… С. 52.

498

Об этой иконе см. ниже.

499

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 97-102.

500

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 273 исл.

501

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 287.

502

О свите антиохийского патриарха Макария см.: Панченко К. А. Спутники антиохийского патриарха Макария в его первом путешествии в Россию (1652–1659 гг.) // Чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. (Москва, 15–16 октября 2003 г.). Материалы. М., 2003. С. 29–32.

503

Монастырь назван в столбцах неверно. Уточнение будет сделано ниже.

504

Так в ркп.

505

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1651 г. № 8. Л. 151.

506

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 15. Л. 5–6.

507

Очевидно, имеется в виду мужской монастырь Велас (BeXXcfs*), посвященный Рождеству Богоматери, Янинской митрополии.

508

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1652 г. № 4. Л. 19.

509

Там же. Л. 18.

510

Там же.

511

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 25. Коринфский митрополит Иоасаф находился в войсках Богдана Хмельницкого, воодушевляя восставших казаков, и погиб в битве под Берестечком (Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 360). В. Г. Ченцова полагает, что коринфский митрополит Иоасаф и элассонский архиепископ Иоасаф, побывавший в Москве в 1647 г. – одно и тоже лицо (Ченцова В. Г. Коринфский митрополит Иоасаф, гетман Богдан Хмельницкий и Россия (неизвестные документы фонда «Сношения России с Грецией» (фонд 52) Российского государственного архива древних актов) // Palaeoslavica. Х/2002. № 2. Р. 293 sq.). См. такжеі’АтюсттоХоттоиХо? Д.Г. – MLxaqXapqs* П.Д.'Н уощкг) стигауогуг] тон ДоспОєои… 1007.

512

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1650 г. № 29. Л. 30.

513

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 28. Л. 1.

514

Там же. Л. 38.

515

Там же. Л. 1.

516

Подьячие Посольского приказа записали Гавриила «ватопецким архиепископом, патриархом сербским и болгарским», сам себя он назвал: «Гавриил, архиепископ пекский и патриарх сербский» (собственноручная подпись Гавриила. – РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 24. Л. 38).

517

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 204.

518

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1654 г. № 15. Л. 27. Подобные случаи имели место и раньше. В 1639 г. старцы из афонского Иверского монастыря, объявили, что привезли ко двору небольшие иконы: два Деисуса на золоте с притворами, на которых с обеих сторон были написаны архангелы и святители, а также образ Богоматери с младенцем на престоле с притворами (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1640 г. № 2. Л. 7–9). На царском приеме афонские монахи поднесли не те святыни, что указали в Посольском приказе, а другие: два образа Спаса без затворов и образ Богоматери, также без затворов (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1640 г. № 2. А. 15–16). Названные ивиритами маленькие иконы могли оказаться в руках царской родни или других светских или духовных лиц.

519

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 287.

520

Упоминание об архиепископии Λίυκα'δοί· καί Αγίας Μαυ'ρας см.:Άποστολόττουλος Δ.Γ. – Μιχαηλάρης ΤΤ.Δ.Ή νομική συναγωγή του Δοσιθέου… 667. См. также грамоту антиохийского патриарха Макария о «неоставлении Левкадского и Агиомаврского архиепископа Матфея» царской милостью (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 556).

521

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1657 г. № 7. Л. 1.

522

Там же. Л. 2.

523

О царском жалованье см.: гл. 3; Чеснокова Н. П. Плата за реликвию? К вопросу о русской благотворительности православному Востоку в середине XVII века… С. 63–66.

524

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1658 г. № 18. Л. 39–40.

525

Там же. Л. 15,15а, 156.

526

Αποστολόπουλος Δ.Γ – Μιχαηλαρη^ ΤΤ.Δ.'Η νομική συναγωγή του Δοσιθέου… 551,660.

527

См.: РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1652 г. № 7.

528

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 12. Л. 14; 1658 г. № 18. Л. 39–40.

