Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга - [154]
Если уж это предложение не вяжется с нашей внутренней идеологией (а может быть, устоявшимся прежним стереотипом), то хотя бы свяжем это с изменениями во внешней политике нашего государства. В крайнем случае пусть в лютеранской церкви звучит музыка Баха и Генделя, в костеле – Моцарта и Вивальди, а профессиональные актеры играют средневековые мистерии. В православном Казанском исполняются Бортнянский и Рахманинов – по-моему, это разумный компромисс. Давайте вернем человеку и всему, что создано им, Человеческое лицо»[1100].
Эта заметка появилась весной, а осенью того же 1989 г. началась активная борьба за возвращение храмов Невского проспекта их общинам. 29 октября съемочная группа «Крыша» ленинградского телевидения организовала телесъемки около закрытых храмов на Невском проспекте. В программе приняли участие представители православной, католической, ллютеранской и армянской общин, а также члены независимых объединений «Спасение» и «Эра». Сняли Казанский собор, храм Спаса-на-крови, Спаса нерукотворного образа (православные), католический и армянский храмы Св. Екатерины, лютеранскую церковь Свв. Апостолов Петра и Павла (Петрикирхе). У стен закрытых храмов представители разных конфессий и политических партий потребовали возвращения верующим всех отнятых соборов, причем в том виде, в котором они были отняты.
А еще через два – не года, а дня! – 31 октября в ленинградском ВООПИКе прошло собрание христианской общественности. Основной вопрос, который обсуждался на собрании, – возвращение верующим храмов на Невском проспекте. (По иронии судьбы, и ВООПИК в то время располагался в бывшей церкви Всех скорбящих). Участники встречи перечислили храмы, которые, согласно здравому смыслу, долгу и ответственности перед Богом и христианами, необходимо незамедлительно отдать верующим. Это – кирха Свв. Петра и Павла, церковь Спас Нерукотворного образа, Спаса-на-крови, Казанский собор, костел Св. Екатерины, армянская церковь и церковь, воздвигнутая в честь 300-летия царствования Романовых.
Члены лютеранской, католической, православной и армянской общин высказались за незамедлительное возвращение храмов, отметив при этом бедственное положение верующих лютеранского и армянского приходов.
Так все начиналось… В то время немногие могли предполагать, что через два года «оковы тяжкие падут». Но вскоре после подавления августовского путча 1991 г. «цирк сгорел, и клоуны (со Старой площади) разбежались». Процесс возвращения храмов стал необратимым. Одна за другой общины принимали на свой «баланс» церковные здания, за годы советской власти доведенные до «руинированного состояния». Начался долгий и трудный процесс реставрации, который продлится еще не один год и не одно десятилетие. Но, несмотря на эти проблемы, христианские общины смогли избежать конфессиональной замкнутости и не «разбежались по национальным квартирам». Духовенство и миряне часто бывают в гостях друг у друга: на праздничных богослужениях, памятных юбилеях, концертах духовной музыки, конференциях, выставках.
Вот что говорит Рубина Калантарян, народная артистка России, заслуженная артистка Армении: «Раз в месяц в Лютеранской церкви на Невском, где располагается Немецкое культурное общество, мы проводим бесплатные концерты, собирающие более двух тысяч человек»[1101].
И еще одним подтверждением сказанному явилось знаменательное событие, имевшее место 31 сентября 1999 г. Перед лютеранским собором Свв. Петра и Павла на Невском проспекте состоялось открытие памятника немецкому поэту и философу Иоганну Вольфгангу Гете. Открытие памятника, а также концерт камерного хора «Петербургская серенада» – части большой программы, организованной консульством ФРГ и петербургским комитетом по культуре, посвященной 250-летию со дня рождения Гете и 200-летию со дня рождения Пушкина. Выбор дня и места открытия памятника неслучаен. Именно в России выполнены удивительные по совершенству переводы стихов Гете, авторами которых стали Жуковский и Лермонтов, Алексей Толстой и Фет, Пастернак. Именно под влиянием творения Гете Пушкин написал свою знаменитую «Сцену из Фауста».
