Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга - [150]
Отрадно, что папа римский уделил такое внимание годовщине христианизации армянского народа, но только и папа, и подконтрольные ему армяно-католики не имеют к этой годовщине никакого отношения. Армяне приняли христианство в IV–V веках, а Армяно-католическая Церковь была образована лишь в 1740 году (а первые, да и то неудачные в итоге, контакты армян с католиками относятся к 1198 году, то есть девять веков спустя после принятия армянами христианства)»[1090].
С февраля 1993 г. по благословению католикоса Вазгена I в Санкт-Петербурге стала выходить двуязычная газета «Аватамк» («Веруем») – печатный орган Армянской церкви Санкт-Петербурга. Цель издания – еще более сплотить петербургских армян вокруг духовного пристанища – Церкви. Газета освещает проблемы жизни общины, проявляет интерес к лишенцам и беженцам, ветеранам и инвалидам, пенсионерам, сиротам. Большое внимание уделяется сохранению родного языка и традиций, отрыв от которых лишает человека его национального облика. Важнейшим направлением газеты является укрепление русско-армянских связей. Главным редактором газеты стал писатель Армен Меружанян.
Активизируется издательская деятельность общины. Можно упомянуть репринтное издание книги (1996 г.) известного писателя и историка прошлого С. Глинки «Обозрение истории армянского народа» (Издание Лазаревского института. М., 1832), а также следующие издания: «Истинно, истинно говорю вам» (изречения из Библии. СПб., 1997); А. Меружанян. «Кто есть кто в Новом Завете» (СПб., 1997); Армянская Апостольская Церковь Санкт-Петербурга (СПб., 2000); Освящение Армянской церкви Святой Екатерины в Санкт-Петербурге 12 июля 2000 года. (СПб., 2001). С 1999 г. в Санкт-Петербурге начало свои передачи армянское радио «Наири».
В 1988 г. едва успевшая открыться армянская церковь Св. Воскресения в Ленинграде стала центром помощи армянам, искавшим спасения и крова после геноцида в печально известном азербайджанском городе Сумгаите после погромов, учиненных в Нагорном Карабахе. И тут же следом за ними в Россию хлынули потоки беженцев, покинувших разоренную Спитакским землетрясением и политическими катаклизмами Армению. В январе 1990 г. число беженцев резко возросло вследствие новых кровавых армянских погромов, учиненных в Баку. Церковь не закрывалась ни на минуту. Армянская община взяла на себя труд обустроить людей, потерявших кров и имущество, вывести их из стрессового состояния, помочь обрести душевное равновесие. Руководство общины во главе с иеромонахом Езрасом Нерсисяном договорилось с девятью городскими и областными санаториями-профилакториями о приеме беженцев и разместило в них около 400 человек. Поскольку в Ленинград прибывали не только изгнанники, лишенцы и погорельцы, но и раненые, община обратилась к главным врачам городских больниц с настоятельной просьбой принимать на лечение искалеченных стариков, детей и женщин. Врачи шли навстречу. Одна только Военно-Медицинская Академия взялась поставить на ноги 35 армян.
В 1990 г. Армянская церковь Санкт-Петербурга учредила Международный центр реабилитации и социальной защиты детей-беженцев «Цицернак» («Ласточка»), опекающий детей-беженцев, сирот, детей из неполных и необеспеченных семей, а также одиноких инвалидов. В это время она стала единственной во всей России организацией такого рода. Девиз Центра: «Кто любит детей, того любит Бог». «Ласточка» стала международной организацией и взяла под свое крыло армянских, русских, грузинских, осетинских, абхазских, еврейских детей от 3 до 15 лет.
