Христианский смысл жизни - [17]

Человек, живя на земле, большей частью живет в прелести, суете и тлении, в пристрастии к плоти и вещам тленным, а не в Боге, не в истине, не в правде, не в духе и нетлении. А потому и наследует окончательно, если не покается, не жизнь, а тление и смерть: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6,8).

Всякое древо, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3,10). Это притча: под деревом разумеется человек; под плодом – добрые дела, для которых мы созданы; срубанием называется смертное определение или лишение временной жизни; под огнем разумеется геенна огненная или мука вечная: огнь неугасимый, на который осуждены все злые, лукавые, мерзкие духи – бесы.

Глава третья Восстановление падшего человека Богом

Благость Божия в восстановлении падшего человека (Господь Искупитель и Спаситель)

1) Воплощение Сына Божия

Через воплощение Сына Божия человечество помиловано, возрождено, обновлено, освящено, просвещено, обестленено, обожено, утверждено: несмысленные, благодарные и богобоязненные люди познали и восчувствовали этот неоцененный дар Божий и употребили его во спасение свое и других, и наследовали вечное блаженство, а несмысленные, пристрастные к миру и плоти, непрестанно погибают во грехах и даже хвалятся грехами.

Слава воплощению Твоему, Господи!

Слава воплотившей Тебя Матери Деве, Предстательнице рода человеческого, рода христианского!

* * *

Господа Бога должно любить всегда больше отца и матери или искреннего друга потому, что Он безмерно возлюбил нас, и потому, что Он и родителям вложил любовь к своим детям, и друзьям взаимную любовь, и всякому животному дал любовь к подобным себе. Чуждо природе и бессловесных не любить себе подобных, тем более это дико было бы в разумной и словесной природе человеческой, то есть не любить Самого Бога всем сердцем, ибо мы – Его подобие. Но вследствие падения человека, и ослепления и дикости страстей его многоразличных он часто, часто не любит ни Бога, ни исчадия чрева своего или любит превратно… и сам влагает порчу нравственную и физическую в детей своих, что бывает особенно у ложно ученых, прелюбодеев, пьяниц, игроков, корыстолюбцев и скопидомов. Любовь Господа Бога к людям превосходит всякое разумение, ибо Он по вольном падении человека, приведшем к проклятию и обращению его в тлю и погибель, употребил для спасения его чрезвычайное средство – воплощение и вочеловечение Сына Своего Единородного, житие, самоличное Его учение, страдания бесчеловечные и смерть для избавления от проклятия и смерти и дарования снова благословения и жизни вечной, – и насадил на земле Церковь Свою – это чудное, святое, Божественное, всеспасительное учреждение – Училище, Врачебницу, Питательницу, Обновительницу рода человеческого. Вот любовь Божия к нам, человекам, превосходящая всякий ум, всякое разумение. Разуметь же всякому подобает эту превосходящую разум любовь Христову, говорит апостол Павел (см. Еф. 3,19).

* * *

Человеческая природа по началу творения ее от Бога, да и теперь, в состоянии исправления и добродетели человека, столь прекрасна и совершенна, что Сам Творец Бог Слово не возгнушался принять на Себя в единство Ипостаси Своей всего человека, кроме греха, и остается с нею в бесконечные веки. Как же человек должен ценить эту милость Божию, это снисхождение Господа к нам, как беречься греха всякого, как праведно жить, чтобы с Христом вечно царствовать; как подвизаться, борясь со грехом и врагами видимыми и невидимыми, с каким усилием достигать добродетели и совершенства с помощью благодати Иисуса Христа, обильно даруемой в Церкви Словом Божиим и святыми Таинствами при руководительстве освященных пастырей.

Не мы приблизились, а Царство Небесное приблизилось к нам. Сам Господь приблизился к нам, когда мы сами не хотели и не могли приблизиться к Нему по причине навыка ко греху. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные (Евр. 2, 14).

* * *

Соразмерно бесконечной благости и милосердию Божию, явленному и непрестанно являемому нам, покажем плоды покаяния и добрых дел, преуспевая в кротости, смирении, незлобии, воздержании, милосердии, целомудрии, честности, верности, благожелательности ко всем. Господь сошел с неба для нас, пойдем за Ним на небо и горняя мудрствовать начнем!

* * *

Грех, подобно ядовитой, страшной ржавчине, проник все существо человеческое – душу и тело – и породил в нем неисчислимые страсти и болезни, скорби, уродливости, недостатки, наконец, ужасный образ смерти. Господь для искупления нашего вводит в среду человечества Самого Себя, принимает всю нашу природу, кроме греха, исполняет за нас весь закон, принимает на Себя грехи человечества, исполняет за нас всю правду, страдает за наши неправды, умирает за нас, побеждая нашу смерть, и воскресает из мертвых, воскрешая с Собою все человечество. О, благость, премудрость, правда и всемогущество Божие! О, благополучие и блаженство человека!

2) Искупление во зле лежащего мира через Крестную жертву Сына Божия

Чтобы искупить меня от проклятия праведного за грехи и от вечной муки, уготованной грешникам, Искупителю моему надлежало исполнить за меня всю правду по человечеству и пострадать за все мои неправды и всего человеческого рода, а чтобы избавить меня и людей от смерти и даровать воскресение из мертвых, надо было пострадать плотью на Кресте и вкусить смерть Крестную, самую поносную и мучительную, победить Своею смертью нашу смерть и воскреснуть из мертвых, даровав, как венец всего искупительного дела, всем воскресение из мертвых. И вот теперь мне, грешнику, необходимы всякий день и час заслуги моего Спасителя, Его бесконечная правда, за меня исполненная, Его Крест, и смерть, и воскресение, чтобы черпать себе из них милость оправдания, искупления, прощения грехов, избавления от скорбей и теснот, неразлучных спутников греха, правоты, мира, свободы, дерзновения. И я прибегаю к Нему, моему Искупителю, непрестанно, каждый день и час, и получаю богатство щедрот Его – прощение и оправдание ради веры в Него и покаяния моего, и приемлю мир, свободу, обновление, силу и крепость души и тела.