529

Сикиз (Сакиз) – турецкое название о. Хиоса.

530

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1659 г. № 4. Л. 1.

531

Там же. Л. 21–26.

532

Там же. Л. 24–25.

533

Об избрании Погоянинского архиепископа Нектария см. Αποστολόπουλος Δ. Γ. Μιχαηλάρης Π. Δ.Ή νομική συναγωγή του Δοσιθβου… 551.

534

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1660 г. № 4. Л. 31.

535

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1582–1588 гг. Кн. № 2. Л. 21.

536

Там же. Оп. 3. № 23.

537

Там же. Ф. 52. Оп. 1. 1660 г. № 15. Л. 1.

538

Там же. Л. 14.

539

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 606; Ф. 52. On. 1.1661 г. № 10. Л. 3.

540

Об иконе Богоматери Троеручицы см. выше.

541

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 606; Ф. 52. On. 1.1661 г. № 10. Л. 17.

542

Там же. Оп. 1.1661 Г. № 10. Л. 41.

543

Фонкич Б. Л. Арсений Суханов и греческие рукописи Патриаршей библиотеки в Москве // Б.Л. Фонкич. Греческие рукописи и документы в России в XIV – начале XVIII в. М., 2003. С. 126 и сл. Там же см. историографию вопроса.

544

О приезде архимандрита Дионисия см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1655 г. № 22. О книгах, посланных с ним в Москву, см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1661 г. № 10. Л. 16.

545

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1661 г. № 10. Л. 16.

546

Там же. 1657 г. № 15. Л. 15.

547

Архимандрит Зографского афонского монастыря Петроний, еще будучи келарем, приезжал в Россию за милостыней в 1649 г. (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1649 г. № 6).

548

О других частях мощей апостола Андрея, попавших в Россию (в том числе деснице), и относящихся к ним реликвариям, см.: Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 61; Виноградов А. Ю. Рука апостола Андрея // Христианские реликвии в Московском Кремле. М., 2000. С. 161–163; Журавлева И. А. Ковчег-мощевик св. апостола Андрея Первозванного // Христианские реликвии в Московском Кремле… С. 164–165.

549

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1657 г. № 15. Л. 23–24. На л. 55 сохранились греческие подписи архимандрита Парфения и старца Арсения из г. Трикала.

550

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1653 г. № 24. Л. 20–22.

551

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 24. Л. 22–24.

552

Там же. 1652 г. № 42. Л. 51.

553

Там же. Л. 53.

554

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1652 г. № 6. Л. 23.

555

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 79.

556

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1649 г. № 7 (Ч. 1). Л. 164.

557

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 5. Л. 2–3.

558

Указатель для обозрения московской патриаршей (ныне синодальной) ризницы / Сост. Савва, архиепископ Тверской. М., 1883. Отд. I. С. 20, 25.

559

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 5. Л. 11.

560

ГИМ. Синод, гр. 512. Стк. 10. Грамота и святыни принесены Иоанном Георгопулосом (Стк. 8).

561

Там же. Стк. 27.

562

См. Приложение 4.

563

См. Приложение 5. Название икон и место их происхождения приводятся так, как они описаны в архивных документах.

564

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1654 г. № 21 (Ч. 2). Л. 97.

565

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 273.

566

См., например, образ «Христос «Виноградная лоза»» мастера Ангелоса (XV в.) (Byzantine and Post-Byzantine Art. Athens, 1986. P. 104. № 101). M. А. Маханько называет иконы XVII в., несколько отличные по иконографии от памятников XVI в. (Маханько М. А. Дары антиохийского патриарха Макария царю Алексею Михайловичу и патриарху Никону: замысел и воплощение // Иноземцы в России в XV–XVII веках: Сб. мат-лов конф. 2002–2004 ГГ. М., 2006. С. 425).

567

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. М., 1997. С. 147; см. также клеймо «Древо Иессеево» на иконе вологодского иконописца Дионисия Гринкова «Воскресение Христово» (1567/1568) (Рыбаков А. Вологодская икона. М., 1995. № 64).