Число детей, нуждающихся в опеке «Ласточки», росло с каждым днем: сюда стали приходить семьи, покинувшие Прибалтику, в 1996 г. к ним прибавились дети из Чечни, затем – из Таджикистана. На 2000 г. Центр оказал помощь почти 6000 детей. С февраля 1997 г. «Ласточка» открыла столовую для пожилых социально необеспеченных граждан. У Центра 17 сотрудников, работающих здесь на общественных началах. Деятельность Центра осуществляется за счет средств, поступающих по линии международной гуманитарной помощи, средств благотворительных и других организаций и пожертвований граждан. Генеральным директором Центра является детский наставник Аделина Ашотовна Мнацаканова, за свою самоотверженную деятельность награжденная французским орденом матери Терезы и Почетным знаком Великобритании «Золотое сердце». Она стала председателем общественного совета при губернаторе Санкт-Петербурга по Северо-Западу, членом координационного совета при миграционной службе Санкт-Петербурга. Сама А.А. Мнацаканова – беженка из Баку, чудом спасшаяся во время погромов. В те страшные дни 1990 г. она дала обет: «Если Бог спасет меня, я посвящу себя гонимым».
С 1995 г. в канун каждой Пасхи Армянская церковная община Санкт-Петербурга посылает людям, отбывающим срок наказания в местной тюрьме «Кресты», символические подарки: пасхальные яйца (по одному на каждого заключенного) и литературу духовного содержания (Библии, Евангелия). В пасхальной акции, проводимой в тюрьме «Кресты», вместе с армянской церковной общиной неизменно участвует также Санкт-Петербургская митрополия Русской Православной Церкви.
Данный выпуск является вторым в серии иллюстрированных каталогов памятников архитектуры Подмосковья. Даются описания всех охраняемых государством, а также предлагаемых к постановке на государственную охрану архитектурных сооружений Московской области. Краткая характеристика каждого памятника с указанием даты сооружения, авторства (если оно известно), архитектурно-художественных особенностей сопровождаются фотографией его общего вида и планом. Для архитекторов и искусствоведов, а также для всех, интересующихся отечественной культурой. Вып 2, часть 3 Зарайский район Город Звенигород Город Ивантеевка Истринский район.
В книге дается описание архитектуры в разные периоды развития города, начиная с его основания. Работа адресована архитекторам и историкам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей г. Оренбурга.
И.Г. Галкова – искусствовед, медиевист, кандидат исторических наук (Институт всеобщей истории РАН). Ее книга представляет собой попытку реконструировать ситуацию создания двух романских церквей в регионе Пуату – Сен-Пьер в Ольнэ и Сент-Илер в Меле. Два конкретных случая рассмотрены на фоне общего анализа интенций и действий заказчиков церквей XII века, запечатленных в текстах дарственных грамот, хроник, писем, надписей и впервые систематически изученных в таком ключе. В целом исследование выявляет процесс становления в европейской культуре феномена родовой церкви, которая в эпоху позднего Средневековья и раннего Нового времени станет практически непременным атрибутом репрезентации рода для высших кругов аристократии.
Удельная – район необычный и притягательный и истории здесь не меньше, чем в центральной части города, на Невском проспекте, или Дворцовой набережной... Эта книга для старожилов, которые смогут с ее помощью окунуться в мир своего детства. Она и для тех, кто живет в Удельной уже много лет, но не знаком с богатой историей этого исторического места. И для тех, кто приехал сюда совсем недавно или ненадолго. Каждый найдет на этих страницах что-то интересное для себя и почувствует душу этих мест.
В сборник вошли статьи, посвященные Москве – ее истории, архитектуре, ее улицам, площадям и домам, ее жителям.Статьи эти на протяжении более чем 10 лет публиковались в журналах «Новый Акрополь» и «Человек без границ» и неизменно вызывали огромный читательский интерес.
В драгоценном ожерелье древнерусских городов, опоясавших Москву, Ярославль сияет особенно ярким, немеркнущим светом. Неповторимый облик этого города во многом определяют дошедшие до наших дней прекрасные памятники прошлого.Сегодня улицы, площади и набережные Ярославля — это своеобразный музей, «экспонаты» которого — великолепные архитектурные сооружения — поставлены планировкой XVIII в. в необычайно выигрышное положение. Они оживляют прекрасные видовые перспективы берегов Волги и поймы Которосли, создавая непрерывную цепь зрительно связанных между собой ансамблей.