Христианская духовность в католической традиции [заметки]

Шрифт

Интервал

"Догматическая конституция о Божественном откровении", пп. 21–24, по тексту. Все цитаты из документов Второго Ватиканского Собора приводятся по A. Flannery (ed.), Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents, Costello Publishing Company, Northport, N.Y., 1975. (Русские переводы документов Второго Ватиканского Собора приводятся по изданию 1I Ватиканский Собор. Конституции, Декреты, Декларации, Брюссель, Жизнь с Богом, 1992 и по соответствующим изданиям Tipografia Poliglotta Vaticana с незначительными редакционными правками.)

Y. Congar, "Christ in the Economy of Salvation and in our Dogmatic Tracts" в E. Schillebeeckx and B. Willems (ed.). Who is Jesus of Nazareth?, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1965, pp. 5–6. Под термином "икономический" Конгар подразумевает воплощение Божиего плана в человеческой истории; под термином "функциональный" он подразумевает определенную обусловленность откровения спасением.

Ср. Y. Congar, цит. соч., с. 6.

P. Grelot, "God's Presence and Man's Communion with Him in the Old Testament" в Р. Benoit and R. F. Murphy (ed.), The Breaking of Bread, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1969, p. 7.

"Догматическая конституция о Божественном откровении", п. 2.

Y. Congar, цит. соч., с. 23.

H. U. von Balthasar, "The Gospel as Norm and Test of all Spirituality in the Church" в C. Duquoc (ed.), Spirituality in Church and World, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1965, с. 14.

Ср. Р. Grelot, "Exegese, theologie et pastorale" в Nouvelle revue theologique. Vol. 88, 1966, pp. 3-13; 132–148.

Ср. С. Charlier, The Christian Approach to the Bible, tr, H. J. Richards and B. Peters, Newman, Westminster, Md., 1963, p. 244.

J. P. Jossua, Yves Congar: Theology in the Service of God's People, tr. M. Jocelyn, Priory Press, Chicago, 111., 1968, p. 145.

P. Roots, "Scriptural Teaching on Sexuality" в A. Rock (ed.), Sex, Love and the Life of the Spirit, Priory Press, Chicago, 111., 1966,p.87.

P. Grelot, цит. соч., с. 7.

Ср. J. P. Jossua, цит. соч., с. 128.

P. Grelot, цит. соч., с. 13.

Согласно The Jerusalem Bible (p. 1125), имя "Второ-Исаия" указывает на то, что часть книги Исаия 40–55 была, вероятно, написана анонимным автором, учеником Исаии и пророком.

Ср. A. Lefevre, "The Revelation of God's Love in the Old Testament" в J. A. Grispino (ed.), Foundations of Biblical Spirituality, Alba House, Staten Island, N. Y., 1964, pp. 15–35.

Ср. P. Drijvers, Les Psaumes, Paris, 1958; J. L. McKenzie, The Two-Edged Sword, Bruce, Milwaukee, Wiś., 1958.

J. P. Jossua, цит. соч., с.с. 129–130.

"Догматическая конституция о Божественном откровении", п. 15, по тексту.

Y. Congar, цит. соч., с.с. 24–25.

H. Urs von Balthasar, The Glory of God: A Theological Aesthetics, Vol. I: Seeing the Form, Ignatius Press, San Francisco, Calif., — Crossroads Publications, New York, N.Y., 1982, pp. 224; 227.

Ср. J. Р. Jossua, цит. соч., с. 133.

J. G. Arintero, Tire Mystical Evolution in the Development and Vitality of the Church, tr. J. Aumann, TAN Books, Rockford, 111., 1978. Vol. 2, pp. 349–351, no тексту.

С. Marmion, Christ in His Mysteries, B. Herder, St. Louis, Mo., 1924, pp.54–55.

Ср. F. Moschner, Tlie Kingdom of Heaven in Parables, tr. E. Plettenburg, B. Herder, St. Louis, Mo., 1960.

Ср. W. К. Grossouw, Spirituality of the New Testament, tr. M. W. Schoenberg, B. Herder, St. Louis, Mo., 1964.

J. Bonsirven, Theology of the New Testament, tr. S.F.L.Tye, Newman Bookshop. Westminster, Md., 1963, p. 37.

Ср. W. K. Grossouw, цит. соч., с. 30; P. G. Stevens, The Life of Grace, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ., 1963, pp. 8-18.

Ср. W. K. Grossouw, цит. соч., с.с. 26–29; E. J. Fortman, The Theology of Man and Grace, Bruce, Milwaukee, Wis., 1966, pp. 23–25.

W. K. Grossouw, цит. соч., с. 45.

Ср. там же, с. 45.

Ср. J. Р. Jossua, цит. соч., с. 137.

W. K. Grossouw, цит. соч., с. 55.

Ср. G. Salet, "Love of God, Love of Neighbor" в J. A. Grispino (ed.), Foundations of Biblical Spirituality, Alba House, Staten Island, N. Y., 1964, p. 50.

Ср. Р. Carrington, The Early Christian Church, 1 vols., London, 1957–1960; F. Mourret, A History of the Catholic Church, tr. N.Thompson, B. Herder, St. Louis, Mo., 1931; L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960.

В Деяниях 20:17–28 слова episkopoi (епископы) и presbyteroi (пресвитеры) используются взаимозаменяемо. В своих комментариях к Посланию святого апостола Павла к Титу (1:5) св. Иероним утверждает, что в начальную эпоху епископов иногда называли пресвитерами. Ср. F. Prat, "Evкques" в Dictionnaire de Theologie Catholique, ed. A. Vacant et al., Paris.

L. Bouyer, цит. соч., с. 167.

Подробнее об апостольских мужах см. F.Mourret, цит. соч.; В. Altaner, Patrology, Herder and Herder, New York, N.Y., 1960; L. Bouyer, цит. соч.; К. Lake, The Apostolic Fathers, 2 vols., Cambridge, 1959; P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman, Westminster, Md., Vol. I, 1953; J. Lawson, A Theological and Historical Introduction to the Apostolic Fathers, New York, N.Y., 1961.

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. I, p. 56.

Послание к Магнезийцам, 8 и 13.

Послание к Смирнцам, 1.

Послание к Филадельфийцам, 8.

Послание к Смирнцам, 8. Похоже, св. Игнатий первым использовал термин "кафоличекая" Церковь. Он также отстаивал реальность присутствия Христа в Евхаристии, церковную иерархию и примат епископа Римского.

Послание к Магнезийцам, 9.

Послание к Ефесянам, 9.

Послание к Филадельфийцам, 7.

Основное положение милленаризма состояло в том, что перед Вторым Пришествием Христа будет установлено на земле тысячелетнее Царство Божие. По вопросу о начальном моменте этого тысячелетия не было достигнуто согласия. Ср. L.Bouyer, цит. соч., с.с. 171–174.

Дидахе, 16.

Послание к Коринфянам, 49–50.

Послание к Римлянам, 4–5, по тексту.

Ср. К. Lake, The Apostolic Fathers, Vol. 2, pp. 359–361.

L. Bouyer, цит. соч., с. 175.

Там же, с. 176.

Дидахе, 9. Молитвы благодарения — в главе 10.

Р. Evdokimov, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1966, p.192.

Подробнее о богослужении ранней Церкви см. L. Duchesne, Christian Worship: Its Origin and Evolution, tr. M. L. McClure, 5th edition, London, 1949; G. Dix, The Shape of the Liturgy, 2nd edition, London, 1945; D. Attwater, Introduction to the Liturgy, Helicon, Baltimore, Md., 1961; A. A. King, Liturgies of the Past, Bruce, Milwaukee, Wis., 1959; W. J. O'Shea, The Worship of the Church, Newman, Westminster, Md., 1957; 0. Rousseau, The Progress of the Liturgy, Newman, Westminster, Md., 1951.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 211.

Ср. J. Dupont, Gnosis, la connaissance religieuse dans les epоtres de saint Paul, Louvain, 1949.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 216–236; 245–256. В соответствии с еретической коцепцией гностицизма, существует три класса людей: 1) пневматики, составляющие элиту, которым предопределено спасение, независимо от образа их жизни; 2) физики, всеми силами стремящиеся жить в Духе, спасение которых зависит от помощи Божией; 3) хилики, живущие по законам плоти и обреченные на проклятие.

Первая апология, 65–67, по тексту.

Против ересей, III, Предисловие; I, 6,3; III, 1,1.

Эта доктрина изложена в Stromata, 2 и 7.

Ср. Stremata, 2; 6; 7.

Ср. Stremata, 5.

Stremata, 6. Понятие apatheia было позднее воспринято каппадокийцами и Евагрием Понтийским. Некоторые ученые также пытаются использовать его в качестве одного из оснований для того, чтобы приписывать раннему христианству элемент язычества. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 273–274.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 282.

Commentary on John, 32:27.

Contra Celsum, 3, 28; 32, 27.

В английском тексте — Ягве Здесь и далее примечания переводчика.

Перевод библейских цитат дается по изданию: Библия. "Жизнь с Богом". Брюссель, 1973.

III

См. сноску ^>II

VII

В русском переводе Библии продолжается: " чтобы нечестие не было вам преткновением".

VIII

Цитата соответствует Иез 18:30–31.

См. сноску ^>II

Цитата соответствует Ис 54:5–8.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

XII

Принятое обращение к монаху бенедиктинского, картузианского, цистерцианского и некоторых других орденов.

XIII

царство в себе (греч.)

XIV

Цитата соответствует: Ин 13:15; 14:6; 23.

Иными словами: повеление, базирующееся на факте.

XVI

или. Герма

XVII

Акты мучеников (лат.)

XVIII

Т. е. кафолической, вселенской. Здесь имеется в виду девятый член Никео-Константинопольского Символа веры.

XIX

Или: хилиастов Учение принято называть хилиазм

Ср. Зах 14:5.

XXI

Ср. Мф 24:30; Мк 13:26; 14:62.

XXII

в целом (лат.)

XXIII

бесстрастие (греч.)

Ср. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N. Y., 1960; P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. 1; AA.VV., Theologie de la vie monastique. Theologie 49, Paris, 1961.

F. Fenelon, "Discours sur les avantages et les devoirs de la vie religieuse" в Oeuvres, ed. Versailles, Vol. 17, p. 396.

Ср. St. Jerome, Vita S. Malchi monachi, PL 23,53.

P. Evdokimov, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock, N. J, 1966,p.94.

Ср. I. Климент, 33, 1–2; св. Игнатий, Послание к Поликарпу, 5,2.

Ср. Тертуллиан, De virginibus velandis; De cultu feminarum; св. Киприан, De habitu virginum.

Ср. J. M. Perrin, Virginity, tr. K. Gordon, Newman Press, Westminster, Md., 1956; P. T. Camelot, "Virginity" в New Catholic Encyclopedia, McGraw-Hill, New York, N.Y., 1967. Vol.14,pp.701–704.

M. H. Vicaire, The Apostolic Life, tr. W. De Naple, Priory Press, Chicago, 111., 1966, pp.29–31.

Ср. G. Morin, L'ideal monastique et la vie chretienne des premiers jours, Paris, 1921.

Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с. 113.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 144.

Ср. J. Quasten, Patrology, Newman Press, Westminster, Md., 1950–1960, Vol. 3, pp. 424–482.

Доп. лит-ру о монашеской жизни см. В. Altaner, Patrology, Herder and Herder, New York, N. Y., I960; J. Quasten, цит. соч.. Vol. 1.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 323.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 330.

Ср. J. Gribomont, Histoire du texte des "Ascetiques" de Saint Basile, Louvain, 1953, p. 187; P. Fourrat, цит. соч.. Vol. 1.

Regulae brevius tractatae, PG 31, 441.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 336–337, по тексту.

Там же, с. 351.

Ср. J. Quasten, цит. соч.. Vol. 2, pp. 221–223.

Oratio 7, PG 35, 785.

Oratio 30, PG 36, 112.

Oratio 2, 7, PG 35.

См. также J. Quasten, цит. соч.. Vol. 2, pp. 267; 305–310.

Ср. J. Tixeront, History of Dogma, B. Herder, St. Louis, Mo., 1930, Vol. 2, p. 8. Опровержение этого мнения см. J. Danielou, Platonisme et theologie mystique: Essai sur la doctrine spirituelle de saint Gregoire de Nysse, 2 ed., Paris, 1954.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 351–368.

J. Quasten, цит. соч., с.с. 254–296.

Там же.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. с, 352–353.

Полный текст De instituto Christiana см. в W. Jaeger, Opera ascetica. Vol. 8, Leiden, 1952.

Цитируется по L. Bouyer, цит. соч., с.с. 360–361.

100

Там же.

101

Ср. In Canticum Canticorum, PG 44, 889.

102

Ср. R. F. Harvanek, "St. Gregory of Nyssa" в New Catholic Encyclopedia, Vol. 6, p. 795.

103

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 369. Макарий рассматривал очевидный конфликт между трудом и молитвой и подчеркивал важное значение общежития. Он также использовал выражение "simul Justus et peccator", чтобы показать, что даже пребывающей в благодати душе необходимо очищение, прежде чем она достигнет полноты благодати. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 379–380.

104

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.381.

105

H. U. von Balthasar, "Metaphysik und Mystik des Evagrius Ponticus" в Zeitschrift fur Aszese und Mystik, Vol. 14, pp. 31–34.

106

Достаточно полные версии этой работы представлены только в издании Syriac, W. Fankenberg, Evagrius Ponticus, Berlin, 1912, pp. 546–553, и в американском издании, Н. B. V. Sarghissian, Vie et oeuvres du saint Pиre Evagre, Venice, 1907, pp.12–22.

107

Ср. A. Guillaumont, Les six centuries des "Kephalaia gnуstica" d'Evagre le Pontique, PO, Vol. 28, Paris, 1958.

108

Ср. H. Gressmann, Nonnenspiegel und Monchsspiegel, Leipzig, 1913,pp.146–151; 153–165.

109

Ср. PG 79,1145–1164; 1200–1233.

110

Ср. PG 79,1165–1200.

111

Евагрий делил христиан на аскетов и мистиков. Мистики далее делятся на тех, кто обладает естественным созерцанием (physike), и тех, кто приходит к созерцанию Бога (theologike). Наконец, объектом естественного созерцания могут быть как телесные, так и духовные сущности.

112

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 420–421.

113

Ср. прекрасная статья "Denys L'Areopagite (Le Pseudo-)", R. Roques в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, col. 44-286.

114

De ecclesiastica hierarchia, PG 3, 371.

115

De divinis nominibus, 1, 5. PG 3.

116

De mystica theologia, PG 3, 997-1000.

117

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 406–410, по тексту.

118

De divinis nominibus, PG 3, 648; 681–684.

119

Ср. De mystica theologia, PG 3, 997-1000.

120

Epistola 5, PG 3, 1073.

121

Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с.с. 105; 113–116.

122

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 427–433.

123

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 433–436; Р. Sherwood, St. Maximus the Confessor, Newman Press, Westminster, Md., 1955.

124

Ср. Sherwood, цит. соч., с.с. 70–79.

125

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 436.

XXIV

или Амун

XXV

Поснов M Э. приводит цифру 500 со ссылкой на того же Палладия История Христианской Церкви. Брюссель, "Жизнь с Богом", 1964/ Киев, "Путь к истине", 1991, с. 518.