568

Иконе монастира Хиландара / Текст Ср. ПетковиЬ, фотографиіа Сл. МатеиЬ. Света Гора Атонска, 1997. С. 150.

569

См., например, надпись на иконе Богоматери (около XV в.) из часовни в резиденции епископа Янины (Byzantine and Post-Byzantine Art. Athens… P. 121. № 119).

570

Пятницкий Ю. А. Византийские и поствизантийские иконы в России // Византийский временник. 1993. Т. 54. С. 159.

571

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 273.

572

Григорович-Барский В. Второе посещение Святой Афонской горы… С. 240.

573

См., например, иконы св. Георгия XVII в. из Хиландаского монастыря (Иконе монастира Хиландара… С. 133, 161).

574

Άττοστολόττουλος Δ. Γ. – Μιχαηλάρης Π. Δ. Ή νομική συναγωγή Δοσιθί'ου… 551.

575

Ibid. 667.

576

РГАДА. Ф. 52. On. 2. № 556.

577

Бантыш-Каменский Н. Н. Реестр греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел… С. 126.

578

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1658 г. № 12. Л. 10; Ф. 52. Он. 2. № 568, 581.

579

В своей челобитной архиепископ Никифор сообщает, что везет государево жалованье и иконы, а «поднятца не на чем» (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1658 г. № 12. Л. 40).

580

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1658 г. № 12. Л. 27–30; Ф. 52. Оп. 3. № 54.

581

Бантыш-Каменский Н. Н. Реестр греческим делам… С. 356.

582

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 492. Фонкич Б. Л. Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв… № 52; Панайотакис Н. М. «Повесть о Критском острове» Неофита, архимандрита монастыря Богородицы της Άκρωτηριανης // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. II–III. С. 377–386.

583

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1651 г. № 8. Л. 106,150 и др.

584

Κόκκινη Σπ. Τα μοναστήρια τής Έλλαδος.Άθήναι, 1999. 2. 185–186.

585

РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 447; Фонкич Б. Л. Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв… № 43.

586

Κόκκινη Σπ. Τα μοναστήρια τής Έλλαδος… 2. 189.

587

Ченцова В. Г. Три греческие грамоты бывшего патриарха Афанасия II Пателара // Очерки феодальной России. М., 2003. Вып. 7. С. 170.

588

Μαλτΐζου X. Nazione greca kαi cose sacre. Λείψανα'αγίων στόν ναότου'αγ. Γεοργίου τηξ· Βενετίας//ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ 1999. 29. Σ.12; Morini Е. Note di lipsanografia veneziana // Bizantinistica. Rivista di Studi Bizantini e Slavi. 1999. Anno 1. P. 150 sq.

589

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1653 r. № 20. Л. 23; Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 53, 56.

590

Kanmepee Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. С. 26.

591

Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI ВВ.). М., 1998. С. 307.

592

Nicetas Chordatas. Nicetae Choniatae Historia. Berolini; Novi Eboraci, 1975. P. 582, 40–46.

593

Iorga N. Byzance apres Byzance. Bucarest, 1971. P. 41.

594

Ibid. P. 184.

595

596

Речь идет о ветхозаветном пророчестве (Книга Даниила И – о борьбе северного и южного царей), которое было известно византийцам и мусульманам. О нем упоминает Лиутпранд (MGH SS. Т. III. Р. 355).

597

Mango С. The legend of Leo the Wise // ЗРВИ. 1965. Kh. 6. C. 59–93; Бибиков M. В. Латинское завоевание Константинополя в свете пророческих текстов // Византия и Запад (950-летие схизмы христианской церкви. 800-летие захвата Константинополя крестоносцами): Тез. докл. XVII Всероссийской науч. сессии византинистов. Москва,

26-27 мая 2004 г. М., 2004. С. 21–25.

