Хосе Марти - [43]
Перевод Н. Тульчинской (11, стр. 280–283).
ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ХОСЕ МАРТИ
1853 г., | 28 января | Хосе Марти-и-Перес родился в Гаване |
1865 г., | 19 марта | Марти посещает мужскую муниципальную школу. |
1869 г., | 23 января | В газете «La Patria Libre» публикуется драма Марти «Абдала». |
21 октября | Марти арестовывают по обвинению в неблагонадежности. | |
1870 г., | 4 марта | Военный трибунал приговаривает Марти к шести годам тюремного заключения. |
1871 г., январь | 15 января | Марти высылают в Испанию. В Мадриде Марти публикует памфлет «Политическая тюрьма на Кубе». |
31 мая | Поступает учиться в Мадридский университет. | |
1874 г. | июнь — октябрь | Сдает все экзамены и получает диплом лиценциата гражданского и канонического права, а также диплом с отличием лиценциата философских и филологических наук. |
1874 г., | декабрь | Выезжает из Испании через Францию и Англию в Мексику. |
1875 г.. | 8 февраля | Прибывает в Мексику, где вскоре начинает сотрудничать в мексиканском журнале «La Revista Universal». |
1876 г., | ноябрь — декабрь | На конгрессе трудящихся Мексики Марти представляет рабочих штата Чиуауа. В Мексике устанавливается диктатура Порфирио Диаса. Марти покидает Мексику. |
1877 г., | 6 января — 24 февраля | Под своим вторым именем — Хулиан Перес — он находится в Гаване. Затем выезжает в Гватемалу. |
29 мая | Марти назначается преподавателем французской, английской, итальянской и немецкой литературы и истории философии в Центральной нормальной школе Гватемалы. | |
20 декабря | Женитьба Марти на кубинке Кармен Сайас-и-Басан. | |
1878 г., | 6 июля | Покидает Гватемалу и выезжает в Гондурас. |
3 сентября | Вместе с женой прибывает в Гавану. | |
12 ноября | В семье Марти рождается сын Хосе Марти-и-Сайас Басан. | |
1879 г., | 12 января | Марти избирается секретарем отделения литературы в лицее Гуанабакоа. |
21 апреля | На банкете в честь журналиста Адольфо Маркеса Стерлинга Марти заявляет, что является противником автономистской политики. | |
25 сентября | Марти за революционную деятельность высылают с Кубы в Испанию, откуда он в декабре того же года через Париж выезжает в США. | |
1880 г., | 3 января | Прибыл в Нью-Йорк. После отъезда генерала К. Гарсиа на Кубу, где шла «Малая война», он назначается вместо него председателем Кубинского революционного комитета. |
декабрь | Конец «Малой войны». Марти начинает борьбу за создание революционной партии, способной повести кубинский народ на победоносное вооруженное восстание против испанского колониального режима на Кубе. | |
1882 г. | Марти публикует сборник стихов «Исмаэлильо», пишет (и оставляет в рукописи) большую часть «Свободных стихов». | |
1884 г., | 20 октября | Марти пишет письмо Максимо Гомесу, в котором подвергает критике ошибочные планы освобождения Кубы, разработанные Гомесом и Масео. |
1887 г., | октябрь | Под председательством Марти в Нью-Йорке создается Исполнительная комиссия, призванная содействовать объединению в единую революционную партию всех патриотических сил как в эмиграции, так и на острове. |
16 декабря | Марти от имени Исполнительной комиссии обратился к М. Гомесу с предложением принять участие в будущей войне за независимость Кубы. Предложение было с готовностью принято. | |
1889 г., | 21 марта | Марти публикует письмо «В защиту Кубы». |
1889–1890 гг. | Марти публикует серию статей о первой Панамериканской конференции, проходившей в Вашингтоне 2/Х 1889—19/IV 1890, в которых разоблачает панамериканизм. | |
1890 г. | Марти назначается консулом Аргентины и Парагвая в Нью-Йорке, избирается президентом Испано-американского литературного общества в США. | |
1891 г., | 30 марта | Как представитель от Уругвая, Марти выступает с докладом на Межамериканской валютной конференции в Вашингтоне. Марти издает «Простые стихи». |
октябрь | Отказывается от постов консула и президента Испано-американского литературного общества и всецело отдается революционной работе. | |
26 ноября | В Кубинском лицее города Тампы произносит речь «Со всеми и для блага всех». | |
28 ноября | Утверждаются «Резолюции кубинских эмигрантов в Тампе», являющиеся преамбулой к программе Кубинской революционной партии (КРП). | |
1892 г., | 5 января | На ассамблее президентов кубинских клубов под председательством Марти принимается решение о создании КРП. |
14 марта | Выходит из печати первый но мер газеты «La Patria». | |
8 апреля | Марти избирается делегатом КРП. | |
10 апреля | Официальное провозглашение КРП. | |
июль — декабрь | Марти предпринимает серию поездок с целью объединения патриотических сил. | |
1893 г.. | 31 января | На собрании в Хардман-Холле объявляется о решительном разрыве КРП с политикой автономизма. |
10 апреля | Марти вновь избирается делегатом КРП. | |
24 мая | Публикуется манифест КРП. | |
1894 г., | апрель | Марти вновь избирается делегатом, ведет важные переговоры с приехавшим к нему в Нью-Йорк генералом М. Гомесом. |
октябрь | Марти приступает к окончательной разработке плана высадки на Кубе трех экспедиций с людьми и оружием из порта Фернандина на южном побережье США. | |
1895 г.. | 10 января | В результате доноса предателя «план Фернандина» терпит неудачу. Власти США конфискуют оружие повстанцев. |
29 января | В Нью-Йорке Марти подписывает приказ о начале восстания на Кубе и выезжает в Санто-Доминго к М. Гомесу. | |
24 февраля | Восстание в Байре. Начало войны за независимость Кубы. | |
25 марта | Марти составляет и подписывает совместно с М. Гомесом «Манифест Монтекристи». |
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.