XXVI

дионисиев корпус (лат.). Известен как "Корпус Ареопагитик".

XXVII

или: катафатическое и апофатическое богословие

XXVIII

Под простотой Бога в богословии понимается Его несоставность, неделимость на элементы, Его единство Прим ред

XXIX

Перевод по Мистическое богословие Издание христианской благотворительно-просветительской ассоциации "Путь к истине" Киев 1991 С 5

XXX

См. прим на с 71.

XXXI

Мистическое богословие (см. выше), с. 28–29.

XXXII

Ср там же, с. 6–7

XXXIII

См. там же, Письмо Дорофею диакону, с. 12.

126

Подробнее о западном монашестве см. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960; M.Welter, The Principles of Monasticism, tr. B. R. Sause, В. Her-der, St. Louis, Mo., 1962; R. Lorenz, "Die Anfдnge des abendlandischen Monchtums, im 4 Jahrhundert" в Zeitschrift fűr Kirchengeschichte, 77, 1966.

127

Евсевий, Historia ecclesiastica, 6, 43, 16.

128

Св. Иероним, Epistola 127; ср. J. N. D. Kelly, Jerome, Harper & Row, New York, N.Y., 1975.

129

Ср. A. Paredi, Ambrose: His Life and Times, University of Notre Dame Press, Notre Dame, Ind., 1964.

130

Ср. J. Lienhard, Paulinus of Nola and Early Western Monasticism, Hanstein, Cologne, 1977.

131

Ср. J. Fontaine, Vie de Saint Martin, Ed. du Cerf, Paris, 1967–1969; N. Chadwick, Poetry and Letters in Early Christian Gaul, Bowes & Bowes, London, 1955.

132

Ср. O. Chadwick, John Cassian, Cambridge University Press, Cambridge, 2 ed., 1968.

133

Кассиан, как и Евагрий, называет восемь смертных грехов. Св. Григорий заменяет зависть на гордость и объединяет лень и уныние. Согласно принятому учению, семью смертными грехами признаются: гордость, лень, жадность, блуд, гнев, зависть и чревоугодие.

134

Conferences, 3, 6.

135

Conferences, 9, 9-15.

136

Там же, 23, 3.

137

Cp. Adversus Jovinianum, 1, 1.

138

В латинской Церкви целибат священства не являлся обязательным требованием вплоть до четвертого века, когда Собор в Элвире, Испания, наложил его на иподиаконов, диаконов и священников. Этот обычай распространился во всей Церкви и в конце концов стал всеобщим законом Западной Церкви.

139

Ср. I. Hausherr, "L'erreur fondamentale et la logique du messalianisme" в Orientalia Christiana periodica. I, 1935, pp. 356–360.

140

Ср. E. Portalie, A Guide to the Thought of St. Augustine, tr. R. J. Bastian, Regnery, Chicago, 111., 1960.

141

De natura et gratia, 70, 84.

142

De doctrina Christiana, 3, 10, 15–16.

143

De perfecta justicia hominis, 3, 8.

144

Sermo 170, 8; cp. Enarratio in ps. 82, 10.

145

De quantitate animae, 33, 70–76. В своем комментарии на блаженства и на Ис 11:12 св. Августин подразделяет этапы в соответствии с дарами Святого Духа, начиная от страха Господня и кончая мудростью.

146

Enarratio m ps. 41.

147

Tractatus in Joann., 124, 5.

148

Ср. De consensu evangelistarum.

149

Sermo 169.

150

De civitate Dei, 19, 19.

151

P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. I, p.164.

152

Cp. L. Bouyer, Tiie Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1963, p. 495.

153

Ср. там же, с.с. 498–499.

154

Ср. L. Verheijen, La rиgle de Saint Augustine, Etudes Augustiniennes, 2 vols., 1967.

155

In ps. 132, 6.

156

С. Peifer, "Pre-Benedictine Monasticism in the Western Church" в The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981, p. 63.

157

Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 64; R. Lorenz, цит. соч., сноска 1 выше.

158

Ср. F. Cabrol, Saint Benedict, Burns & Gates, London, 1934; J. McCann, Saint Benedict, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1937; J. Chapman, Saint Benedict and the Sixth Century, Greenwood Press, Westport, Conn., 1972; T. F. Lindsay, St. Benedict: His Life and Work, Burns & Oates, London, 1949; I. Schuster, Saint Benedict and His Times, B. Herder, St. Louis, Mo., 1951; T. Maynard, Saint Benedict and His Monks, P. J. Kenedy, New York, N.Y., 1954.

159

С. Peifer, "The Rule of St. Benedict" по цит. соч., с. 73.

160

О связи между Правилом св. Бенедикта и Regula Magistri см. С. Peifer, цит. соч., с.с. 79–90.

161

Все цитаты взяты из Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981.

162

The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, pp. 191–201.

163

Там же, глава 73.

164

Ср. J. F. Kenney, The Sources for the Early History of Ireland, New York, N.Y., 1929; J. Ryan, Irish Monasticism: Origins and Early Development, Talbot Press, Dublin, 1931; L. Gougaud, Christianity in Celtic Lands, London, 1932.

165

Ср. J. Wilson, Life of St. Calumban, Sheed & Oates, London, 1952; F. MacManus, Saint Calumban, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1952.

166

Ср. F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, Vol. 2, p. 237.

167

Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 78. Однако Л.Чиллеруэло (L. Cilleruelo) утверждает, что насельниками монастыря св. Григория были монахи из Монте Кассино, вынужденные бежать оттуда после разрушения монастыря лангобардами. Ср. "Literatura espiritual de la Edad Media" в В. J. Duque and L. S. Balust (ed.), Historia de la Espiritualidad, Juan Flors, Barcelona, 1969, Vol. l, p. 685.

168

Ср. F. H. Dudden, Gregory the Great: His Place in History and Thought, Russell and Russell, New York, N.Y., 2 vols., 1967.

169

Ср. J. Leclercq, F.Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1968.

170

Cp. Moralia, 2, 76–77; 31, 87; 35,15; In Ezech., l, 4, 8; 1, 7, 7; 2, 4, 4.

171

Cp. G. C. Carluccio, The Seven Steps to Spiritual Pefection according to St. Gregory the Great, Ottawa, 1949.

172

Нот. in Ezech., 2, 2, 8.

173

Там же.

174

Moralia, 6, 61; Horn. in Ezech., 1, 3, 9.

175

Moralia, 29.

176

Ср. цит. соч., 6, 56.

177

Нот. in Ezech., 11, 11, 12.

178

Цит. соч., 2, 19, 20.

179

Ср. Moralia, 31,104; Hom. in Ezech., 9, 31; 2,1, 16; 2,10, 21.

180

Ср. Нот. in Ezech., 2, 77; Moralia, 18, 81.

181

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., глава 3.

182

PL 94, 657–658.

183

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 57–60.

184

Ср. там же, с. 67.

XXXIV

возможность не грешить (лат.)

XXXV

невозможность грешить (лат.)

XXXVI

невозможность не грешить (лат.)

XXXVII

Пс 133(132):1

XXXVIII

Деян 4.32

XXXIX

Лондондерри

Целий — один из семи холмов, на которых возник Древний Рим.

XLI

Несвященствующих монахов в католической традиции принято называть просто 'братьями'.

XLII

Коллекта — резюмирующая или сводная завершительная молитва, произно симая священником от имени прихожан

185

Ср. J. Lortz, Geschichte der Kirche, Munster, 1950; J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1968; L. Genicot, La spiritualite medievale, Paris, 1958; J. F. Rivera Recio, "Espiritualidad popular medieval" в Historia de la Espiritualidad, ed. B. J. Duque-L. S. Balust, Juan Flors, Barcelona, 1969, pp. 609–657.

186

Ср. Р. J. Moullins, The Spiritual Life according to St. Isidore, Catholic University, Washington, D.C., 1940.

187

Ср. M. Т. A. Carroll, The Venerabe Bede: His Spiritual Teaching, Catholic University, Washington, D.C., 1946.

188

О Карле Великом см. Migne (тома 97 и 98), Beati Caroli Magni Opera Omnia. См. также A. Fliche-V. Martin, "L'epoque carolingienne" в Histoire de l'Eglise, Vol. 7, E. Amann, Paris, 1947.

189

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 75–76.

190

Более подробное исследование см. J. Winandy, Ambroise Autpert, moine et theologien, Paris, 1953.

191

Ср. M. Mahler, "Alcuin" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 296–299.

192

L. Cilleruelo, "Literatura espiritual de la edad media" в Historia de la Espiritualidad, Vol. l, p. 702.

193

Ср. PL 103, 701-1380.

194

Ср. J. Semmer, ed., Corpus consuetudinum monasticarum, F. Schmitt, Siegburg, 1963, Vol. 1, pp. 423–582.

195

Ср. J. Winandy, "L'oeuvre monastique de saint Benoоt d'Aniane" в Melanges Benedictines, Fontenelle, 1947, pp. 237–258.

196

C. Peifer, "The Rule in History" в The Rule of St. Benedict, cd. Т. Fry, Liturgical press, Collegeville, Mimi., 1981, pp. 122–123.

197

Ср. J. Leclercq, "Profession according to the Rule of St. Benedict" в Rule and Life, ed. M. В. Pennington, Cistercian Publications, Spencer, Mass., 1971, pp. 117–150.

198

Ср. С. Peifer, цит. соч., с.с. 124–125.

199

Ср. A. Schroll, Benedictine Monasticism as Reflected in the Warnefrid- Hildemar Commentaries on the Rule, Columbia University, New York, N.Y., 1941.

200

Ср. Р. Salmon, "Obligation de la celebration de l'office" в L'office, divin, Paris, 1959, pp. 30–31.

201

Ср. J. Leclercq, "Devotion et theologie mariales dans le monachisme au moyen age" в Maria, Paris, 1952, Vol. 2, p. 552.

202

Ср. C. Peifer, цит. соч., с. 126.

203

Там же.

204

Поначалу conversi не были монахами; их принимали в монастырь для физического труда, и в монашеской общине к ним относились как к familiares или готовящимся к принятию монашества (облатам). Ср. J. Dubois, "The Laybrothers' Life in the 12th Century: A Form of Lay Monasticism" в Cistercian Studies, Vol. 7, 1972, pp. 161–213.

205

Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 127; ср. J. Leclercq, "La crise du monachisme au XI^>e et XII^>e siecles" в Aux Sources de la spirituaite occidentale: Etapes et constantes, Ed. du Cerf, Paris, 1964, pp. 175–199; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 68-126.

206

Ср. A. Wilmart, "Auteurs spirituels et textes devots du moyen age" в Maria, Paris, 1952, Vol. 2, p. 552; J, Leclercq-J. Bonnes, Un maоtre de la vie spirituelle au XII^>e siecle, Jean de Fecamp, Paris, 1946.

207

Ср. G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, Hawthorn, New York, N. Y., 1961, p. 26.

208

Ср. A. Wilmart, цит. соч., с. 127.

209

J. Leclercq-J. P. Bonnes, цит. соч., с, 182.

210

Ср. К. Bihlmeyer-H. Tuchle, Church History, tr. V. Mills-F. Muller, Newman Press, Westminster, Md, 1959, Vol. 2, pp. 103–166.

211

PL 103, 575–663.

212

Ср. Р. Doyere, "Eremitisme" в Dictionnaire de Spiritualite, fase. 28–29, 1960. В этот период было основано несколько отшельнических общин: в 1038 г. — Валломброза (Vallombrosa), в 1076 г. — Гранмон (Grandmont), в 1101 г. Фонтевро (Fontevrault), в 1075 г. — конрегация шотландских монахов в Германии. Фонтевро представлял собой смешанный монастрырь для мужчин и женщин и находился под управлением аббатиссы.

213

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 150–156.

214

PL 153, 420–606; ср. A. Wilmart, "La chronique des premiers chartreux" в Rev. Mabillon, Vol. 16, 1926, pp. 77-112.

215

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 153.

216

PL 184, 475–477.

217

Ср. там же. L. Lekai, The White Monks, Okauchee, Wiś., 1953; B. Lackner, The Eleventh Century Background of Citeaux, Cistercian Pubications, Washington, D.C., 1972.

218

G. Sitwell, цит. соч., с. 43.

219

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 187; J. M. Mattoso, "Espiritualidad monistica medieval" в Historia de la Espiritualidad, Vol. l, p. 895.

220

Ср. Введение (Introduction) к J. Dubois, De l'amitie spirituelle, Bruges, 1948.

221

Ср. J. Lekai, цит. ст.; L. Bouyer, La spiritualite de Citeaux, Paris, 1955.

222

Ср. PL 182, praef. gen., p. 23.

223

G. Sitwell, цит. соч., с. 44.

224

A. H. Bredero, "Etudes sur la vita prima de St. Bernard" в Analecta S. Ord. Cist., Vol. 17, 1961 и Vol. 18, 1962.

225

Подробнее о жизни и трудах св. Бернарда см. AA. W., Bernard of Clairvaux, Paris, 1963; J. Leclercq, цит. соч., с.с. 191–204; E. Vascandard, "Saint Bernard" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 1, pp. 746–785; A. de Bail, "Bernard" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 1454–1499.

226

Труды св. Бернарда см. PL 182–183.

227

W. Yeomans, "St. Bernard of Clairvaux" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, P. J. Kenedy, New York, N. Y., 1964, p.109.

228

I Ин., гл. 4.

229

De diligendo Deo, PL 182, 274. Выражение также употреблялось Севером Милетским и приписывалось св. Августину.

230

Ср. De gradibus humilitatis, PL 182, 941–943.

231

Ср. W. Yeomans, цит. соч., с. 117.

232

Letter 34, PL 182, 440.

233

Letter 91, PL 182, 224.

234

De diligendo Deo, PL 182, 974.

235

Ср. In cantica, PL 183. Ср. также авторитетную работу E. Gilson, The Mystical Theology of St. Bernard, tr. A. Downes, Sheed & Ward, London, 1940. Согласно D. Ramos, Obras completas de San Bernardo, ВАС, Madrid, 1953, св. Бернард считал, что в земной жизни высшая степень любви проявляется крайне редко, однако является тем, к чему должно стремится каждому.

236

In cantica, цит. соч. Рассматривая мистическое единство, св. Бернард, как св. Августин и Псевдо-Дионисий, всегда говорит о Боге как об объекте. Значение человечества Христа в мистическом единстве рассматривалось Кассианом, рейнландскими мистиками, Фомой Кемпийским, Жерсоном и св. Терезой Авильской.

237

Ср. De diversis. Sermon 87, In cantica. Sermon 1, 68, 83–85.

238

Ср. In cantica. Sermons 9, 20, 23, 25, 33, 41, 42, 49, 56, 57, 76, 78.

239

Ср. In cantica. Sermons 79.

240

Там же. Sermon 41.

241

Цит. соч., Sermon 23.

242

In cantica. Sermon 49.

243

Ср. W. Yeomans, цит. соч., с. 116.

244

Ср. J. Leclercq et al-, цит. соч., с. 254.