598

Лебедева И. Н. Поздние греческие хроники и их русские и восточные переводы // Палестинский сборник. Л., 1986. Вып. 18 (81). С. 6 и сл.

599

Claesener Н. La prise d’ Antioche en 1098 dans la litterature epique frangaise // Revue beige de philologie et d’histoire. 1940. Vol. XXI. P. 65–87; Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. М., 2001. С. 194.

600

ГИМ. Синод, собр. 343. Л. 5.

601

О Дорофее Монемвасийском и его пребывании в Москве в конце XVI в. см.: Фонкич Б. Л. Русско-греческие культурные связи в XV–XVII вв. М., 1977. С. 49–51.

602

ГИМ. Синод, собр. 343. Л. 5.

603

Помета на поле рукописи: пророчества.

604

Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVII веков. СПб., 1903. С. 357.

605

С. А. Белокуров полагает, что этот перевод был выполнен Сухановым в Москве 8 марта 1651 г. (Белокуров С. Арсений Суханов. М., 1891. Т. 1. С. 247).

606

Соболевский А. И. Переводная литература… С. 361.

607

В ркп. это слово едва различимо.

608

В 1854 г. перевод Предсказания был опубликован И. И. Срезневским. В статье «Повесть о Царьграде», которая, несомненно, являлась откликом на 400-летие завоевания турками Константинополя (1453) и события Крымской войны, текст пророчества передан языком XIX в. без ссылки на оригинал. Автор ошибочно указывает, что греческий текст был впервые напечатан в Венеции в 1837 г. (Ученые записки второго отделения Императорской Академии наук. Кн. 1. СПб., 1854. С. 134).

609

Полужирным шрифтом выделена редакторская правка белового варианта текста.

610

Так в ркп.

611

Выражение «отрода его» отражает попытку перевести с греческого τό άττόγωνον αυτου. В ряде списков используется вариант «отродок его». См., например, публикуемый перевод Арсения Суханова.

612

Белокуров С. А. Арсений Суханов. М., 1894. Ч. 2. С. 223.

613

ГИМ. Синод, собр. 339. Л. 410 и сл.

614

Белокуров С. А. Арсений Суханов… Ч. 2. С. 35.

615

Примечание, по-видимому, принадлежит С. А. Белокурову.

616

Так в ркп.

617

MGH SS. Т. III. Р. 355; Glaeser Н. La prise d’ Antioche en 1098 dans la litterature epique frangaise… P. 65–87; Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов… С. 194.

618

РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1650 г. № 29. Л. 1—19; полный текст опубликован Н. Ф. Каптеревым (Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к православному Востоку… С. 340–343). С. М. Соловьев отмечал также, что успехи русских войск в Польше наводили страх на турок, и в их среде распространялись пророчества о гибели Высокой Порты (Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. V.

(Т. 9-10). М., 1961. С 544.

619

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1654 г. № 17. Л. 22.

620

О русском посольстве в Венецию см.: Di Salvo М. La missione di I. Cemodanov a Venezia (1656–1657): osservazioni e nuovi materiali // Archivio italo-russo. Trento, 1997. P. 57–74. Венецианцы пытались привлечь Россию к участию в Критской войне, в том числе и при посредничестве членов греческой общины в Венеции. Именно тогда русские послы получили сочинение Герасима Влаха, адресованное Алексею Михайловичу, которое содержало призыв к активным военным действиям против турок. См.: Уо Д. «Одоление на Турское царство» – памятник антитурецкой публицистики XVII в.// ТОДРЛ. 1979. Т. 33. С. 88—107; Μαλττςου Χρ. Οι αμπασαδόροι της Μεγάλης Μοσχοβίας στη Βενετία καί ό Κρητικός Πόλεμος // Μοσχοβία. Проблемы византийской и новогреческой филологии. М., 2001. С. 278–279. Статья опубликована также в Венеции. См.: Θεσαυρίσματα.. 2000. Т. 30.

621

Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1871. Т. X. С. 1057.

