Хороший тон. Разговоры запросто, записанные Ириной Кленской - [18]

Картины писались для Аббаса-мирзы – сына и наследника Фетх Али-шаха, который пытался изменить национальную армию, перестроить её на европейский манер и образец. Аббас-мирза – человек примечательный в истории, о нём вспоминают с уважением и говорят, что был он умён, талантлив и приятен в общении. Пытаясь реорганизовать иранскую армию по европейскому подобию, он с благодарностью следовал советам английских и французских специалистов.

Аббас-мирза был назначен правителем Азербайджана и сделал Тебриз его столицей (украсил город, благоустроил), воевал с Россией и вёл с русскими мирные переговоры. Он командовал войсками в двух русско-персидских войнах, проиграл их Ермолову и Паскевичу. Но было единственное сражение, которое он выиграл – сражение при Султанабаде 13 февраля 1812 года: персидские войска вторглись в Карабах и вынудили капитулировать небольшой отряд русских. Мусульманский художник тщательно и любовно изобразил торжество персов: мы видим отрубленные головы русских солдат, знамёна, брошенные к ногам победителей, дым сражения – доблестные персы со знамёнами Льва и Солнца бесстрашно сражаются. Генерал Алексей Ермолов, покоритель Кавказа, был возмущён этой картиной. Он увидел её во дворце Аббаса и, говорят, «ругался неприлично».

Прошло время, началась Вторая русско-персидская война. Дворец Аббаса был захвачен, а трофеи, в том числе эти две картины, отправлены в Россию. Дипломат и поэт Александр Грибоедов, один из авторов Туркманчайского мирного договора (1828), наблюдал, как уходил караван с трофеями в Россию: «Картины были взяты во дворце, потому что там больше нечего было брать. Их можно преподнести императору, чтобы тот показал их в своём дворце хотя бы французам-путешественникам». Грибоедов поехал дальше, в Тегеран, навстречу своей страшной судьбе… В 1829 году Аббас-мирза поехал в Петербург улаживать отношения после убийства Грибоедова. Картины долго скучали в Зимнем дворце, в XX веке их реставрировали и выставили в специальном зале.

Рассказывают: художник гулял вечером по берегу озера, увидел луну – она отражалась в озёрной глади – и чешую переливающихся рыб в волшебном лунном свете. Он пришёл домой и нарисовал узор, рискнул остановить мгновение: полная луна, серебристый отблеск рыб, мерцающий свет… В Коране сказано: «Этот мир сотворён Аллахом за шесть дней. Сначала в бесконечности пустой Вселенной возникли семь небес и зажглись светила, а потом под ними прекрасным ковром была расстелена земля…»

Блажен, кто на ковре сверкающего луга,

Пред кознями небес не ведая испуга,

Потягивает сок благословенных лоз

И гладит бережно душистый локон друга.

Омар Хайям

В Эрмитаже хранится несколько удивительных ковров – дары русским царям, знак внимания восточных правителей владыкам европейским. Ковёр – особенный подарок, в нём большой смысл: на Востоке дом начинается там, где расстелили ковёр. Знатоки говорят, что хороший ковёр с возрастом не изнашивается, а приобретает благородство и силу – ковёр должен «созреть»: «Как перебродивший сок винограда – ещё не вино, так и только что сотканный ковёр – ещё не ковёр». Мастера часто приходили на базарную площадь и бросали ковёр, чтобы по нему ходили люди и топтали ковёр – ему это шло на пользу. Ещё одна трогательная традиция: по готовому ковру пускали побегать маленького мальчика – пожелание, чтобы по этому ковру ходили внуки и правнуки хозяина, чтобы род не прерывался.

Однажды разбойники напали на караван персидского принца, хотели убить, но принц уговорил их не спешить – позволить ему соткать дорогой и красивый ковёр, настоящее сокровище. Прошло несколько месяцев, ковёр готов. Разбойники хвастались сокровищем на площади города, одно не учли они – ковры могут говорить. Узоры ковра прочли сторонники принца, поняли, где он находится, и спасли его.

Узор ковра – всегда рассказ, и каждая деталь о многом говорит. Например – круг (или круги с лучами) символизирует процветание дома и его хозяев, их защищают высшие силы. Круг – символ вечности, идеал справедливости. Треугольник означает гармонию и уравновешенность; полумесяц – Божественное покровительство, возрождение; звезда внутри – независимость и Божественность; спираль воплощала основные законы природы; свастика – один из популярнейших узоров, солярный, солнечный символ, счастливый знак благополучия, плодородия, щедрости жизни.

В 1852 году французский учёный Эжен Бюрнуф дал четырёхконечному кресту санскритское название «свастика» – «несущая добро», а обладатель знака – тот, кто распоряжается стихиями. Европеец уточнил смысл древнего восточного символа, и он появился в Европе. К сожалению, в извращенной интерпретации. Свастика была знакома и в России. У Николая II на автомобиле она была чётко изображена, а у Александры Фёдоровны – украшала обложку личного дневника. На некоторых православных храмах стоят кресты, опирающиеся на полумесяц. Стандартное толкование – христианство, победившее ислам. Ничего подобного! Это знак, который существовал задолго до ислама, у него множество толкований, и одно из них – полумесяц символизировал власть.

Борис Успенский написал книгу «Крест и круг: Из истории христианской символики» (М., 2006): в посланиях апостола Павла есть рассуждение о том, что христиане имеют возможность «взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь, безопасный и крепкий». Это – и защита от поругания, и знак избавления от греха. Ни Мухаммед, ни другие исламские правители не использовали полумесяц как религиозный символ – знамёна представляли собой однотонные полотна материи зелёного, белого или чёрного цвета с выдержками из Корана.