245

G. Sitwell, цит. соч., с. 57.

246

Труды Гийома де Сен-Тьерри см. PL 180, 205–726; 184, 365–408. Первый исследователь его трудов — Ж. М. Дешане (J. M. Dechanet): Guillaume de Saint-Thierry. L'homme et son oeuvre, Bruges-Paris, 1942; a также Aux sources de la spiritualite de Guillaume de Saint-Thierry, Bruges,1940. Cp. также О. Brooke, "The Trinitarian Aspect of the Ascent of the Soul to God in the Theology of William of Saint-Thierry" в Recherches de theologie ancienne et medievale, Vol. 26, 1959, pp.85-127.

247

Ср. J. Dechanet, Aux sources de la spiritualite de Guillaume de Saint-Thierry, Bruges, 1940.

248

Cp. G. Sitwell, цит. соч., с. 60.

249

Ср. Epist. ad Fratres de Monte Dei, PL 184, 315–316. В данном случае Гийом следует кассиановскому делению молитвы. "Различные методики мысленно творимой молитвы все еще не были разработаны, и созерцание не связывалось особым образом с молитвой, к этому пришли впоследствии." (G. Sitwell, цит. соч., с. 58)

250

Источник этого материала — О. Brooke, цит. соч., и 'William of St. Thierry" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, pp. 121–131.

251

Ср. O. Brooke, "William of St. Thierry" в Spirituality through the Centuries, pp. 125–126. В Speculum fidei Гийом утверждает: "Посредник… будучи вечным Богом, стал человеком во времени, чтобы через Него, Который вечен и все же связал Себя временем, мы могли, пройдя временное, перейти в вечное." (PL 180, 382–383)

252

Aenigma fоdei, PL 180, 426.

253

Ср. O. Brooke, цит. соч., с.с. 126–127.

254

Ср. там же, с. 127.

255

Epist. ad Fratres de Monte Dei, PL 184, 348.

256

Ср. Speculum fidei, PL 180, 393; Aenigma fоdei, PL 180, 399.

257

Ср. Epist. ad Fratres de Monte Dei, PL 184, 349.

258

De contemplando Deo, PL 184, 376. "Крупным вкладом Гийома де Сен-Тьерри является разработка богословия Троицы, по существу мистического, и мистического богословия, по существу тринитарного. Следовательно, его можно считать основоположником традиции тринитарной мистики, нашедшей особое выражение в трудах Рейсбрука, Таулера и Сузо" (О. Brooke, цит. соч., с. 130).

259

Работы Элреда см. PL 195, 210–796 и PL 184, 849–870.

260

Speculum caritatis, PL 195, 566.

261

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 208. Подробнее см. W. Daniel, The Life of Aelred of Rievaulx, London, 1950.

262

Ср. E. Power, Medieval Women, Cambridge University Press, Cambridge, 1976; R. Bridenthal-C. Koonz, Becoming Visible: Women in European History, Houghton Mifflin, Boston, Mass., 1977.

263

Ср. Appendix 1, Tlie Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981.

264

Ср. J. Leclercq, цит. соч., с. 129.

265

Ср. M. Bernards, Speculum virginum, Cologne, 1955.

266

Работы св. Хильдегарды см. PL 197. Ср. также работу Vies des saints et bienheureux, опубликованную парижскими бенедиктинцами, 1950, Vol. 9, pp.336–371.

267

Ср. F. W. Roth, Das Gebetbuch der HI. Elisabeth von Schцnau, Augsburg, 1886; D. Besse, Les mystiques benedictins, Paris, 1922; pp. 202–215; Vies des saints et bienheureux, Paris, 1950.

268

J. D. Mansi, Sacronim Conciliorum nova et amplissima collectio, Austria, 1961, Vol. 13, p. 660.

269

Апостолическая конституция Ne in agro, Corp. lur. Can., Vol. 2, 1086.

270

Апостолическая конституция Regularis disciplinae restitutione, Bull. Rom., Vol. 10, 773.

271

Отличное исследование о несвященствующих братьях-монахах принадлежит D. K. Hallinger, "Woher kommen die Laienbruder?", см. в Analecta S. Ora. Cist., Vol. 13, 1957, pp. 1-104; ср. также M. Wolter, Tlie Principles of Monasticism, tr. and ed. В. Sause, В. Herder, St. Louis, Mo., 1962, pp. 459–461; 481–486; P. Mulhern, The Early Dominican Lay Brother, Washington, D. C., 1944.

272

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 183.

XLIII

Здесь и далеее имеются в виду исторические Нидерланды — равнинная область на побережье Северного моря, соотв. нижнему бассейну Рейна, Меза и Шельды (территория совр. Бельгии, Люксембурга и Нидерландов — англ.: Low Countries).

XLIV

от vottvus (лат.) — обетный, по обету

XLV

Монастырские рабочие; "монахи второго сорта" — приносящие один обет, обет целомудрия

XLVI

Католики, принимающие деятельное участие в жизни общины или готовящиеся в монахи

XLVII

философия — служанка теологии (лат.)

XLVIII

или камальдулы

XLIX

или: картезианцы

Book of Customs — (англ.). Здесь и далее приводятся названия работ по английскому изданию книги.

т. е. картузианская обитель

LII

франц. Molesmes; иногда — Молезм, Молезмский

LIII

The Degrees of Humility and Pride; The Love of God; Grace and Free Wit: The Customs and Obligations of Bishops; Conversion; Precepts and Dispensation; Antiphonary — (англ.)

LIV

Mirror of Chanty; Jesus as a Twelve-year Boy; Spiritual Friendship — (англ.)

The Ways of God — (англ.)

273

Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Gates, London, 1968, pp 142–144; L. Genicot, La Spiritualite Medievale, Paris, 1958, pp. 43–44.

274

Ср. J. D. Mansi, Conciliorum Nova et Amplissima Collectio, Austria, 1961, Vol. 23, pp. 197 and 329; J. F. Rivera Recio, "Espiritualidad Popular Medieval" в Historia de la Espiritualidad, ed. B. J. Duque-L. S. Balust, Juan Flors, Barcelona, 1969, Vol. I, p. 633.

275

Ср. К. Richstatter, Christusfrommigkeit in Hirer historischen Entfaltung, Cologne, 1949.

276

Обычно ссылаются на E. Male, L'art religieux du XII siиcle en France, Paris, 1922; ср. также E. de Bruyne, L'esthetique au moyen age, Louvain, 1947.

277

P. de Blois, Liber de confessione sacramentali, PL 207, 1088–1089.

278

Авторство гимна ошибочно приписывали св. Бернарду. Ср. A. Wilmart, "Le 'jubilus' sur le nom de Jesus, dit de saint Bernard" в Ephem. liturg.. Vol. 57, 1943, p. 285.

279

Gerboh of Reichersberg (1169), De aedificio Dei, PL 194 1302.

280

Первый и Второй Ватиканские Соборы (1123,1139, соотв.) приняли строгие законы о соблюдении целибата священниками и монахами. В это время был установлен обязательный целибат для всего духовенства в главных орденах латинской Церкви.

281

J. Leclercq et ai., цит. соч., с.с. 260–261. О крайностях в соблюдении бедности см. с.с. 261–268.

282

Некоторые считают, что Хостию начали возносить в Париже в 1210 г.; другие утверждают, что это вошло в практику уже в начале двенадцатого века. Ср. J. Jungmann, The Mass of the Roman Rite, tr. F. A. Brunner, 2 vols., New York, N.Y, 1951–1952.

283

Denz. 437.

284

Ср. E. W. Kemp, Canonization and Authority in the Western Church, London, 1948.

285

Св. Бернард, De laude novae militiae; ср. J. Leclercq, С. H. Talbot, H. Rochбis, S. Bernardi Opera, Rome, 1959, Vol. 3, pp. 213–239; R. Grousset, Histoire des croissades et du Royaume franc de Jerusalem, Paris, 1934–1939, 5 vols.

286

Ср. D. Rops, L'Eglise de la catedrale et de la croissade, Paris, 1952; A. Fliche-V. Martin, L'Histoire de l'Eglise, Paris, 1940, Vol. 7, pp.483–487; Vol. 8, pp. 462–478.

287

Letter of January 28, 1092 (PL 151, 338); ср. С. Dereine, "Chanoines" в Dictionnaire d'hist. et de geog. eccles., Vol. 12, 1963, cols. 385–386; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 137–145.

288

M. H. Vicaire, Tiie Apostolic Life, tr. К. Pond, Priory Press, Chicago, 111., 1966, p. 53.

289

Ср. G. Bardy, "Chanoines" в Cattolici me, Paris, 1949, Vol. 2, pp. 900–902; A. Schmitz, "Chanoines Reguliers" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, p. 469; M. H. Vicaire, цит. соч., с.с. 55–56.

290

Ср. M. H.Vicaire, цит. соч., с.с. 66–77. Гильдебранд (Hildebrand) резко критиковал каноническое право Э-ла-Шапель за освобождение от обета бедности епархиальных священствующих каноников.

291

Ср. J. Leclercq et al-,цит. соч., с.с. 127–130.

292

Contra clericos regulares proprietaries в PL 145, 486.

293

О диспуте по поводу vita apostolica см. M. H. Vicaire, цит. соч., с.с. 84–87.

294

Ср. цит. соч., с.с. 82–83.

295

PL 213,814–850.

296

Другие общины каноников: уставные (регулярные) каноники из Латерана (Рим); каноники св. Руфия (Авиньон); регулярные каноники Гроба Господня (Иерусалим); каноники Святого Креста, известные как крестоносцы (исторические Нидерланды).

297

Хуго, преемник св. Норберта в качестве главы премонстрантов, описывал их жизнь как отшельническую в соответствии с приносимым канониками обетом; ср. Annales Ord. Praemonstr., Nancy, 1734, Vol. 1, chap. 42.

298

Ср. F. Petit, La spiritualite des Premontres aux XII^>e et XIII^>esiиcles, Paris, 1947; P. Lefevre, Les statuts de Premontre; Louvain, 1946; H. M. Calvin, "The White Canons in England" в Rev. d'hist. eccles.. Vol. 46, 1951, pp. 1-25.

299

J. Bulloch, Adam of Dryburgh, London, 1958.

300

Св. Норберт составил правила и для женской ветви ордена, и для несвященствующих братьев, несмотря на то, что норбертинцы являются клерикальным институтом.

301

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 149–150.

302

Ср. M. D. Chenu, La theologie au XII^>e siecle, Paris, 1957; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 239–242.

303

R. G. Villoslada, Historia de la Iglesia, ВАС, Madrid, Vol. 2, p. 897.

304

К. Bihlmeyer-H. Tuchle, Church History, Newman Press, Westminster, Md., 1958, p. 247.

305

M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode, Freiburg, 1909–1911, Vol. 2, p. 259.

306

Работы Хуго Сен-Викторского см. в PL 175 — 177.

307

In Eccles., sermon 1, PL 175, 117–118.

308

Ср. In Eccles., цит. соч.; De modo dicendi et med., PL 176, 877; R. Baron, Science et sagesse chez Hugo de S.-Victor, Paris, 1957; D. Lasic, Hugonis a S. Vietare theologia perfectionis, Rome, 1956.

309

F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, VoL 2, p. 453.

310

De Trinitate, PL 196, 887–992; ср. также A. M. Ethier, Le "De Trinitate" de Richard de S.-Victor, Paris-Ottawa, 1939.

311

Benjamin minor, PL 196, 1-63; Benjamin major, PL 196, 64–66; ср. также J. M. Dechanet, "Contemplation au XII^>e siecle" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, pp. 1961–1966; P. Fourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. 2, pp. 120–129.

312

Richard of St. Victor, The Mystical Ark (Benjamin Major), tr. G. A. Zinn, Paulist Press, New York, N.Y., 1979, p. 157.

313

Там же. Св. Фома Аквинский ссылается на это определение в Summa theol., IIa IIае, q. 180, а. 3, ad 1, но в вопросе о "движениях" созерцания он следует традиции Псевдо-Дионисия.

314

Benjamin major, PL 196, 64.

315

Ср. цит. соч., PL 196, 65.

316

Ср. цит. соч., PL 196, 66.

317

Ср. E. Kulesza, La doctrine mystique de Richard de S.-Victor, Saint-Maximin, 1924; P. Fourrвt, цит. соч.. Vol. 2, p. 225.

318

Ср. M. D. Chenu, цит. соч.; Y. Congar, A History of Theology, Doubleday, New York, N.Y., 1968.

319

R. W. Southern, Tile Making of the Middle Ages, London, 1953; H. Roshdall-F. M. Powiekę, Tlie Universities of Europe in the Midde Ages, 3 vols., Oxford, 1942.

320

Ср. J. De Ghellinck, La mouvemant theologique du XII^>e siиcle, Paris, 1914, pp. 41–56; 311–338.

321

Ср. Y.Congar, цит. соч., с.с. 63–65, по тексту.

322

Ср. Prosologion, PL 158, 223; 225.

323

Там же, PL 158, 227.

324

De Fide Trinit., et de Incarn., PL 158, 263.

325

Как цитировано у Y. Congar, цит. соч., с. 68.

326

Ср. PL 191 and 192; "Pierre Lombard" в Dictionnaire de Tipologie Catholique, Vol. 12, cols. 1941–2019.

327

J. Leclercq et al., цит. соч., с. 242.

328

Ср. Laurent, Monumenta histуrica S. Dominici, Paris, 1933, Vol. 15, p. 60.

329

Jordan of Saxony, Libellus de principiis ordinis praedicatorum, ed. H. C. Scheeben в Monumenta O. P. Histуrica, Rome, 1935, pp. 1-88.

330

Четвертый Латеранский Собор запретил основание новых монашеских органицаций, кроме таких, которые были бы расширением уже существующих или которые принимали бы уже утвержденный устав.

331

W. Hinnebusch, The History of the Dominican Order, New York, N. Y., 1965, Vol. 1, p. 44. Правило св. Августина было также принято многочисленными монашескими организация ми, основанными в двенадцатом и тринадцатом веках.

332

Ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 49. 17 февраля 1217 г. третья папская булла Jus petentium определила, что доминиканец может переходить только в монашескую органицацию с более строгим уставом, и утвердила преимущество обета постоянства, принесенного доминиканскому ордену, по отношению к обязательствам любому другому храму или монастырю.

333

I Constitutiones S. O.P., prologue; ср. P. Mandonnet-M. H. Vicaire, S. Dominique: l'idee, l'homme et l'oeuvre, 1 vols., Paris, 1938.

334

Ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 84.

335

Contra impugnantes Dei cultum et religionem.

336

I Const. S. O. P., prologue; ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 84.

337

I Const. S.0.P., n. 4; ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 351.

338

Ср. M. S. Gillet, Encyclical Letter on Dominican Spirituality, Santa Sabina, Rome, 1945; Mandonnet-Vicaire, цит. соч.; V. Walgrave, Dominican Self-Appraisal in the Light of the Council, Priory Press, Chicago, 111., 1968; S. Tugwell, The Way of the Preacher, Templegate, Springfield, 111., 1979; H. Clerissac, The Spirit of St. Dominic, London, 1939.

339

V. Walgrave, цит. соч., с.с. 39–42.

340

Ср. M. D. Chenu, Introduction a l'etude de Saint Thomas d'Aquin, Montreal-Paris, 1950; Y. Congar, History of Theology; V. Walgrave, цит. соч., с.с. 285–318.