622

Анна Комнина. Алексиада. СПб., 1996. С. 396.

623

См., например: Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М., 1986. С. 21, 70, 73.

624

Так в ркп.

625

Так в ркп.

626

Григорович-Барский В. Второе посещение Святой Афонской горы Василия Григоровича-Барского им самим описанное. М., 2004. С. 22–23. В. Барский или издатель его труда ошибочно написали часть императорского патронима Дука и Дукена с прописной буквы.

627

Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit. Wien, 1989. Faszik. 9. S. 71–72. № 21380.

628

Лихачев H. П. Моливдовулы греческого Востока. M., 1991. С. 268–270.

629

Максим Грек. Сочинения. М., 2008. Т. 1. С. 150, 166.

630

Россия и греческий мир в XVI веке / Подгот. к публ. С. М. Каштанов и А. В. Столярова, при участии Б. Л. Фонкича. М., 2004. Т. 1. С. 341.

631

Там же. С. 182, 185, 237, 274, 353.

632

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1582–1588 гг. Кн. 2. Л. 13 об., 100,114,194 об.

633

Там же. Оп. 2. № 36. Ср.: On. 1. 1627 г. № 11; Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв… № 17.

634

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1645 г. № 22. Л. 4.

635

Знаменательно утверждение иерусалимского патриарха о том, что царская милостыня помогает сохранить не только тело, но и душу.

636

РГАДА. Ф. 52. Он. 1.1641 г. № 12. Л. 19–22.

637

Мальтезу X. Греки и Москва – имперский город… С. 304–305.

638

См., например, грамоту из Ватопедского монастыря 1682 г. к царям Ивану и Петру Алексеевичам (РГАДА. Ф. 52. Оп. 4. № 63).

639

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1653 г. № 5. Л. 124 и сл.

640

Там же. Оп. 2. № 265; Греческо-русские связи середины XVI – начала XVIII вв… № 35.

641

Уо Д. «Одоление на Турское царство» – памятник антитурецкой публицистики XVII в. С. 88—107; Греческие документы и рукописи, иконы и памятники прикладного искусства московских собраний. Междунар. конф. «Крит, Восточное Средиземноморье и Россия в XVII в.» / Сост. и отв. ред. каталога Б. Л. Фонкич. М., 1995. С. 32.

642

Текст и перевод сочинения архимандрита Неофита, хранящийся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 492) см.: Панайо-такие Н. М. «Повесть о Критском острове» Неофита, архимандрита монастыря Богородицы της Άκρωτηριανης // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. II–III. С. 377–386; Крит и Россия… № 12.

643

Калишевич 3. Е. Художественная мастерская Посольского приказа в XVII в. и роль золотописцев в ее создании и деятельности // Русское государство в XVII веке. М., 1961. С. 401; Спафарий закончил работу в январе 1673 г. (Кудрявцев И. М. «Издательская» деятельность Посольского приказа: (К истории русской рукописной книги во второй половине XVII века) // Книга: исследования и материалы. М., 1963. С. 8, 189–193); Белоброва О. А. Богдан Салтанов и Николай Спафарий // Белоброва О. А. Очерки русской художественной культуры XVI–XX веков. М., 2005. С. 225–236.

644

О Богдане Салтанове см.: Словарь русских иконописцев XI–XVII вв. М., 2003. С. 579–589.

645

Калишевич 3. Е. Художественная мастерская Посольского приказа в XVII в… С. 402; Эскин Ю. Э. Лаврентий Хурелич. Родословие… России непобедимейших монархов. 1673 г. // Русский исторический портрет. Эпоха парсуны. М., 2004. С. 98–99.

646

647

Об экономе антиохийской церкви и писце Иоанне Сакулисе см.: Фонкич Б. Л. Иоанн Сакулис. Страничка из истории участия греков в «Деле патриарха Никона» // Фонкич Б. Л. Греческие рукописи и документы в России в XIV – начале XVIII в. М., 2003. С. 323–332.

