Христианский Восток и Россия - [71]
И ис того монастыря были в приезде во 177-м году.
Во 177-м году и. ня в 9 день дана жалованная грамота македонские земли в Архангелской монастырь. А по той грамоте велено приезжать к Москве для милостыни в 7-й год.
И ис того монастыря приезжали во 191-м году.
Во 171-м году дана жаловалная грамота сербские земли в монастырь Успения пресвятые Богородицы, зовомого Студеницкого. А по той грамоте приезжать велено к Москве для челобитья о милостыне в 7-й год.
И были ис того монастыря на Москве после того во 194-м да во 199-м годех. И та прежняя грамота на его великого государя имя подписана.
Во 172-м году в августе месяце дана жаловалная грамота македонские земли в монастырь святых архангелов Михаила и Гавриила. А по той грамоте велено для милостыни приезжать к Москве в 5-й или в 6-й год.
И ис того монасыря в приезде для милостыни были на Москве во 177-м да во 172-м, да во 196-м, да в 200-м годех.
(Л. 7).
Во 176-м году дана жаловалная грамота македонские земли города Янина монастыря Рождества пресвятые Богородицы, имянуемаго Тарханского. А по той грамоте для милостыни приезжать велено к Москве в 5-й год.
И ис того монастыря по той грамоте приезжали к Москве в 204-м году игумен Харитоний.
Во 163-м году дана жаловалная грамота македонские земли города Яниана монастыря святаго Илии архимандриту Матвею з братьею. А велено для милостыни к Москве приезжать в 7-й год.
И по той грамоте ис того монастыря приезжали в 204-м году архимандрит Семион.
Во 167-м году дана жаловалная грамота македонские земли Ангирского города в вернополской Спаской монастырь. А по той грамоте для милостыни приезжать велено к Москве в 7-й год.
И ис того монастыря были на Москве в приезде в 205-м году архимандрит Неофит.
В прошлом во 164-м году дана жаловалная грамота Афонские горы церкви Вознесения Господня Сфигменского. А по той грамоте велено приезжать к Москве в 5-й год.
И по той грамоте ис того монастыря был в приезде архимандрит Козма в 204-м году, да во 180-м году архимандрит Анфим.
Во 170-м году дана жаловалная грамота македонские земли Успенского монастыря архимандриту Неофиту з братьею. А велено приезжать бити челом о милостыне в 5-й год 2-м или 3-м старцом.
И ис того монастыря были в приезде на Москве во 177-м году.
Во 161-м году февраля в 5 день дана жаловалная грамота сербские земли в Вознесенской Милешев монастырь святаго Савы, великого чюдотворца сербского. А по той грамоте ис того монастыря приезжать велено к Москве для милостыни 3-м или 4-м человеком старцом да слушке в 4-й год.
И были ис того монастыря на Москве во 165-м да во 168-м, да во 172-м, да во 184-м, да во 196-м годех.
Во 184-м году дана жаловалная грамота Беломорской страны острова Патма монастыря Иоанна Богослова в приписной их Беломорской же страны острова // (Л. 8) Миля, имянуемаго воплощения пресвятые Богородицы. А по ой грамоте приезжать для милостыни велено в 7-й год.
И ис того монастыря на Москве были в 205-м году.
Во 192-м году июля в 19 день дана жаловалная грамота амморейские земли лакедемонскому митрополиту Иоасафу. А по той грамоте и по ево челобитью велено ему жить в маросийских городех, в котором городе и монастыре пристойно. А приезжать ему для милостыни к Москве из малоросийских городов в 7-й год, а с ним 2-м человеком старцом да 2-м человеком слушкам.
В том же году октября в 18 день дана жаловалная грамота македонские земли города Колиополя Георгиевского монастыря епискупу Афонасию. А по той грамоте для милостыни присылать к Москве велено 3-х или 4-х старцов да слушку в 6-й или 7-й год.
И по тем грамотам для милостыни в приезде вышеписанной мирополит Иоасаф был на Москве для милостыни во 198-м году, а македонские земли епискуп Афонасей для милостыни ж со 192-го года к Москве не присылал и сам в приезде не был.
Во 191-м году дана жаловалная грамота сербские земли пизринскому митрополиту Никодиму. А по той грамоте и по ево челобитью велено ему жить в малоросийских городех, а к Москве для милостыни приезжать из малоросийских городов в 5-й год.
Во 192-м году дана жаловалная грамота сербские земли белоградцкому митрополиту Елефтерию. А по той грамоте для милостыне присылать к Москве велено в 6-й или в 7-й год.
Во 190-м году генваря в 31 день дана жаловалная грамота из Царяграда Преображенского монастыря архимандриту Кирилу. А по той грамоте велено для милостыни приезжать 3-м или 4-м человеком старцом в 5-й год.
(Л. 9).
В 200-м году февраля в 14 день дана жаловалная грамота из Царя ж града Троицкого монастыря черному попу Калиннику. А по той грамоте для милостыне приезжать к Москве велено в 7-й год.
В том же году дана жаловалная грамота македонские земли в Троицкой монастырь архимандриту Феодосию. А по той грамоте для милостыни велено ис того монастыря приезжать в 7-й же год.
В том же году июня в 30 день дана жаловалная грамота македонские земли в Троицкой Аленбосов монастырь архимандриту Данилу. А по той грамоте для милостыни велено приезжать к Москве в 7-й год.
В 201-м году июля в 2 день дана жаловалная грамота сербские земли в Вознесенской монастырь Раваницкова архимандриту Арсению. А по той грамоте для милостыни велено приезжать в Москве в 7-й год.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.