341

A. D. Sertillanges, Saint Thomas Aquinas and His Work, tr. G. Anstruther, London, 1957, pp. 5–9.

342

Под "августинцами" здесь имеются в виду все придерживающиеся богословской системы св. Августина.

343

Y. Congar, A History of Theology, с.с. 103–114.

344

Св. Фома говорит о христианском совершенстве и о духовной жизни в Summa theol., IIа IIае, qq. 179–183; De perfezione vitae spiritualis; III Sent., dist. 35.

345

Об этом учении св. Фомы см. в Summa theol., Ia IIae, qq 61–68; 109–113; IIa IIae, qq. 23–27; 179–183. Ср. также R. Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Internar Life, tr. T. Doyle, 2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1948–1949; J. G. Arintero, The Mystical Evolution, tr. J. Aumann, B. Herder, St. Louis, Mo., 2 vols., 1950–1951; J. Aumann, Spiritual Theology, Sheed & Ward, London, 1980.

346

Ср. Summa theol.. IIa IIae, qq. 179–182.

347

Ср. J. Aumann, Action and Contemplation в английском переводе Summa theologica, McGraw-Hill, New York, N.Y., 1966, pp.85–89; 114–123.

348

Ср. Summa theol., IIa IIaе, q. 180.

349

Ср. там же.

350

Там же.

351

Summa theol., IIа IIае, q. 180, art. 5.

352

Ср. Р. Lejeune, "Contemplation" в Dictionnaire de Theologie Catholique, vol. 3, cols. 1616–1631; J. Aumann, Action and Contemplation, pp. 103–108.

353

Ср. Summa theol., IIa IIae, q. 23, art. 1.

354

Ср. цит. соч., q. 24, art. 8.

355

Summa theol., Ia, q. 82, art. 3.

356

Там же, Ia IIae, q. 3, art. 3–5.

357

Ср. там же, Ia IIae, q. 3, art. 5.

358

Ср. Р. Philippe, "La contemplation au XIII^>е siecle" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, pp. 1987–1988.

359

Thomas of Celano, Legenda, 33.

360

Ср. Thomas of Celano, Vita I, 5l.

361

Ср. там же, Vita II, 70.

362

Биографию св. Франциска Ассизского см.: J. Jocrgensen, St. Francis of Assist, tr. S. O'Connor, London, 1922; R. M. Huber, Sources of Franciscan History, Milwaukee, Wis., 1944; I. Gobry, S. Francois d'Assise et l'esprit franciscain, Paris, 1947.

363

Ср. Е. Alencon, "Freres Mineurs" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 6, pp. 809–812.

364

Более ста францисканцев получили стигматы; в этом их превосходят по числу только доминиканцы.

365

Ср. К. Bihimeyer, цит. соч., с. с. 322–338; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 365–377; F. Cayre, цит. соч., с.с. 470–690.

366

Работы св. Фомы Аквинского в защиту нищенствующих орденов: De perfezione vitae spiritualis; Contra pestiferam doctrinam retrahentium homines a religionis ingressu. Работы св. Бонавентуры: De paupertate Christi; Quare Fratres minores praedicent et confessiones audiant.

367

Ср. Bullarium O.P., Vol. 1, Rome, 1729–1740, p. 338.

368

О св. Бонавентуре подробнее см. Opera Omnia, Quaracchi, 1882–1892; E. Smeets, "S. Bonaventure" в Dictionnaire de Theologie Catholique. Vol. 2, pp. 962–986; P. Pourrat, цит. соч., vol. 2, pp. 176–184.

369

Ср. F. Cayre, цит. соч., с. 498.

370

Ср. Y. Congar, цит. соч., с.с. 117–120; E.Gilson, La philosophie de S. Bonaventure, Paris, 1924.

371

E. Smeets, "Bonaventure" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 2, p. 967.

372

Свидетельства о Бонавентуре ср. Opera Omnia, издательство Quaracchi.

373

Ср. E. Smeets, цит. соч., с. 977.

374

Ср. De Wulf, Histoire de la philosophie medievale, p. 291; E. Longpre, "La theologie mystique de S. Bonaventure" в Arch. Francis. Hist.,Vol. 14, 1921.

375

Ср. F. Cayre, цит. соч.. Vol. 2, с. 497–526; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 2, pp. 176–184; J. Leclercq et al-, цит. соч., с.с.370–377. 104.

376

Ср. Helyot, Histoire des ordres monastiques, Paris,1721; M. Heimbucher, Die Orden una Kongrega t ionen der Katoмischen Kirclмe, 3 ed., Paderborn, 1933–1934; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 474–480.

377

Ср. M. Vinken, "Croisiers" в Diet. hist. geogr. eccl, Vol. 13, pp.1042–1062.

378

Ср. D. Gutierrez, "Ermites de Saint Augustin" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, cols. 983-1018.

379

Ср. A. M. Lepicier, L'Ordre des Servоtes de Marie, Paris, 1929.

380

Ср. С. Mazzarini, L'Ordine Trinitario nella Chiesa e nella Storia, Turin, 1964; "Mercedarios" в Enciclopedia Universal Ilustrada Europeoamericana, Espasa, Madrid, Vol. 34, pp. 816–819.

381

Ср. J. Zimmerman, "Carmes" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 2, cols. 1776–1792.

382

Ср. J. Leclercq, цит. соч., с.с. 344–372; E. W. McDonnell, The Beguines and Beghards in Medieval Culture, New Brunswick, N.Y., 1954; J. B. Porion, Hadewijck d'Anvers Paris, 195; Vernet-Mierlo, "Beghards" and "Beguines" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, cols. 1329–1352.

LVI

искусство (лат.)

LVII

или: орден госпиталитов

LVIII

или: регулярные, монашествующие

LIX

Apologetic Epistle — (англ.)

Statutes of Premunire — (англ.)

LXI

или: Гийом

LXII

On the Sacraments of the Christian Faith; On the Sacraments of the Natural Law and the Written Law — (англ)

LXIII

Book of Customs — (англ.)

LXIV

иногда: минориты

LXV

беднячок (итал.)

LXVI

Принятые сокращения: O.F.M., O.F.M. Conv., O.F.M. Cap. — соответственно.

LXVII

То есть епархиальное; иногда: секулярное — от secutaris (лат.).

LXVIII

Здесь и далее речь идет об исторических Нидерландах — области на северо-западе Европы, соврем, территория Бельгии, Нидерландов, Люксембурга и части сев. — вост. Франции.

LXIX

или: августинцы-отшельники

383

Ср. F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, Vol. 2, p.702.

384

Ср. W. Johnson, Tiie Mysticism of the Cloud of Unknowing, Desclee, New York, N.Y., 1967.

385

См. антологии трудов рейнландских мистиков: S. M. Gieraths, Reichtum des Lebans. Die deutsche Dominikanermystik des 14 Jahrhundert, Dusseldorf, 1956; H. Kunisch, Ein Textbuch aus der altdeutschen Mystik, Hamburg, 1958; F.W.Wentzlaff-Eggbert, Deutsche Mystik zwischen Mittelalter und Neuzeit, Tubingen, 1947.

386

G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, Hawthorn, New York, N. Y., 1961, p. 75.

387

Ср. S. Roisin, "L'efflorescence cistercienne et le courant feminin de la spiritualite au XIII^>e siecle" в Rev. Hist. Eccles., Vol. 39, 1943, pp. 343–378.

388

Доп. информацию о Мехтильде Магдебургской см. H. Tillman, Studien zит Dialog bei Mechtild von Magdeburg, Marburg, 1933; J. Ancelet-Hustache, Mechtilde de Magdeboiirg, Paris, 1926.

389

Ср. S. Roisin, цит. соч. Данте представляет св. Мехтильду в песне 33 Божественной комедии сладкоголосой путеводительницей.

390

Посвящения ране на теле Христа были крайне распространенными в этот период и своими истоками имеют евангельские описания распятия, а также комментарии Отцов Церкви.

391

Ср. Graef, The Story of Mysticism, Doubleday, New York, N.Y., 1965,pp.161–164.

392

Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1961, pp. 452–453.

393

Ср. P. Pourrat, Christian Spirituality, Newman Press, Westminter, Md., 1953, Vol. II, pp. 92–98.

394

Так, Мехтильда Магдебургская утверждала в Das fliessende Light der Gottheit, что сопричастность души Божественной природе настолько сокровенна, что между нею и Богом уже нет места ничему иному.

395

Библиографию см.: F. W. Oediger, Uber die Bildung der Geistlichen in spaten Mittelalter, Leiden, 1953.

396

Ср. Denz. 501–529; M. H. Laurent, "Autour du procиs de Maоtre Eckhat" в Div. Thom. F., Vol. 39, 1936, pp. 331–349; 430–447.

397

Sermon 12; ср. Denz. 527.

398

Ср. J. Ancelet-Hustache, цит. соч., с. 136.

399

Ср. A. Daniels, Beitr. Geschichte Philos. Mittelalters, Munster, 1923, Vol. 23, P.15.

400

Ср. Denz. 501–529. Издания работ Экхарта см.: E. Benz-J. Koch, Meister Eckhart. Die deutschen una lateinischen Werke, 5 vols., Stuttgart, 1936—; J. Quint, Meister Eckhart. Deutsche Predigten und Traktate, Munich, 1955; R. B. Blackney, Meister Eckhart, A Modern Translation, Harper & Row, New York, N.Y., 1957; M. O'C. Walshe, Meister Eckhart: German Sermons and Treatises, 2 vols., Dulverton & Watkins, London, 1979–1981.

401

Ср. R. L. Oechslin, "Eckhart" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, cols. 93-116; F. Vernet, "Eckhart" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 4, cols. 2057–2081.

402

Первое критическое издание проповедей Таулера вышло под ред. Ф. Феттера (Berlin, 1910). Ни одно из писем Тау лера не дошло до нас. Ср. F. Vetter, Die Predigten Taulers, Berlin, 1910; A. L. Corin, Sermons de J. Tauler et autres ecrits mystiques, 2 vols., Paris, 1924–1929; J. Tauler, Spiritual Conferences, tr. E. Colledge and Sr. M. Jane, B. Herder, St. Louis, Mo., 1961.

403

Таулер не учил тому, что душа становится безгрешной вследствие соединения с Богом; ей необходимо в страхе Божием продолжать бороться за свое спасение. Не отрицал он и добрых дел; наоборот, он активно противостоял пассивности, проповедуемой квиетистами.

404

Подробнее о Таулере см. Johannes Tauler, ein deutscher Mystiker, ed. P. Filthaut, Editorial Driewer, Essen, 1961; J. M. Clark, The Great German Mystics, Macmillan, New York, N.Y 1949.

405

Ср. P. Strauch, Allgemelne deutsche Bibliographie, Vol. 38, p 171.

406

Генрих Сузо, урожденный Генрих фон Берг (von Berg), взял девичью фамилию матери Seuss или Scuse. Ср. Е. Amann, "Suso, Le bienheureux Henri" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 14, cols. 2859–2864; S. M. C., Suso: Saint and Poet, Oxford, 1947; J. M. Clark, цит. соч.; н. A. Bizet, Mystiques allemands, Paris, 1957.

407

Ср. К. Bihimeyer, Henrich Scuse, deutsche Schriften, Stuttgart, 1907, в современной немецкой транскрипции E. Diederich, Iena,1911. Прекрасный английский перевод работ Сузо см. N. Heller, Tlie Exemplar, tr. Sr. Ann Edward, 2 vols., Piory Press, Chicago, 111., 1962.

408

N. Heller, цит. соч.. Vol. 1, p. XVIII.

409

Не следует путать "Братьев свободного духа" с Gottesfreunde. Последние являлись членами ортодоксального духовного движения, которым руководили Иоанн Таулер, Генрих Сузо и Генрих фон Нёрдлинген (Henry von Nordlingen).

410

Ср. J. M. Clark, цит. соч.; C. Grober, Der Mystiker Heinrich Sense, Freiburg, 1941.

411

По поводу оригинальности текста существуют разногласия: является ли он тем текстом, который опубликовал Лютер в 1516 г. и 1518 г., или же это текст, переизданный Пфейффером (Pfeiffer) в 1851 г. Ср. G. Baring, "Nenes von der 'Theologia Deutsch' una, ihrer Weltweider Bedeutung", Archiv. f. Reformationsgeschichte, Vol. 48,1957.

412

Ср. M. A. Lucker, Meмster Eckhart una die Devotio Moderna, Leiden, 1950; G. I. Lieftinck, Die middelnederlansche Taulerhandschriften, Groningen, 1936.

413

См. St. Axters, La spiritualite des Pays-Bas, Louvain-Paris, 1948; J. Huijben, "Y a-t-il une spiritualite flamande?" в Vie Spirituelle. Suppl., Vol. 50, 1937, pp. 129–147; L. Brigue, "Ruysbroeck" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 14, cols. 408–420.

414

Работы Рейсбрука были известны во Франции, Италии и Испании, благодаря переводу Сурия, D. Joannis Rusbrochii opera omnia, Cologne, 1552, 1555, 1609, 1692; английские варианты см. The Spiritual Espousals, tr. E. Colledge, New York, N.Y., 1963; The Seven Steps of the Ladder of Spiritual Love, tr. F. S. Taylor, London, 1944.

415

"To немногое, что сообщает нам о. Блемардин Померий (Pomerius), биограф Рейсбрука в начале пятнадцатого века, со всей очевидностью показывает, что она проповедовала… манихейский дуализм, учивший, что достигшие в этой жизни сферы благодати не могут более грешить, что они 'свободны духом' от плоти, которая может творить все, что угодно, и от закона, который существует только для несовершенных" (E. Colledge, "John Ruysbroeck" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, New York, N.Y., p.201).

416

Ср. E. O'Brien, Varieties of Mystic Experience, Holt, Rinehart & Winston, New York, N.Y., 1964, p. 186. Другие оценки работы и влияния Рейсбрука ср. D'Aygalliers-A. Wautier, Ruysbroeck the Admirable, Dutton, 1925; A. Ampe, "La theologie mystique de l'ascension de l'ame selon le Bx. Jean de Ruusbroec" в Revue d'ascetique et de mystique. Vol. 36, 1960, pp. 188–201; 273–302.

417

Ср. W. A. Pantin, The English Church in the Fourteenth Century, Cambridge, 1955; H. Graef, The Story of Mysticism, Doubleday, New York, N.Y., 1965, pp. 205–212.

418

Издания Ancrene Riwle были осуществлены M. Day, London, 1952 и А. С. Baugh, London, 1956. Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, цит. соч., с.с. 275–277.

419

Доп. информацию см.: Е. Alien, Writings Ascribed to Richard Rolle and Materials for his' Biography, London, 1927; The Fire of Love and Mending of Life, tr. R. Misynand and ed. F. M. Cowper, London, 1920; English Writings of Richard Rolle, ed. H. E. Alien, Oxford, 1931; Richard Rolle of Hampole, an English Father of the Church, and his Followers, ed. C. Horstman, 2 vols., London, 1927; E. Arnould, The Melis Amoris of Richard Rolle, Oxford, 1957; E. McKinnon, Studies in Fourteenth Century English Mysticism, Urbana, 111., 1934.

420

G. Sitwell, цит. соч., с.с. 88–89.

421

Incendium amorнs, II, chap. 3.

422

Ср. D. Knowles, English Mystics, London, 1927, pp. 78–80.