648

Фонкич Б. Л. Греческое книгописание в России в XVII в. // Фонкич Б. Л. Греческие рукописи и документы в России… С. 287.

649

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 569.

650

Соболевский С. Переводная литература… С. 365–367; О Николае Спафарии и его деятельности см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1993. Вып. 3. XVII В. Ч. 2. С. 392–400.

651

Кудрявцев И. М. «Издательская» деятельность Посольского приказа… С. 189.

652

Русский вестник. 1841. Т. 2. № 4–6. С. 399–400. Публикация анонимная, не содержит указания на рукопись или издание, которое цитируется.

653

ГИМ. Собр. Уварова. 408. Л. 1.

654

Там же. Л. 3.

655

Там же. Л. 13 об. – 16.

656

Так в ркп.

657

ГИМ. Собр. Уварова. 408. Л. 20–20 об.

658

См.: Соболевский А. И. Переводная литература… С. 368; Содержание «Слова» передано во многих работах, например: Каптерев Н. Ф. Приезд бывшего константинопольского патриарха Афанасия в Москву в 1653 г. // ЧОЛДПр. 1889. Кн. 10. С. 373–385; Крит и Россия… С. 27–29 и др. Б. А. Фонкич называет списки этого произведения Афанасия Пателара, которые хранятся в России и Германии (Греческие рукописи и документы… С. 310).

659

ГИМ. Собр. Уварова. 144. Л. 250.

660

Там же. Л. 251 об. – 252.

661

Там же. Л. 251 об.

662

Там же. Л. 252.

663

Там же. Л. 253.

664

Там же. Л. 253 об.

665

ГИМ. Собр. Уварова. 144. Л. 254.

666

Там же. Л. 254 об.

667

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 478.

668

Русская и украинская дипломатия в международных отношениях в Европе середины XVII В. М., 2007. С. 233–234.

669

Чичуров И. С. К вопросу о формировании идеологии господствующего класса Древней Руси в конце XV–XVI в. // Общество и государство феодальной России. М., 1973. С. 123 и сл.

670

Там же. С. 129.

671

Дворцовые разряды. Т. 3. С. 369 и сл.

672

Там же. С. 377.

673

Μαλτάζου Χρ. Ή μεταφορά της έ'δρας της Βουτιάς στην Κωνσταντινούπολή Παράδοση καί πραγματικότητα Βυζάντιο καί Ευρώπη. Α Δΐ£θνής Βυζαντινολογική Συνάντηση (Δβλφοΐ 21–24 Ιουλίου 1985).Άθη'να. 1987. Σ. 195–208; Morini E. Note di lipsanografi a veneziana // Bizantinistica. Rivista di Studi Bizantini e Slavi.1999. Anno 1. P. 146 sq.

674

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С.238.

675

Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1871. Т. X. С. 1064.

676

Там же. С. 1079–1080.

677

Μαλτΐζου X. Nazione greca kαi cose sacre. Λείψανα'αγίων στόν ναότου'αγ. Γεοργίου τηξ· Βενετίας//ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ 1999. 29. Σ. 12. Автор приводит цитату из Хроники Андреа Дандоло: «et obtinuit Dux mirificam Crucem auro inclusam quam post inventionem Matris Constantinus in bellis secum detulerat…».

678

Чеснокова H. П. Реликвии Христианского Востока в России в середине XVII в. (по материалам Посольского приказа) // Вестник церковной истории. М., 2007. № 2 (6). С. 96.

679

См., например: Словарь русских иконописцев 94, 230, 330, 432 и др.

680

Дворцовые разряды. СПб., 1852. Т. 3. С. 410. По-видимому, подразумевался Парфений II, занимавший патриарший престол в 1644–1646 и 1648–1651 гг.

681

Ченцова В.Г. Икона Иверской Богоматери… С. 225.

682

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 270.