Бюст Гете, который выполнен петербургским скульптором Левоном Лазаревым, олицетворяет взаимодействие трех культур – немецкой, армянской и русской.
Некоторые религиозные термины и понятия[1102]
Англиканская Церковь – протестантская Церковь, возникшая в XVI в.; в Великобритании – государственная. В догматике Англиканской Церкви сочетаются положения протестантизма о спасении личной веры и католицизма о спасающей силе Церкви. По культу и организационным принципам близка католической. Церковную иерархию возглавляет король (как покровитель Церкви).
Антиминс (греч. – вместопрестолие), 4-угольный, из льняной или шелковой материи плат, на котором изображается положение Христа во гроб; по углам помещаются изображения 4 евангелистов, а на верхней стороне вшиваются частицы мощей. Антиминс освящается архиереем; он кладется на престол под Евангелие, завернутый в особую пелену, называемую «илитоном». Во время литургии на нем совершается освящение Св. Даров.
Антитринитарии
О нашем жилище. - М.: Стройиздат, 1987. - 176 с: ил. - (Науч.-попул. б-ка школьника). Эта книга - популярный иллюстрированный рассказ об истории архитектуры жилища от первых примитивных построек до современных систем массового жилищного строительства Архитектура жилого дома представлена как результат сложного взаимодействия естественных (климат, строительные материалы) и социальных (быт, культура, господствующая религия) факторов с четким отображением этапов поступательного движения истории Показаны различные формы народного зодчества и профессиональная архитектура жилища в разных регионах мира Для школьников, выбирающих профессию, и широкого круга читателей.
В сборник вошли статьи, посвященные Москве – ее истории, архитектуре, ее улицам, площадям и домам, ее жителям.Статьи эти на протяжении более чем 10 лет публиковались в журналах «Новый Акрополь» и «Человек без границ» и неизменно вызывали огромный читательский интерес.
«Золотое кольцо» России состоит из прекрасных древних городов: Москвы, Сергиева Посада, Ростова Великого, Ярославля, Суздаля, Костромы, Переславля-Залесского, Владимира, других городов, занимающих особое место в истории Русской земли. Это красивейшие города, которые являются настоящими жемчужинами на карте России. Каждый такой город таит в себе множество секретов, и вписывает в историю новые имена, которыми гордятся поколения.Ярославль – один из красивейших городов России. Он имеет богатую, ни с кем не сравнимую историю, которой манит своих жителей и гостей.
На одной из самых оживленных магистралей столицы — Садовом кольце, близ площади Маяковского, стоит небольшой дом. В окружении расположенных поблизости многоэтажных громад он кажется особенно хрупким. Его главный, выходящий на Большую Садовую фасад* украшенный торжественным портиком из четырех колонн дорического ордера, обнаруживает некоторое сходство с особняками начала прошлого столетия. Однако дом сравнительно молод. Его построил выдающийся архитектор Ф. О. Шехтель.Книга знакомит с одним из примечательных эданий Москвы — домом, сооруженным крупным зодчим конца XIX — начала XX века Федором Осиповичем Шехтелем.
В подмосковном городе Истра создан архитектурно-этнографический музей народного деревянного зодчества. Но прежде, чем на его территории появились замечательные постройки был проделан немалый путь по дорогам области, для того, чтобы отыскать ценные архитектурные памятники. О том, что увидели авторы на путях-дорогах подмосковья и рассказывает эта книга.
Книга с головой окунает нас в атмосферу послереволюционного Ленинграда — города, устремленного в счастливое коммунистическое будущее. Новое время требует нового мышления и нового искусства, и на смену старому, отжившему приходит бодрый и энергичный авангард. В архитектуре модерн сменяется функциональным сдержанным конструктивизмом. В городе немало зданий, построенных в этом духе. Именно они и оказываются в центре внимания автора.На наших глазах история оживает! Страна строит новые жилые дома, общежития, школы, больницы.