423

Ср. G. Hart, Sense and Thought: A Study in Mysticism, London, 1936. Издания Облака см.: The Cloud of Unknowing, ed. P. Hodgson, London, 1958; перевод на современный английский J. McCann в Orchard Series, 6 rev. ed., London, 1952; см. также подробное исследование W. Johnston, The Mysticism of the Cloud of Unknowing, New York, N.Y., 1967.

424

Ср. W. Johnston, цит. соч., с.с. 1–2.

425

The Scale of Perfection, ed. E.Underhill, London, 1923; перевод на современный английский: G. Sitwell, London, 1953. Ср. H.Gardner, "The Text of the Scale of Perfection" в Medium Alvum, Vol. 5, 1936, pp. 11–30, и "Walter Hilton and the Mystical Tradition in England" в Essays and Studies, Vol. 22, pp.103–127.

426

The Scale of Perfection, tr. G. Sitwell, London, 1953, p. 64.

427

Ср. G. Sitwell, цит. соч., с. 246.

428

Ср. G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, p. 100; A. M. Reynolds, A Showing of God's Love, London, 1958; P. Molinari, Julian of Norwich, New York-London, 1958; Julian of Norwich: Showings, tr. E.Colledge-J.Walsh, Paulist Press, New York, N.Y., 1978.

429

Ср. R. Hudleston (ed.), Julian of Norwich, Newman, Westminster, Md., 1952.

430

The Book of Margery Кетре, современная версия W.Butler-Bowden, London, 1936.

431

Ср. G. Sitwell, цит. соч., с. 104.

432

J. Busch, Chronicon. can. reg. Windesemensis, Antwerp, 1621, Vol. 2, p. xvii; P. Desbognie, "Devotion moderne" о Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, cols. 727–747.

433

О подражании Христу, I, гл. 1–3, по тексту.

434

"Например, в начале четырнадцатого века Уиклиф стал сомневаться в правомерности монашеской жизни в целом в прямом ее значении — жизни в соответствии с тремя обетами, и, когда в 1413 г. Жерсон написал трактат о целибате клира, Уиклиф смог противопоставить ему множество доводов, цитируя многих авторов и требуя отмены целибата." (G.Sitwell, цит. соч., с. 108)

435

Ср. Р. Pourrat, Christian Spirituality, Newman, Westminster, Md., 1953, Vol. 2, p. 254; A. Hyma, The Brethren of the Common Life, Grand Rapids, Mich., 1950; G. Axters, La spiritualite des Pays-Bas, Louvain, 1948; J.Tousaert, Le sentiment religieux en Flandre а la fin du moyen-вge, Paris, 1963; T. P. Zijl, Gerard Groуte, Ascetic and Reformer, Washington, D.C., 1963.

436

Ср. С. Ullmann, Reformatoren vor der Reformation, Gotha, 1866; G. Bonet-Maury, Gerard de Grotę, un precurseur de la Reforme au XIV^>e siecle, Paris, 1878.

437

Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, pp. 428–431.

438

Ср. De quatuor generibus meditationum seu contemplationum, ed. A. Hyma в Geschiedenis Aartsbisdom Utrecht, Vol. 49, 1924, pp.304–325.

439

Работа Момбэра Rosetum exercitiorum вдохновила Гарсиа де Сиснероса, в свою очередь повлиявшего на св. Игнатия Лойолу; ср. Р. Debognie, Jean Mombaer de Bruxelles, Louvain, 1928.

440

Ср. L. M. J. Delaisse, "Le manuscript autographe de Th. а K. et l'Imitation du Jesus-Christ" в Examen archeologique et edition diplomatique du Bruxellensis, Antwerp, 1956, Vol. 2, pp. 5855–5861; J. Huijben-F. Debognie, L'auteur ou les auteurs de l'Imitation, Louvain, 1957; Opera omnia Thomae Hemerken а Kempis, ed. Pohi, Freiburg-im-Breisgau, 1910–1922, 7 vols.

441

О подражании Христу, I, гл. 1 и 2.

442

О подражании Христу, I, гл. 22; гл. 52.

443

Там же, I, гл. 13.

444

Ср. цит. соч., III, гл. 53.

445

Там же, III, гл. 54.

446

Ср. цит. соч.; гимн прославления любви см. III, гл. 5.

447

Там же, III, гл. 5.

448

Учение Пьера д'Айли можно найти в работах Жерсона: Opera omnia, Antwerp, 1706, De falsis prophetis. Vol. 1, pp. 499–603. См. также E. Vansteenberghe, "Ailly (Piere d')" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, cols. 256–260, a также в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 1, cols. 642–654. В основу своего нравственного учения Жерсон положил следующий принцип: "Бог желает определенных дел не потому, что они добрые, но они добрые, потому что Он желает их; и обратное, определенные дела являются злом, потому что Он запрещает их." (Opera omnia. Vol. 3, p. 13)

449

Издание Opera omnia Жерсона было осуществлено Е. du Pin в Антверпене в 1706 г.; новое критическое издание работ Жерсона планировал начать L. Mourin в 1946 г. Доп. материалы о Жерсоне см. в исследованиях J. Connolly, John Gerson, Reformer and Mystic, Louvain, 1928; M. J. Pinet, Le vie ardente de Gerson, Paris, 1929; P. Glorieux, "La vie et les oeuvres de Jean Gerson" в Arch. Hist. M. A., Vol. 18, 1950, pp. 149–192.

450

Ср. Opera omnia, Vol. 1, pp. 80–82, 174; Vol. 3, pp. 369, 470, 571–572; Vol. 4, р. 3.

451

Ср. там же. Vol. 1, pp. 43–45.

452

Opera omnia, Vol. 3, pp. 390–393; 457–467.

453

Ср. цит. соч., Vol. 3, pp. 390–393; 457–467.

454

Ср. M. de la Bedoyere, Tlie Greatest Catherine, Bruce, Milwaukee, Wiś., 1947; J. Jorgensen, Saint Catherine of Siena, tr. I. Lund, Longmans Green, London,1939; I. Giordani, Saint Catherine of Siena, Doctor of the Church, tr. T. J. Tobin, St. Paul Editions, Boston, Mass., 1975; St. Catherine of Siena (Legenda major, or her life by Raymond of Capua), tr. C. Kearns, M. Glazier, Wilmington, Del., 1981.

455

Catherine of Siena, Tile Dialogue, tr. S. Noffke, Paulist Press, New York, N.Y., 1980; Selected Letters of Catherine Benincasa, tr. V. D. Scudder, Е. P. Dutton, New York, N.Y., 1927.

456

Ср. К. Krogh-Tonning, Der letzte Scholastiker, 1904.

457

Ср. Y. Gourdel, "Cartusians" в Dictionnare de Spirituaite, Vol. 2, cols. 705–776.

458

Ср. M. I. Bodenstedt, The Vita Christi of Ludolphus the Carthusian, Washington, D.C., 1944.

459

Издание Opera omnia Дени Картузианца было осуществлено Montreuil в Турне между 1896 и 1935 г.г. Ср. A. Stoelen, "Denys the Carthusian" в Spirituaity through the Centuries, ed. J. Walsh, P. J. Kenedy, New York, N.Y., 1964.

460

P. Pourrai, цит. соч.. Vol. 2, p. 316.

461

Ср. J. Guiraud, L'Eglise et les origines de la Renaissance, Paris, 1902; A. Baudrillart, L'Eglise catholique, la Renaissance, le Protestantisme, Paris, 1904.

462

Ср. J. Nohl, Tile Black Death, London[LXX] The Cloud of Unknowing — (англ.)

LXXI

The Book of Special Grace — (англ.)

LXXII

The Herald of Divine Love; Spiritual Exercises — (англ.)

LXXIII

Little Book of Eternal Wisdom; little Book of Truth; Little Book of Letters — (англ.)

LXXIV

или Герард/Геерт Гроот

LXXV

The Book of the Highest Truth — (англ.)

LXXVI

The Kingdom of the Lovers of God— (англ)

LXXVII

The Adornment of the Spiritual Marriage (The Spiritual Espousals) — (англ.)

LXXVIII

Spiritual Mamaus — (англ)

LXXIX

См. сноку на с. 189.

LXXX

Epistle of Prayer, The Book ofPnvy Counsel, Epistle of Discretion of Stirrings, The Denis Hid Divinity, A Treatise of the Study of Wisdom that Men Call Benjamin, A Treatise of Discretion of Spirits — (англ.)

LXXXI

The Scale of Perfection — (англ.)

LXXXII

The Revelations of Divine Love — (англ.)

LXXXIII

новое благочестие (лат.)

LXXXIV

Здесь и далее перевод по изданию: Фома Кемпийский. О подражании Христу. Пер. К П. Победоносцева. Брюссель, 1983.

LXXXV

Soliloquy of the Soul — (англ.)

LXXXVI

Dialogue; The Book of Divine Providence — (англ.)

LXXXVII

The Life ofChrist — (англ.)

LXXXVII, 1926; H. Pirenne, A. Renaudet, Е. Perroy, M. Handelsman, L. Halphen, La fin du moyen age, Paris, 1945; J. M. Clark, The Dance of Death in the Middle Ages and th'e Renaissance, Glasgow, 1950.

463

Ср. Р. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell, 3 vols., Newman Press, Westminster, Md., 1953.

464

P. Pourrat, цит. соч., Vol. 3, р. v.

465

Ср. Gargantua, 5, 47.

466

Ср. Erasmus, Enchiridion militis christiani, 5, 40, 8.

467

Ср. Guigo I, Scala claiistralium, PL 184, 476; Aelred, De Vita eremetica, PL 32, 1461; David of Augsburg, De exterioris et interioris hominis compositione, Quaracchi, 1899.

468

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 4-22.

469

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, р. 13.

470

J. W. Gransfort, Tractatus de cohibendis cogitationibus et de modo constituendarum meditationum в Opera omnia, Amsterdam, 1617.

471

Rosetum exercitionim spiritualium et sacrarum meditationum, Paris, 1494. Книга Rosetum была широко распространена и перепечатывалась в разных городах и странах.

472

Ср. H. Watrigant, Quelques promoyeurs de la meditation methodique au XV^>e siecle, Enghien, 1919.

473

Ср. I.Tassi, Ludovico Barbo (1381–1483), Rome, 1952; M. Petrocchi, Una "devotio moderna" nel Quattrocento italiano? ed. altri studi, Florence, 1961.

474

Ср. прекрасное исследование A. Huerga, "La vida cristiana en los siglos XV–XV1" в Historia de la Espiritualidad, ed. B. Duque-L. S. Balust, Juan Flors, Barcelona, 1969, Vol. 1, pp. 34–41.

475

Ср. N. Barbato, Ascetica dell'orazione в S. Lorenzo Giustiniani, Venezia, 1960.

476

Ср. Е. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, London, 1930, Vol. 2, pp.3-37.

477

Такова традиция св. Бонавентуры и Ришара Сен-Виктор-ского. Некоторые авторы добавляют еще две степени соединяющей любви: чувство безопасности и совершенное спокойствие.

478

Ср. L. Blosius, The Book of Spiritual Instruction, London, 1925, chap. 5.

479

Специально мистическим богословием занимались немногие христианские гуманисты. Пико делла Мирандола, скончавшийся в возрасте тридцати одного года (1494), написал manifesta христианских демократов, тринадцать тезисов из которого были объявлены еретическими. Ле-февр, крупнейший французский гуманист, написал комментарии к части Библии и к работам Псевдо-Донисия; он также перевел работы Аристотеля и составил к ним комментарии. Лютер воспользовался трудами Лефевра для защиты своей доктрины об оправдании только верой. Ср. F. Robert, L'humanisme essai de definition, Paris, 1946.

480

Ср. R. G. Villoslada, "Erasme" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, pp. 925–936; Opera omnia, Leyden, 1703, 10 vols.; Opus epistolarum, ed. P. S. Allen and H. M. Allen, Oxford, 1906–1947.

481

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 59–62.

482

Ср. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 72–79.

483

M. Bremond, Histoire litteraire du sentiment religieux en France, Paris, 1916, Vol. 1, pp. 10–12, по тексту.

484

Ср. G. de Guibert, Ignace mystique, Toulouse, 1950; H. Rahner, Ignaz von Loyola und das geschichtliche Werden seiner Frommigkeit, Vienna, 1947; H. Pinard de la Boullaye, La spiritualite Ўgnatienne, Paris, 1949.

485

Ср. I. Iparraguirre, Historia de la Espiritualidad, Vol. 2, pp. 210–211. Подробнее о жизни и духовности св. Игнатия см. Р. de Leturia, Estudios ignacianos, 2 vols., Rome, 1957. Научное критическое издание Упражнений см. в Obras completas de san Ignacio de Loyola, ed. I. Iparraguirre and З. de Dalmeses, Madrid, 3rd corrected ed. 1963. Библиографию см. I. Iparraguirre, Orientaciones bibliogrбficas sobre san Ignacio de Loyola, Rome, 1957.

486

Согласно F. Charmot, учение св. Игнатия Лойолы основано на двух фундаментальных богословских принципах: "без Меня не можете делать ничего" (Ин 15:5) и необходимость сотрудничества с Божией благодатью. Второй принцип разрабатывается в Духовных упражнениях. Ср. Ignatius Loyola and Francis de Sales, В. Herder, St. Louis, Mo., 1966, p. 41.

487

Ср. I. Iparraguirre, цит. соч., с. с 207–230.

488

Подробнее о жизни и работах св. Терезы см. St. Teresa, The Life, tr. E. Allison Peers, Sheed & Ward, New York, N.Y, 1946; Silverio de Santa Teresa, Saint Teresa of Jesus, tr. Discalced Carmelite, Sands, London, 1947; W.T.Walsh, Saint Teresa of Avila, Bruce, Milwaukee, Wiś., 1954; E. Allison Peers, Handbook to the Life and Times of St. Teresa and St. John of the Cross, Newman, Westminster, Md., 1954.

489

Ср. M. Menendez y Pelayo, Historia de los Heterodoxos Espaсoles, Madrid, 1880, Vol. 2; E. Allison Peers, Spanish Mysticism, a Preliminary Survey, London, 1924; A. Huerga, "La vida cristiana en los siglos XV–XVI" в Historia de la Espiritualidad, pp. 75-103.

490

Информацию об автографах и различных изданиях работ св. Терезы см.: Obras Completas, ed. E. de la Madre de Dios, Madrid, 1951. Английские переводы см. Е. Allison Peers, The Complete Works of St. Teresa, 3 vols., Sheed & Ward, New York, N.Y., 1946, и The Letters of St. Teresa, 2 vols., London, 1951; К. Kavanaugh-O. Rodn'guez, The Collected Works of St. Teresa of Avila, 2 vols., ICS, Washington, D. C., 1976–1980.

491

Ср. Р. Eugиne-Marie, / Want to See God, tr. M.Verde Clare, Chicago, 111., 1953.

492

Ср. The Way of Perfection, chap. 28.

493

Сравнительное исследование терминологии, используемой св. Терезой в связи с пассивным созерцанием и молитвой покоя, см. E. W. Т. Dicken, The Crucible of Love, New York, N.Y., 1963, pp. 196–214. Большинство авторов предпочитают говорить о пассивном созерцании и о молитве покоя как о специфически различных вещах; ср. J. G. Arintero, Stages in Prayer, tr. К. Pond, St. Louis, Mo., 1957, pp. 24–27; 36–44.