683

О въезде царя в Кремль см.: Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 268–270; о правилах пребывания православных иностранцев при московском дворе см.: Чеснокова Н. П. Восточные иерархи в Москве в середине XVII в. (по материалам Посольского приказа) // Патриарх Никон и его время. М., 2004. С. 49.

684

Голубцов А. П. Чиновники Московского Успенского собора. М., 1908. С. 235.

685

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 474.

686

Голубцов А. П. Чиновники Московского Успенского собора… С. 236.

687

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 532–533.

688

Там же. С. 533.

689

Там же. С. 447.

690

Снегирев И. Новоспасский ставропигиальный монастырь в Москве. СПб., 1863. V, VII; Севастьянова С.К. Материалы к «Летописи жизни и литературной деятельности патриарха Никона». СПб., 2003. С. 17; Документ опубликован Т.А.Опариной («Греческие иконы Казенного приказа в Новоспасском монастыре. 1648 г.» (в печати).

691

Там же. С. 376–377.

692

О пребывании в Москве Афанасия Пателара см.: РГАДА. Ф. 52. On. 1.1651 г. № 8; 1653 г. № 27; 1654 г. № 4.

693

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 294.

694

Там же. С. 363.

695

Письма русских государей и других особ царского семейства. М., 1891. Т. 4. Письма царя Алексея Михайловича. С. 31.

696

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… C. 475.

697

Там же. С. 529.

698

Дворцовые разряды. СПб., 1855. Т. 4. С. 464.

699

Саенкова Е. М. «Крест царя Константина» в кремлевских богослужениях второй половины XVII – начала XVIII века // Царский храм. Благовещенский собор Московского Кремля в истории русской культуры. М., 2008. С. 398.

700

Русская и украинская дипломатия… С. 142 и сл.

701

Там же. С. 142.

702

Там же.

703

Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. СПб., 1854. Т. III. С. 374; Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 477.

704

Пересветов И. Сочинения И. Пересветова. М., 1958. С. 149.

705

Белокуров С. А. Арсений Суханов… Ч. 1. С. 226; Ч. 2. С. 95.

706

См., например: Зверев А. С. Константинопольские реликвии на Руси // Христианские реликвии в Московском Кремле… С. 113.

707

См. гл. 4.

708

Thy ret I. The Cult of the True Cross in Moscovy and its Reception in the Center and the Regions // Die Geschichte Russlands im 16. und 17. Jahrhundert aus der Perspektive seiner Regionen / Hrsg. von A. Kappeler. Wiesbaden, 2004. S. 236–258. Там же см. историографию вопроса; Петухова А. В. Патриарх Никон и царь Федор Алексеевич. Икона «Поклонение кресту» // Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица». М., 2005. С. 134–135.

709

Словарь русских иконописцев… С. 582; Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 2000. Ч. 1. С. 228.

710

Словарь русских иконописцев… С. 582; Забелин И. Домашний быт русских царей… С. 225.

711

Забелин И. Домашний быт русских царей… С. 225.

712

Работа Ивана Безмина (Словарь русских иконописцев… С. 87).

713

Русский исторический портрет. Эпоха парсуны… Каталог. № 36–38; Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица»… Каталог. № 116.

714

Спасский И. Г. «Византийский золотой» царя Алексея Михайловича // ВВ. 1982. Т. 43. Рис. 9. См. также: Русский исторический портрет. Эпоха парсуны… Каталог. № 94.

715

Спасский И. Г. «Византийский золотой» царя Алексея Михайловича… С. 192 и сл.

716

Вилинбахов Г. В. Легенда о «знамении Константину» в символике русских знамен XVII–XVIII веков // Труды Государственного Эрмитажа. Л., 1983. Т. 23. С. 27 и сл.

717

Мартынова М.В. Царские венцы первых Романовых // Искусство средневековой Руси. М., 1999. С. 299. О царских венцах см. также: Мареева О. В. Изменение формы царских парадных головных уборов с воцарением династии Романовых // III Научные чтения памяти И.П.Болотцевой (1944–1995). Сб. статей. Ярославль, 1999. С. 32–45; Бобровницкая И.А. Регалии российских государей. М., 2004. С. 5–9.

