Христианский Восток и Россия - [69]
РГАДА. Ф. 52 «Сношения России с Грецией». Оп.3.
Подлинник. Текст писан одной рукой черными чернилами.
Приложение 3
Записка с 7096 по настоящий год жалованным в разныя греческия монастыри государевым грамотам о приезде в Россию за милостинею
Л.1.
Ст[…] с 97[…] святейшим[…] властям […] жалованным […] в которой год в […] и не которых палес[…] приезжали к Москве […] от […]
В 7096-м году по указу блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Русии дана жаловалная грамота сербские земли в Благовещенской монастырь, что на реке Папороти.
И та жаловалная грамота во 115-м году на имя блаженные ж памяти великого государя царя и великого князя Василия Ивановича всеа Русии самодержца.
А во 154-м году на имя блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца переписаны. А велено ис того монастыря игумену и старцом приезжать к Москве для милостины в 8 год.
И ис того монастыря к Москве для милостины приезжали дважды, во 191-м да во 196-м годех.
А во 147 году приезжал к Москве для челобитья о милостыне иеросалимской патриарх Феофан.
Да во 157 году генваря в 27 день блаженные памяти к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу приезжал к Москве иеросалимской же патриарх Паисий бити челом ему великому государю о милостыне и на окуп Гробу Господню.
Л. 2.
А во 178 году иеросалимской же патриарх Досифей присылал к Москве для
челобитья о милостыне архимандрита Прохора, а в 200-м году он же присылал для милостыни архимандрита Хрисанфа.
И те иеросалимские патриархи и присылщики их о жаловалных грамотах тогда не били челом.
А в прошлом во 160-м году по челобитью антиохийского Макария патриарха дана ему великого государя жаловалная грамота за вислою золотою печатью, а по той грамоте велено ему для челобитья о милостыне присылать к Москве в 3-й год.
И по той грамоте тот антиохийской патриарх приезжал для милостыни сам дважды, а имянно: во 168-м (?) да во 175-м годех. А после того присылки для милостыни от него не было.
Да в том же 175-м году приезжал к Москве для милостыни Паисей папа и патриарх александрийский и судия вселенныя. И по ево челобитью во 177-м году июня в 5-й день по ево ж блаженные памяти великого государя указу дана ему патриарху жалованная грамота. А по той грамоте велено приезжать к Москве от александрийского престола архимандриту, а с ним одному или двум старцом в 3-й год.
И по той грамоте с того году присылка была во 191-м году, и та прежняя жалованная грамота в том году на его великого государя имя переписана, и велено для милостыни присылать к Москве по-прежнему в 3-й год.
Да по его ж патриаршу прошению в том же году даны жалованные грамоты греческие области в монастырь святого великомученика Георгия, иже в старом Мисире, да в монастырь преподобного отца Савы Освященного, иже во Александрии.
А по тем грамотам для милостыни приезжать велено к Москве в 7-й год 3-м или
4-м старцом и с теми жаловалными грамотами алексанрдиской патриарх Герасим присылал к Москве в 200 году архим[андрита] своего…
Да во 150 году по указу блаженные памяти великого государя царя великого князя Михаила Феодоровича всеа Русии дана жаловалная грамота македонские земли в Погояницкой монастырь. А по той грамоте велено ис того монастыря архиепископом и архимандритом, и старцом для милостыни приезжать в 6-й или 7-й год.
И ис того монастыря был в приезде для милостыни архиепископ Манасей, да архимандрит Евфимий, да Феодосей во 161-м и во 179-м и во 192-м и во 197-м и в 201-м годех, да ис того монастыря был игумен Иоанникий в 204-м году.
Во 149-м году дана жалованная грамота афонские горы в Георгиевской Зуграфской монастырь, а по той грамоте присылать для милостыни велено в 8 год. И ис того монастыря в приезде были во 175-м до во 190-м годех, и в том во 190-м году та жалованная грамота на имя блаженные памяти великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца подписана. Да ис того ж монастыря были на Москве по той жалованной грамоте в 204-м году.
Во 157-м году сентября в 7-й день дана блаженные памяти великого государя жаловалная грамота Синайские горы в монастырь пресвятые Богородицы Неопалимые купины архиепископу Ананию. А по той грамоте для милостыни приезжать велено в 7-й год.
И ис того монастыря по той грамоте приезжали для милостыни во 175-м да во 191-м и 201-м годах. И та жалованная грамота во 191-м году на имя великого государя переписана. И велено приезжать по-прежнему в 6-й год.
А в прошлом во 197-м году по челобитью того монастыря архимандрита Кирила дана в тот монастырь жалованная грамота вновь: велено приезжать в 2-й год. Да в тот же монастырь для положения // (Л. 4) костных мощей святые великомученицы Екатерины послана рака серебряная. И с тою грамотою были в приезде в 202-м году, а в нынешнем в 207-м году ис того монастыря приехали ж.
Во 154-м году дана жалованная грамота Афонские горы Благовещения пресвятые Богородицы Ватопецкой мностырь. А велено им по той грамоте присылать для милостыни в 4-й год. А ис того монастыря в привозе блаженные памяти к великому государю святыни: Животворящий крест Господень, которой сооружен благочестивым царем Костянтином во знамение честнаго креста Господня, являвшагося ему на небеси, да глава Иоанна Златоустого.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.