494

Ср. The Interior Castle, Е. Ailison Peers tr., Vol. 2, pp. 253–258; 264–268; Tile Life, E. Allison Peers tr., Vol. 1, pp. 105–110.

495

Ср. Tм-ie Interior Castle, E. Allison Peers tr., Vol. 2, pp. 324–326.

496

Ср. Tiie Interior Castle, E. Allison Peers tr., Vol. 2, p. 287.

497

Ср. Там же, EAllison Peers tr., Vol. 2, pp. 333–334.

498

Ср. Пе Way of Perfection, Е. Allison Peers tr., Vol. 2, p. 129. Исследования учения св. Терезы: Е. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol. 1, New York and Toronto, 1927; E. W. T. Dicken, The Crucible of Love, New York, N.Y., 1963; J. G. Arintero, Stages in Prayer, tr. K. Pond, St. Louis, Mo., 1957; P Mane-Eugene, I Want to See God, tr. M.Verda Clare, Chicago, 111, 1953, и I am a Daughter of the Church, tr. M Verda Clare, Chicago, 111, 1955.

499

Cp Book of Foundations, E. Alhson Peers tr., Vol. 3, p. 23.

500

Cp там же.

501

Cp The Way of Perfection, E. Allison Peers tr. Vol. 2, pp. 15–21, 30–37, 57–59.

502

Cp A Huerga, Introduction" к Louis of Granada, Summa of the Christian Life, tr J Aumann, В Herder, St. Louis, Mo., 1954, Vol 1, M. Menendez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaсoles, ed ВАС, Madrid, 1951, pp 4-59.

503

Подробнее о жизни св. Иоанна Креста см M del Nico Jesus, Vida y Obras de San Juan de la Cruz, Madrid, 1950; E Allison Peers, Spirit of Flame, London, 1943, С de Jesъs Sacramentado, Tlie Life of St John of the Cross, London, 1958, G of St Mary Magdalen, St John of the Cross, Mercier, Cork, 1947.

504

Cp. К. Kavanaugh-O. Rodriguez, The Collected Works of St. John of the Cross, Doubleday, New York, N. Y, 1964, pp. 54–56.

505

Cp. С. de Jesus, San Juan de la Cruz: su obra cientнfica y literarнa, Avila, 1929, Vol 1, p 51.

506

The Ascent of Mount Carmel, Book 1, chapter 2, no.l.

507

Cp. там же. Book 1, chap 3, no 4.

508

Cp. там же. Book 1, chap 13, nos 3–4.

509

The Ascent of Mount Carmel, Book 2, chap. 13, nos. 2–4 Ср. K Wojtyla (Папа Иоанн Павел II), Faith according to St. John of the Cross, tr J. Aumann, Ignatius Press, San Francisco, Calif, 1981.

510

Cp. там же, Book 2, chap 5.

511

Tire Living Flame of Love, Stanza 1.

512

The Collected Works of St John of the Cross, tr. K. Kavanaugh-0 Rodrнguez, p 585.

513

Cp. M. Menendez y Pelayo, цит соч, с. с 4-59.

514

Полное издание трех Primers (Abecedarios) вышло в Севилье в 1554 г, а первое из написанных, те 1527-го г., занимает в полном издании третье место; Два других, написанных в 1528 г и в 1530 г, посвящены страданиям Христа и вопросам аскезы. Ср. Neuva biblioteca de autores espaсoles, Madrid, 1911, Vol 16, F de Ros, Un maоtre de sainte Therиse le P Francois d'Osuna, Pans, 1936, E Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol 1, pp 77-131 Английский перевод см Francisco de Osuna, The Third Spiritual Alphabet, Paulist Press, New York, NY, 1983.

515

Cp. F. de Ros, Un inspirateur de S Therиse Le Frиre Bernardin de Laredo, Paris, 1948, К. Pond, 'Bernardino de Laredo' в Spirituality through the Centuries, ed J. Walsh, Kenedy, New York, N. Y., 1964, в The Ascent of Mount Sion, tr E. Allison Peers, London, 1952 только третья часть посвящена созерцательной молитве См Vida 27, E. Allison Peers tr, Vol 1,171.

516

The Life, E. Allison Peers tr, Vol 1, 194.

517

Cp. A. Huerga, Introduction' к Summa of the Christian Life, tr. J Aumann, St. Louis, Mo., 1954–1958, 3 vols Эту работу можно найти в TAN Books, Rockford, 111.

518

Cp. Obras Completas, ed L. S. Balust, 2 vols, Madrid, 1952–1953, A. Huerga, El Beato Juan de Avila, Rome, 1963, E. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol 2.

519

Los Nombres de Cristo была опубликована в Саламанке в 1583 г, английский перевод см 77ге Names of Christ, tr E. J Schuster, B. Herder, St. Louis, Mo, 1955.

520

Cp. E. Allison Peers, цит соч.

521

Cp. P. de Letuna, Estudios guacнanos, Rome, 1957, Vol 2.

522

Буквально это звучало так "Instituti nostri rationi minus videntur congruere".

523

Cp. В. Alvarez, Escritos espirituales, ed C. M. Abad and F. Boado, Barcelona, 1961, pp 134–16 °Cм. Vida 28,33; E. Allison Peers tr Vol 1, 185–186, 224–225.

524

Cp. L. de la Puente, Vida del V F Baltasar Alvarez, Madrid, 1615.

525

Cp. P. de Letuna, цит соч, c 321.

526

Cp. J. Nonell, Obras espirituales del Beato Alonzo Rodrнguez, 3 vols, Barcelona, 1885, V Segarra, Autobiografмa San Alonso Rodrнguez, Barcelona, 1956, The Autobiography of St Alphonsus Rodrнguez, tr W. Yeomans, London, 1964.

527

A. Rodrнguez, The Practice of Perfection and Christian Virtues, tr J. Rickaby, 3 vols, Chicago, 111, 1929.

528

Cp. Meditaciones de los mнstenos de la nuestra santa fe, Valladolid, 1605.

529

Cp. Vida del Baltasar Alvarez, Madrid, 1612, p. 14.

530

Cp. De inquisitione pacis, 5.

531

Первое обоснование различия между стяжаемым и ниспосылаемым созерцанием связано главным образом с именами писателей-кармелитов Иоанна Иисуса-Марии (John of Jesus-Mary) (+1615), Фомы Иисуса (Thomas of Jesus)(+1627) и Иосифа Святого Духа (Joseph of the Holy Spirit) (+1674) Позднее кармелит Иосиф Святого Духа (Joseph of the Holy Spirit) (+1730) опубликовал обширную, в шести томах, богословскую работу-синтез Cursus theologiae mystico-scholasticae.

532

Мельхиор Кано, безжалостный испанский инквизитор, считал Иоанна Баптиста Кремаского в такой же степени "опасным", как Таулера и Херпа.

533

Иногда авторство работы приписывали испанскому бенедиктинцу Иоанну Кастаньисе (John Castaсiza) или итальянскому иезуиту Ахилло Галльарди, однако почти не вызывает сомнений версия о ее принадлежности итальянской школе театинцев Первое издание появилось в Венеции в 1589 г В последующих изданиях трактат был расширен.

534

Работы св. Магдалены были опубликованы кармелитом Laurence Brancaccio под заголовком Opera di Santa Mana Maddalena de Pazzi carmelita di S Mana di Firenze, Florence, 1609; Более позднее издание включает ее письма, Florence, 1893.

535

См. Lettere, ed C. Guasti, Prato, 1861.

536

Cp. Cardinal Capecelatro, Vie de saint Philippe de Neri, tr H. Bezin, Parнs, 1889. Vol l, p 512.

537

A. Bayle, Vie de saint Philippe de Neri, 1859, p. 247.

538

Cp. Cardinal Capecelatro, ii,um соч, Vol l, p.483.

539

Cp. F. von Hugel, The Mystical Elements of Religion as Studied in Saint Catherine of Genoa and her Friends, 1 vols, London, 1908.

540

P. Pourrat, Christian Spirituality, Vol. 3, p. 272.

541

P. Hughes, A Popular History of the Catholic Church, Garden City, New York, N.Y., 1954, p 196.

542

Подробнее о жизни св. Франциска Сальского см. H. Burton, The Life of St. Francis de Sales, London, 1925–1929, M de la Bedoyere, Francois de Sales, New York, N.Y., 1960; M Henry-Couannier, Francis de Sales and His Friends, tr. V. Morrow, Staten Island, New York, N. Y., 1964; F. Trochu, S Francois de Sales, Lyon-Pans, 1941–1942, 2 vols.; M. Trouncer, The Gentleman Saint- St. Francois de Sales and His Times, London, 1963.

543

Cp. M. de la Bedoyere, цит соч., с. 9 Oeuvres de Saint Francois de Sales (Annecy 1892–1964) 27 v., опубликованные визитандинками в Аннеси, с введением дома В Mackey, О. S. В. (орден бенедиктинцев).

544

Cp. Oeuvres 3, 131.

545

Цитата из St. Francis de Sales епископа Jean-Pierre Camus. Cp F. Charmot, Ignatius Loyola and Francis de Sales, tr. M. Renelle, St Louis, Mo, 1966, p. 7.

546

Cp. L. Granada, Libro de la Oraciуn y Meditaciуn, 1, 1.

547

Cp. Oeuvres, 3, 14.

548

Cp. Oeuvres, 3, 82–83.

549

Cp. Oeuvres, 13, 358.

550

Cp. Oeuvres, Vol 4, Introduction.

551

Cp. Oeuvres, Vol 4, p VII.

552

Cp. Oeuvres, 3, 109, 131–132.

553

Cp. Summa Teologiae, IIa IIaе, q. 23, art. 4–8.

LXXXVIII

Воскресенье ваий — речь идет о пальмовых ветвях (греч.), т. е. о Пальмовом (Вербном) воскресенье.

LXXXIX

The Life; The Way of Perfection; The Interior Castle — (англ.)

Состояния, связанные с восприятием голоса (речи, слов, выражений).

XCI

The Third Spiritual Alphabet; The Ascent of Mount Sion, The Life ofChnst — (англ.)

XCII

The Ascent of Mount Carmel; The DwkNtght of the Sotri, — The Spirituel Canticio — (англ.)

XCIII

The Art of Serving God — (англ.)

XCIV

Third Pnmer of Spirituality — (англ.)

XCV

Treatise of Prayer and Meditation — (англ)

XCVI

Book of Prayer and Meditation — (англ)

XCVII

Генерал, ответственный в ордене за науку и образование.

XCVIII

The Names of Christ — (англ.)

XCIX

Practice of Christian Perfection — (англ.)

Meditations on the Mysteries of our Hoty Faith — (англ.)

The Spiritual Combat — (англ.)

CII

Life, Treatise on Purgatory: Dudogues — (mm.)

CIII

The Defense of the Standard of the Holy Cross, Introduction to the Devout Life, Treatise on the Love of God, Spiritual Interviews — (англ)

554

Ср. F. Florand, Stages of Simplicity, tr. Sr M Canna, B Herder, St. Louis, Mo, 1967, pp 9-10, Т Gannon and E. Traub, The Desert and the City, Toronto, 1969, pp 227–228.

555

Cp. J. Huyben, Aux sources de la spiritualite francaise du XVII^>es, в SupplVieSpirit, decembre 1930-mai 1931

556

Cp. H. Bremond, L'Histoire litternire du sentiment religieux, vol. 3, Pans, 1921, J. Dagens, Berulle et les origines de la restauration catholique (1575–1610), Pans, 1952; P. Cochois, Berulle et l'Ecole francais. Pans, 1963, J. Orcibal, Le cardinal de Bernie evolution d'une spiritualite, Pans, 1965

557

Cp. A. Molien, "Berulle", Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 1539-1581

558

Oeuvres complиtes de Berulle, ed. J. P. Migne, Paris, 1856, p. 879. Абстрактная школа очень скоро пришла в упадок, так как чересчур уклонилась в дионисиеву традицию и так как отдельные ее сторонники обвинялись в лютеранских тенденциях. Во Франции абстрактная школа практически исчезла к 1623 г.

559

A. Molien, цит. соч., DictSpirAscMyst, Vol. I, pp. 1539–1581.

560

Oeuvres complиtes de Berulle, pp. 1293–1294.

561

Ср. P. Cochois, "Berulle et le Pseudo-Denys" в RevHistRel, 1961, pp. 175–214; "Berulle hierarque dionysien" в RevAscMyst, n. 147, 1961, pp.314–353; n. 151, 1962,pp.354–375.

562

Cf. Oeuvres complиtes, p. 880.

563

Ср. там же, с.с. 159; 567; 1136; 1195; 1573–1579.

564

Его работа вышла в 1623 г. под названием Discours de l'etat et grandeurs de Jesus, par l'union ineffable de la divinite avec l'humanite et de la dependance et servitude qui lui est due, et а sa trиs sainte Mиre, ensuite de cet etat admirable. Она выдержала четыре издания между 1623 и 1634 г.г.

565

Ср. Oeuvres complиtes, pp. 181; 182–185.

566

См. Grandeurs de Jesus, discourses 3 and 4.

567

Ср. P. Henry, "La mystique trinitaire du bienheureux Jean Ruusbroec" в Melanges Lebreton, 1952, Vol. 2, p. 340.

568

Ср. Grandeurs de Jesus, 9, 4, 231.

569

Некоторые историки полагают, что враждебность Ришелье по отношению к Берюллю объясняется их политическими разногласиями и тем, что иезуиты отвергали Берюлля, опасаясь, что успехи ораториан превратят их орден в силу, угрожающую самим иезуитам.

570

В 1637 г. ораторианин Gibieuf отредактировал и издал под названием Grandeurs de Marie обнаруженные после смерти Берюлля рукописи. Другой ораторианин Francis Bourgoing, третий верховный генерал ордена ораториан, отредактировал и издал в 1644 г. полное собрание работ Берюлля, переизданное в 1657 г. и в 1663 г.: Les Oeuvres de l'eminentissime et reverendissime P. cardinal de Berulle, Paris, 1644.

571

P. Amelуte, La vie due P. Charles de Condren, Paris, 1643.

572

Бургоуинг (Bourgoing) утверждал, что Берюлль возродил в Церкви дух веры и культ поклонения Богу Отцу (Oeuvres, Preface, pp. 102–103).

573

Ср. Oeuvres, с. 350.

574

Ср. цит. соч., с.с. 1052–1053.

575

Там же, с.с. 998; 1022; 1055; 1362, по тексту

576

Ср. Molien, "Berulle" в DictSpirAscMyst, Vol. 1, p. 1554.

577

H. Bremond, цит. соч., Vol.,3, pp. 490–491.

578

Ср. D. Amelуte, La vie du P. Ch. de Condren, Paris, 1643, 2 vols.; Lettres du P. Ch. de Condren, ed. P. Auvrey and A. Jouffrey, Paris, 1643.