718

РГАДА. Ф. 159. On. 1. 1682 г. № 2344; Мартынова М. В. Царские венцы первых Романовых… С. 302.

719

Соболевский А. И. Переводная литература… С. 364–365.

720

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 609.

721

Там же. С. 610.

722

Там же. С. 608.

723

Мартынова М. В. Бармы царя Алексея Михайловича // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. II–III. С. 363–376. Там же библиография вопроса.

724

Такова средневековая русская традиция названия державы. Изображение державы публиковалось неоднократно. Последнее по времени издание: Искусство блистательной Порты. М., 2008. С. 34–35.

725

Копье и трость в настоящее время отсутствуют.

726

Бляхи, в данном случае эмалевые медальоны.

727

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1662 г. № 16. Л. 7.

728

Мартынова М. В. Бармы царя Алексея Михайловича. С. 366 и сл.

729

Это была проезжая грамота, позволявшая беспрепятственно следовать городами России (РГАДА. Ф. 52. On. 1. 1660 г. № 24. Л. 3). М. В. Мартынова называет ее охранной грамотой (Мартынова М. В. Бармы царя Алексея Михайловича. С. 364). Кроме того, Иван Репета имел жалованную грамоту, дающую таможенные и прочие льготы (РГАДА. Ф. 52. On. 1.1662 г. № 16. Л. 3).

730

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1662 г. № 16. Л. 37–38.

731

См., например: РГАДА. Ф. 159. Он. 2. № 2584. Л. 46.

732

См.: РГАДА. Ф. 156. On. 1. № 142. Информация об оценке диадимы сохранилась в столбце № 2143 (РГАДА. Ф. 159. On. 1). См.: Тимошина Л.А. Опись архива Посольского приказа 1673 г. и «Реестры греческим делам» конца XVIII – начала XIX в. // Каптеревские чтения. Сб. ст. М., 2009. № 7. С. 217 и сл.

733

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1583–1694. (№ 1). Л. 37–37 об.

734

Там же. Л. 36.

735

Там же. Л. 35 об. – 36.

736

Мартынова М. В. Бармы царя Алексея Михайловича. С. 366–369.

737

Там же. С. 371–372.

738

Опись Московской Оружейной палаты. М., 1884. Ч. 1. С. 43.

739

Мартынова М. В. Бармы царя Алексея Михайловича… С. 372.

740

Мартынова М. В. Бармы царя Алексея Михайловича… С. 367'.

741

РГАДА. Ф. 396. On. 1.1682 г. № 600.

742

Деяния московских соборов 1666 и 1667 гг. Москва, 1905. Л. 1 (третьего счета).

743

Изображение дворца см.: Царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. «Премудрая двоица»… Каталог № 50.

744

ГИМ. Синод, св. 1715. № 28; Чеснокова Н. П. Освящение царского дворца в Коломенском (в печати).

745

ГИМ. Синод. СВ. 1715. № 28.

746

Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции… С. 307.

747

Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 518; Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. М., 1909,1912. Т.І. С. 45.

748

Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 7. С. 122.

749

Там же. С. 124.

750

РГАДА. Ф. 52. On. 1.1660 г. № 21. Л. 2.

751

Тексты грамот приводятся в современной графике.

752

Так в ркп., правильно «хрисовулом».

753

Так в ркп.

754

Так в ркп.

755

Так в ркп.

756

Запись сделана в Посольском приказе.

757

Написано современным почерком.

758

Названия и происхождение сакральных предметов приводятся так, как они описаны в документах.

759

Так в ркп.

760

Так в ркп.

761

Так в ркп.

762

Так в ркп.

763

Предложение стоит не на своем месте.

764

Так в ркп.

765

Так в ркп.

766

Это и следующее предложение стоят не на своем месте.

767

Так в ркп.