579

Подробнее о доктрине де Кондрена см. Р. Pourrat, Christian Spirituality, Vol., 3, pp. 350–352; 371–377. Клод Сегено (Claude Seguenot)(1596–1676), почитатель и последователь Кондрена, в трактате о молитве (Conduite d'oraison pour les ames, 1634) со всей резкостью выступил против молитвенных методик, так как молитва возникает в глубине души, а не в интеллектуальной сфере; она больше творение Божие, чем человеческое. Сегено также нападал на монашество, утверждая, что обеты ничем не дополняют ни христианское совершенство, ни обет, приносимый при крещении. Праведный человек сообразует свою жизнь не с законом; следовательно, ему не следует подчинять себя закону через обеты.

580

Ср. Oeuvres complиtes de M. Olier, ed. Bretonvilliers, Paris, 1865: L. Bertrand, Bibliothиque sulpicienne ou Histoire litteraire de la Compagnie de Saint-Sulpice, Vol. 1, Paris, 1900; P. Fourrвt, Jean-Jacques Olier, Paris, 1932.

581

Journee chretienne (1655); Catechisme chretien pour la vie interieure (1656); Introduction а la vie et aux vertus chretienne (1657); Traite des saints ordres (1675).

582

Ср. E. Paillon, Vie de M.Olier, Paris, 1873, Vol. 2, p. 209.

583

Олье также поддерживал почитание Святого Сердца; ср. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 396–398.

584

Если культ Святого Сердца восходит к св. Гертруде и св. Мехтильде (тринадцатый век) то св. Иоанн Од выступает страстным защитником введения соответствующей литургии. Первое упомнинание в связи с этим св. Маргариты Марии Алакок относится к 27 декабря 1673 г.

585

Ср. La vie et le royaume de Jesus dans les ames chretiennes (1637). Биографические сведения см.: E.Georges, St. Jean Eudes, Paris, 1925; D. Sargent, Their Hearts be Praised: The Life of St. Jean Eudes, New York, N.Y,1949; P. Herambourg, St. Jean Eudes: A Spiritual Portrait, tr. R. Hauser, Westminster, Md., 1960.

586

Работа Le Coeur admirable de la trиs sacree Mиre de Dieu св. Иоанна Ода была опубликована посмертно в 1681 г. Английские переводы см. W. Т. Myatt и Р. J. Skinner, Selected Works, New York, N.Y., 1946–1948. Шеститомное собрание Oeuvres complиtes было опубликовано в Париже между 1905 и 1909 г.г.

587

Ср. Р. Pourrai, Christian Spirituality, Vol. 4, pp. 1-288; R. A. Knox, Enthusiasm, Oxford, 1950; L. Cognet, Spiritualite modern; Paris, 1966.

588

Ср. M. J. Orcibal, Saint-Cyran et le jansenisme, Paris, 1961.

589

Учение Баийя (Baius) было запрещено в 1567 г. Папой Пием V, а в 1579 г. — Папой Григорием XIII.

590

Ср. L. Lessius, Thиses theologiques (1585); Leonardi Lessii opъsculo, Antwerp, 1613. Св. Франциск Сальский принимал доктину Лессия и включил ее в свой трактат Treatise on the Love of God (часть 3, гл. 5).

591

Ср. Св. Фома Аквинский, Summa theologiae, le, q. 23, art. 1–8.

592

Например, Жибьеф (Gibieuf), до присоединения к орато-рианам бывший молинистом, обратился к авгутиновской и томистской доктрине под воздействием Берюлля и позднее написал книгу против молинизма. Ср. H. Bremond, цит. соч.. Vol. 4, р. 28.

593

Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, р. 12.

594

Подробный обзор янсенистской доктрины см. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 1-33; H. Bremond, цит. соч.. Vol. 4; Abercrombie, The Origins of Jansenism; L. Cognet, цит. соч., c.c. 453–495; M. J. Orcibal, Les orнgenes du Jansenisme; Sainte-Cyran et le jansenisme, Paris, 1961.

595

Ср. P. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, p. 13. Арно (Arnauld), брат матери-настоятельницы Анжелики Пор-Рояльской, опубликовал работу против частого причащения. Работа Янсения Augustinus вышла в Лувэне в 1640 г. Ср. J. Carreyer, "Jansenisme" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 8 cols. 318–529.

596

Сен-Сиран считал, что прекращение служения ежедневной мессы произошло по вдохновению свыше: " Теперь, когда Бог освободил меня от этого, я нахожу утешение и пищу в каждом слове Писания; я на опыте познаю сказанное Господом в Евангелии о том, что не хлебом единым жив человек (и это относится даже к святому хлебу Евхаристии), но словом, исходящим из уст Божиих." Ср. Rech. RechScRel, 1913, р. 373.

597

Ср. H. Bremond, цит. соч.. Vol. 4; R. A. Knox, цит. соч., c.c. 192–196.

598

R. A. Knox, цит. соч., c.c. 212–213.

599

Пор-Рояль, первоначально цистерцианский монастырь, достался в наследство Анжелике Арно (Angelique Arnauld), которая вместе со своей сестрой Агнессой решила провести там реформу монашеской жизни. Проникновение ян-сенизма в монастырь объясняется связью Анжелики с Сен-Сираном, заменившим ее духовника Себастьяна Заме (Sebastian Zamęt). B 1709 г. монастырь Пор-Рояль был уничтожен. Ср. R. А. Knox, цит. соч., c.c. 177–182.

600

"Если бы Ришелье заключил Сен-Сирана в тюрьму, когда возник спор по поводу chapelet secret, то янсенизм никогда не появился бы" (Ср. R. А. Knox, цит. соч., с. 185). Когда же Ришелье в конце концов так и поступил, то янсенизм уже утвердился и заключение Сен-Сирана сделало его мучеником в глазах его последователей.

601

Говоря об оппозиции иезуитов янсенизму, необходимо иметь в виду два момента: слабость их позиции в этой борьбе, вследствие только недавнего их восстановления в Европе; и, возможно, их большую заинтересованность в отмщении семейству Арно, чем в развенчании крайностей янсенизма. Ср. R. А. Knox, цит. соч., c.c. 183–188.

602

Среди противников Unigentius был дьякон Франциск из Парижа, скончавшийся в 1727 г. и похороненный на кладбище Сен-Медар (Saint-Medard). Именно на его могиле "конвульсионарии" переживали псевдо-мистические и спиритуалистические явления. В 1732 г. кладбище было закрыто правительством. Ср. A. Gregoire, Histoire des sectes religieuses; R. A. Knox, цит. соч., с.с. 373–388.

603

R. A. Knox, цит. соч., с. 234. Подробное исследование о квиетизме см. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 231–355; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 101–260; "Quietisme" в Dictionnaire de Theologie Catholique, H. Bremond, Histoire litteraire du sentiment religieux. Vol. 4.

604

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 103–175; R. A. Knox, цит. соч., с.с. 231–259.

605

R. A. Knox, цит. соч., с. 240.

606

Ср. F. Guillore, Maximes spirituelles pour la conduite des ames, Nantes, 1668.

607

Ср. J. J. Surin, Dialogues spirituels ou la perfection chretienne est explique pour toutes sortes de personnes, 2 vols., Avignon, 1829.

608

В 1688 г. итальянский перевод работы Cartilla и два письма Фалькони с духовными наставлениями попали в Индекс запрещенных книг.

609

Ср. R. А. Knox, цит. соч., с. 244.

610

Полное название этой работы, опубликованной в Риме в 1675 г., — Guнa espiritual que desembaraza al alma y a conduce por el interior camino para alcanzar la perfecta contemplaciyn y el rico tesoro de la interior paz. В том же году она была опубликована на итальянском языке, а в 1685 г. — на английском.

611

Ср. Р. Dudon, Le quiestisme espagnol: Michel Molinos, Paris, 1921. Это исследование о Молиносе является, возможно, самым авторитетным. Кардинал Петтруччи (Pettrucci) защищал Молиноса против Сеньери (Segneri), но позднее работы кардинала попали в Индекс запрещенных книг, а самого его Папа Александр VIII отстранил от управления епархией.

612

Р. Pourrai, цит. соч.. Vol. 4, pp. 164–165. В документе о запрещении, Coelestis Pastor, не упоминается Guia espiritual. 68 запрещенных положений были извлечены из писем Молиноса или из показаний свидетелей на суде.

613

R. A. Knox, цит. соч., с. 304.

614

Ср. там же, с.с. 304–311.

615

"Он, оказывается, учил, что, если в возвышенном состоянии молитвы человека потянет к совершению самых непристойных и богохульных поступков, то не следует оставлять молитву, чтобы устоять перед искушением; дьяволу попускается унижать душу, однако, даже если поступок и будет совершен, то он не вменяется в грех… молинос признает, что не прибегал к таинству святой исповеди последние двадцать два года," — R. А. Knox, цит. соч., с.с. 313–314.

616

Ср. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 322–324; P.Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 179; 192.

617

Ее работы были опубликованы в Лозанне между 1789 и 1791 г.г. Ее комментарии к Библии занимают двадцать томов, наиболее известными из которых являются: L'explication du Cantique des Cantiques; Moyen court et trиs facile de faire oraison; Les torrents spirituels; Vie de Mme. Guyon.

618

Пурра утверждает, что в младенчестве с м-м Гийон случались "продолжительные припадки", а в детстве ее одолевали внезапные, странные болезни. Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.185–186, 188–192.

619

Ср. P. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, р. 200, сноска 18.

620

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, p. 198. М-м Гийон обвинили в нарушении обещания, и в декабре 1695 г. ее заключили в Винсенн (Vincennes). С октября 1696 г. по июнь 1698 г. она находилась в Вогера (Vaugirard). С 1702 г. вплоть до смерти в 1717 г. она жила в уединении в Блуа.

621

Подробнее о Фенелоне см. G. Joppin, Fenelon et la mystique du pur amour, Paris, 1938; Oeuvres de Fenelon, Versailles, 1820.

622

Ср. M. Masson, Fenelon et Mme. Guyon, p. 114.

623

Ср. P. Pourrat, цит. соч… Vol. 4, p. 208.

624

Нокс приводит разные версии этого события, однако мы привели свидетельство Пурра. Ср. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 342–343; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 216–217.

625

Ср. R. A. Knox, цит. соч., с.с. 334–336; 343; L.Cognet, Post-Reformation Spirituality, New York, N.Y., 1959, pp. 130–133.

626

Подробнее о споре между Боссюэ и Фенелоном, а также о произошедшем в конечном счете запрещении см. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 344–352; Cognet, цит. соч., с.с. 132–136; H. Bremond, History of Religious Thought m France, London-New York, 1929–1937, 3 vols.

627

Комментарии к этим положениям см. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.219–227.

628

Цитируется по P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, р. 226.

629

Ср. L. Cognet, цит. соч., с. 136. Об учении о созерцательной молитве и о состоянии пассивности Фенелона и Боссюэ см. Р. Pourraf, цит. соч., Vol. 4, pp. 227–232.

630

Иезуит Иоанн де Коссад (John de Caussad) (+1751) является автором Instructions spirituelles en forme de dialogues sur les divers etats d'oraison suivant la doctrine de Bossuet, Perpignan, 1741 и Abandonment to Divine Providence, tr. H. Ramiиre, 1867. Бенидиктинец Доминик Шрам опубликовал Institutiones theologiae mysticae (1720), а в 1775 г. епархиальный священник Яков Эмери (James Emery) опубликовал работы св. Терезы Авильской в сокращении.

631

Меньший брат Иоанн Баптист Авриллон (+1729) — плодовитый автор, писавший о любви к Богу и о библейских добродетелях. Иезуит Клод Жюдд (+1735) следовал учению Луи Лаллемана о покорности Святому Духу. Другой иезуит Иоанн Круазе (+1738) составил серию богослужебных медитаций под заголовком Annee chretienne, предвосхищая работу дома Геранжера (Gueranger). Учение всех этих писателей в основном находится в русле учения Берюлля.

632

Ср H. Bremond, цит. соч., Vol. 7; F. Dainvelle, Naissance de l'hiimmanisme moderne, Paris, 1940.

633

На английском языке: The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall, Westminster, Md., 1946. Биографические сведения о Лаллемане см. J. Jimenez, "Precisions biographiques sur le Pиre Louis Lallemant" в Archivum Historicum Societatis Jesu, Vol. 33, 1964, pp. 269–332; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps, 3 vols., Paris, 1927–1929.

634

Ср. P. Dudon, "Les leзons d'oraison du P.Lallemant ont-elles blamees par ses superieurs?" в RevAscMyst, Vol. 11, 1930, pp. 396–406.

635

Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 46–61.

636

Ср. The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps.

637

Philip of the Holy Trinity, Summa theologiae mysticae, Paris, 1874, Vol. 2, pp.45–46.

638

Английский перевод, tr. R. Murphy, and J. Thornton, The Cross of Jesus.2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1959.

639

F. Florand, Stages of Simplicity, tr. M. Carina, В. Herder, St. Louis, Mo., 1967.

640

Theologiae mentis et cordis, seu speculationes universae doctrinae sacrae, Lyon, 1668–1669.

641

В сущности это та же доктрина, которую предлагает доминиканец Фома Валлгорнера (Thomas Vallgornera) в Mystica theologia D. Tiiomae utriusque theologiae scholasticae et mysticae principis, Barcelona, 1662. Похоже, что Валлгорнера был хорошо знаком с учением кармелита Филиппа Троицы (Summa theologiae mysticae).

642

A. Piny, L'oraison du coeur ou la maniиre defaire oraison parmi les distractions les plus crucifiantes de l'esprit, Paris, 1683; Etat du pur amour, Lyon, 1676; La clef du pur amour, 1682; Le plus parfait, 1683; Retraite sur le pur amour, 1684.

643

Перечень писателей-францискацев см. Ubald of Alenзon, Etudes franciscaines, 1927.

644

Explication de la methode d'oraison, 1739.

645

Ср. G. Lercaro, Methods of Mental Prayer, Newman, Westminster, Md., 1957.

646

Ср. Caractиres de la vraie devotion, Paris, 1788.

647

Ср. L'interieur de Jesus et de Marie, 2 vols., Paris, 1815, p. 13.

648

Ср. True Devotion to the Blessed Virgin Mary, tr. F.W.Faber, Bay Shore, New York, N.Y., 1950, pp. 89; 181–182.

649

Ср. цит. соч., с.с. 228–229.

650

Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 345–347.

651

На ту же тему Папой Бенедиктом XIV был написан трактат, на который было принято ссылаться в течение многих веков: De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (1734).

652

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 351–352.

653

Многие степени мистической молитвы, перечисленные Скарамелли, описаны св. Терезой и другими как сопутствующие явления, а не как отдельные стадии молитвы.

654

Св. Альфонс написал более ста книг и небольших произведений, а также оставил около тысячи рукописей, многие из которых в течение его жизни выдержали более четырехсот изданий, а после смерти — свыше четырех тысяч переизданий. Его работы были переведены на шестьдесят один язык.

655

Ср. The Holy Eucharist, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, p. 229.

656

Ср. цит. соч., с. 263.

657

Ср. The Way of Salvation and of Perfection, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, pp. 428–430; The Holy Eucharist, pp. 392–394; 406–407.

658

Ср. The Great Means of Salvation and Perfection, p. 26.

659

Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 383–384.

660

Ср. Praxis confessarii, chap. 9.

661

Ср. цит. соч. О духовности в традиции Лигуори и доп. литературу см. G. Cacciatore, "La spiritualtа di S. Alfonso de'Liguori" в Le scuole cattoliche di spiritualitа, Milan, 2nd ed., 1949; R. Fernбndez, Espiritualidad redentorista, Madrid, 1959; G. Lieven, "Alphons de Liguori" в Dictionnaire de Spiritualite, vol. 1, col. 357–389; R.Telleria, San Alfonso Maria de Liguorio, 2 vols., Madrid, 1950.

662

Св. Климент Хофбауэр (Hofbauer) основал орден редемптористов в Польше и Австрии. Йозеф Шрийверс (Schrijvers) был автором многочисленных духовных работ о великой заслуге, к числу которых относятся The Gift of Oneself, пер. монахинь-кармелиток из Беттендорфа, Iowa, (1934) и Les principes de la vie spirituelle (Brussels 1922).

663

Глубокое влияние на Спенера (Spener) (1635–1705) оказало изучение работ Иоанна Таулера. Ср. Р. Grьnberg, Philipp Jacob Spener, 3 vols., Gцttingen, 1893–1906; J. T. McNeill, Modern Christian Movements, Philadelphia, Penn., 1954.

664

A. Dru, The Contribution of German Catholicism, New York, N.Y., 1963, pp. 17–24, no тексту.

665

Пер. на англ. F. Marison под заглавием The City of God, 3 vols., Hammond, Ind., 1915.

666

Secta Pietistarum dissecta gladio verbi dei, Cologne, 1714.

667

De revelationibus, visionibus et apparltionibus privatis regulae tutae, Augsburg, 1744.

668

Institiitiones theoмogiae mysticae, Augsburg, 1774.

669

Иоганн Зайлер вступил в орден иезуитов после прохождения второго курса в Мюнхене, но он не прошел еще новициата, когда Общество было запрещено (1773). После рукоположения в 1775 г. в священники он был профессором богословия в различных школах, пока в 1829 не стал епископом Ратисбонским (Ratisbon). Его называли немецким Франциском Сальским и Фенелоном.

670

R. Geisemann, Von lebendiger Religiositаt zит Leben der Kircche, Stuttgart, 1952, p. 248.

671

A. Dru, цит. соч., с. 62.

672

A. Dru, цит. соч., с. 65.

673

Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, с.с. 416–417; A. Dru, цит. соч., с. 65–72.

674

Брентано утверждал, что Анна Екатерина была избрана Богом для несения особой миссии поведать об откровениях миру и что он был определен ее секретарем. Однако августинец Винифред Хюмпфнер (Winifried Humpfner), работавший над Process по беатификации Анны Екатерины, сделал вывод о том, что Брентано фальсифицировал слова визионерки и привнес в текст свои идеи. Ср. T.Wegener, Emmerich und С. Brentano, Dulman, 1900; W. Humpfner, Klemens Brentano Glaudwurdigkeit in seinem Emmerich-Aufzeitchnungen, Wurzburg, 1923.

675

H. Thurston написал в The Month серию статей о споре по поводу Эммерих (1921–1925).

676

Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 436–437.

677

Sancta Sophia, ed. S.Cressy, New York, N.Y., 1857; Holy Wisdom, ed. G. Sitwell, London, 1964. Подробнее см. The Confessions of Venerable Father Augustine Baker, ed. P. J. McCann, London, 1922; P.Salvin, and S. Cressy, The Life of Father Augustine Backer, ed. P. J. McCann, London, 1933; D. Knowles, The English Mystical Tradition, New York, N.Y., 1961.

678

Ср. L. Sheppard, Spiritual Writers in Modern Times, New York, N.Y.,1967, pp. 27–28.

679

R. Cartmell, "Richard Challoner" в English Spiritual Writers, ed. С. Davis, London, 1961, p. 121. Подробнее см. M.Trappes-Lomax, Bishop Challoner, New York, N.Y., 1936; D. Matthew, Catholicism in England, 2nd ed., New York, N.Y., 1950; E. I. Watkin, Roman Catholicism in England, New York, N.Y., 1957.

680

Ср. P. Thureau-Dangin, La renaissance catholique en Angleterre au XIX^>e siecle, Paris, 1899, Vol. l, p. 4.

681

Кардинал Уайсман (Wiseman) (1802–1865), первый архиепископ Вестминстерский, написал знаменитый роман Fabiola (1854). William Bernard Ullathorne (1806–1889), бенедиктинец, первый епископ Бирмингемский, — автор The Endowments of Man (1880), The Groundwork of the Christian Virtues (1882), Christian Patience (1886) и автобиографии, опубликованной вместе с его письмами (1891–1892). Cuthbert Hedley (1837–1915), бенедиктинец из Амплфорта, написал трактаты о Евхаристии, о священстве и тексты для духовных размышлений в уединении.

682

Р. Pourrat, цит. соч., Vo. 4, pp. 451–452.

683

Книги о духовности: All for Jesus (1853); The Blessed Sacrament (1855); The Creator and the Creature (1858); The Foot of the Cross (1858); The Precious Blood (1860); Bethlehem (1860). Книги о духовном руководстве: Growth in Holiness (1854) и Spiritual Conferences (1859). Фабер также составил Notes on Doctrinal Subjects (1866), перевел Spiritual Doctrine Лаллемана (1853) и опубликовал несколько небольших работ.

684

Ср. The Creator and the Creature, 15 ed., Baltimore, Md., 1857, Book 1, chap. 1.

685

Ср. там же. Book 3, chap. 4.

686

Growth in Holiness, p. 27; Spiritual Conferences, p. 6.

687

Growth in Holiness, Newman, Westminster, Md., 1950, p. 27.

688

Meditations and Devotions, ed. H.Tristram, London, 1953.

689

Ср. там же, с. 312.

690

Ср. Parochial and Plain Sermons, Vol. 5, p. 225.

691

Sermons Preached on Various Occasions, ed. H.Tristram, 1900, n. 4.

692

Parochial and Plain Sermons, Vol. 3, p. 321.

693

Ср. там же. Vol. 5, pp. 10–11. Труды и проповеди кардинала Ньюмэна занимают 42 тома издания обычного формата (1868–1913). Уже существуют исследования работ Ньюмэна, среди авторов которых особенным авторитетом считается С. Stephen Dessain.

CIV

Cross of Jesus, Sermons, Meditations — (англ)

Pensees — (фр)

CVI

иногда Берулль

CVII

англ.: prayer of simple regard

CVIII

англ.: prayer of the simple presence of God

CIX

или. Школьные братья

или: редемптористов

CXI

The Mystical City of God — (англ.)

CXII

The Dolorous Passion of Our lord Jesus Chnst, The life of the Blessed Virgin Mary — (англ.)

CXIII

См. сноску на с. 182.

694

Последние переводы работ св. Терезы на английский: Story of a Soul, tr. J. Clarke, ICS Pubications, Washington, D. C., 1975; St. Therиse of Lisieuex: Her Last Conversations, tr. J. Clarke, ICS Publications,Washington, D.C., 1977.

695

Подробнее о жизни св. Терезы см. St. Therиse of Lisieux by Those who Knew her, ed. and tr. C.O'Mahony, Veritas, Dublin, 1975; J. Beevers, Storm of Glory, Image Books, New York, N.Y., 1955; A. Combes, Spirituality of Saint Therиse, Kenedy, New York, N.Y., 1950; I. F. Goerres, The Hidden Face: The Life of St. Therиse of Lisieux, Pantheon, New York, N.Y., 1959; D. Day, Therиse, Templegate, Springfield, 111., 1979; P. T. Rohrbach, The Search for St. Therиse, Hanover, Garden City, New York, N.Y., 1961; H. U. von Balthasar, Therиse of Lisieux, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1954.

696

Ср. J. Clarke (tr.). Story of a Soul, ICS, Washington, D. C., 1975, pp.187–200; 219–229.

697

Ср. J. Clarke (tr.), цит. соч., pp. 254–259.

698

Ср. J. Clarke (tr.), Story of a Soul, pp. 60–67.

699

Ср. J. Clarke (tr.), St. Therиse of Lisieux: Her Last Conversations, ICS, Washington, D. C., 1977, p. 77.

700

Ср. M. M. Philipon, Tile Spiritual Doctrine of Sister Elizabeth of the Trinity, Newman Press, Westminster, Md., 1961, pp. XVII–XVIII.

701

Ср. M.M.Philipon, цит. соч., с.с. 53–54.

702

Подробнее о жизни и трудах сестры Елизаветы см. The Praise of Glory: Reminiscences, Newman Press, Westminster, Md., 1962; M. M. Philipon (ed.), Spiritual Writing of Sister Elizabeth of the Trinity, tr. M. St. Augustine, New York, N.Y., 1962; H. U. von Balthasar, Elizabeth of Dijon: An Interpretation of Her Spiritual Mission, tr. A. V. Littledale, New York, N.Y., 1956.

703

Доп. информацию о Шарле де Фуко см.: Oeuvres spiritueles, Paris, 1958; R. Bazin, Charles de Foucauld: Hermit and Explorer, tr. P. Keelan, London, 1923; A. Freemantle, Desert Calling, New York, N.Y., 1949; M.Carrouges, Soldier of the Spirit: The Life of Charles de Foucauld, tr. M. C. Hellin, New York, N.Y., 1956; J. F. Six, Witness in the Desert, tr. L. Noel, New York, N.Y., 1965; G.Gorree, Memories of Charles de Foucauld, London, 1938.

704

Ср. L. Sheppard, Spiritual Writers in Modem Times, New York, N.Y.,1967.

705

Ср. The Liturgical Year, tr. L. Sheppard, Newman, Westminster, Md., Vol. 1, p. 7.

706

Декрет Sacra Tridentina Synodus был издан в 1905 г.; в 1910 г. Папа Пий Х разрешил частое причастие и детям, достигшим сознательного возраста. Подробнее о диспуте по поводу частого причащения см. A. Bride, "La Communion du XVIII^>e siecle а nos jours" в Eucharistia, Paris, 1947, p. 288.

707

E. Masure, Some Schools of Catholic Spirituality, ed. J.Gautier, Desclee, Paris-New York, 1959.

708

Подробнее см. J. Jolinon, Pauline Jaricot, Paris, 1956; К. Burton, Difficult Star: The Life of Pauline Jaricot, New York, N.Y., 1947; M.Christiani, Marie-Pauline Jaricot, Paris, 1961; J. Servel (ed.), Un autre visage: Textes inedits de Pauline Jaricot, Lyons, 1961.

709

Подробнее см. Oeuvres complиtes, 11 vols., Paris, 1859–1865; E. Renner, The Historical Thought of Frederic Ozanam, Washington, D. C., 1959; L. Baunard, Ozanam d'aprиs sa correspondence, Paris, 1912.

710

Ср. Р. Dabin, L'apostolat laпque, Paris, 1931; Y.Congar, Lay People in the Church, Newman Press, Westminster, Md., 1957; J.Gaynor, The Life of St. Vincent Pallotti, St. Paul Editions, Boston, Mass., 1980.

711

Y. Congar, Jalons pour une theologie du laicat, Ed. du Cerf, Paris, 1953, pp. 505–507.

712

Ср. Pope Pius XII, "Allocution to Italian Catholic Action", AAS, Vol. 32 (1940), p. 362.

713

Ср. Letters of St. Gemma Galgani, ed. Germano of St. Stanislaus and пер. монахинь-доминиканок из Менло Парка (Menlo Park), Calif., 1947; Sr. St. Michael, Portrait of St. Gemma, a Stigmatic, New York, N.Y., 1950.

714

Ср. M. L. Herking, Elizabeth Leseur nous parle, Paris, 1955.

715

Ср. AAS, Vol. 39 (1947), pp. 114–116.

716

Ср. там же. Vol. 23 (1931). p. 634.

717

"Provida Mater Ecclesia", AAS, Vol. 39 (1947), pp. 114–116; "Primo Feliciter", AAS, Vol. 40 (1948), pp. 283–285; "Cum Sanctissimus", AAS, Vol. 40 (1948), pp. 283–285.

718

Следующий список показывает, что в Германии в конце девятнацатого века интерес к мистическим проблемам был огромным: W. Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (1874–1893); M. Hausherr, Die wahre und falsche aszese (1856); Weibel, Die Mystik (1834); J. Haver, Theologia mystica; J.Gorres, Christliche Mystik (1842); Von Bernard, Theologia mystica (1847); Hettinger, De theologiae et mysticae connubio (1882); Helfferich, Die Christliche Mystik (1842).

719

До Скарамелли эти "два пути" защищали капуцин Victor Gelen of Treves (+1669) и польский францисканец Chrysostom Dobrosielski (+1676).

720

Английские переводы: A. Saudreau, Degrees of the Spiritual Life, 2 vols., New York, N.Y., 1907; A. Poulain, The Graces of Interior Prayer, tr. L. Y. Smith, Celtic Cross Books, Westminster, Vt., 1978.

721

Ответ Пулэна Бессу (Besse) см.: Etudes, November, 1903. О споре между Пулэном и Содро (Saudrau) см.: Revue du clerge Francais, June, 1908 и Etudes, October, 1908, and January, 1909.

722

Английский перевод см. J. G. Arintero, The Mystical Evolution, tr. J. Aumann, TAN Books, Rockford, 111., 1978.

723

В области мистического богословия на английском языке имеются следующие работы: R.Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Interior Life, tr. T. Doyle, 2 vols., Herder, St. Louis, Mo., 1947; Christian Perfection and Contemplation, tr. T. Doyle, Herder, Herder, St. Louis, Mo., 1937.

724

Работы Габриэла св. Марии Магдалины были опубликованы на итальянском языке; однако английский перевод его St. John of the Cross был опубликован в Ирландии Mercier, Cork, 1946.

725

Большинство работ Йозефа де Гиберта было написано на латыни.

726

Ср. также M. M. Philipon, The Spiritual Doctrine of Dom Marmion, tr. M. Dillon, Newman Press, Westminster, Md., 1956.

727

Ср. Dom J.-B.Chautard, Tile Soul of the Apostolato, tr. T. Merton, Image Books, New York, N.Y., 1946.

728

Уже существуют переводы работ Жака и Раисы Маритэн на английский. The Peasant of the Garonne была переведена M. Cuddihy и E. Hughes и опубликована Holt, Rinehart & Winston, New York, N.Y., 1968 г. Американская ассоциация Маритэна была основана в Ниагарском университете в 1977 г., "чтобы увековечить мудрость, влияние и вдохновение, присущие Жаку Маритэну как католическому мыслителю, христианину святой жизни и классическому образцу творческой личности в области phllosophia perennis, для которой главным ядром сегодня и в будущем есть и будет живой томизм".

729

"Догматическая конституция о Церкви (Lumen Gentium)" в A. Flannery (ed.), Vatican Council II: The Conciliar and Post-Conciliar Documents, Costello Publishing Company, Northport, N.Y., 1975, pp. 396–398, по тексту.

CXIV

Last Retreat of Landem Gloriae; Heaven on Earth; Lait Spiritual Connects — (англ.)

CXV

Directory — (англ.)

CXVI

англ.: Young Christian Workers (Y.C.W.)

CXVII

Spiritual Journal — (англ.)

CXVIII

Jesus Christ, Life of the Soul; Jesus Christ in His Mysteries; Jesus Christ, Ideal of the Monk; Jesus Christ, Ideal of the Priest — (англ.)

CXIX

The Soul of the Apostolato — (англ.)