Хомский без церемоний [заметки]

1

Chomsky on Anarchism. P. 135. Далее ссылки на страницы этой книги будут появляться в скобках внутри текста.

2

Chomsky N. Occupy. Brooklyn, NY: Zuccotti Park Press, 2012. P. 91.

3

McGilvray J. Chomsky: Language, Mind, and Politics. Cambridge, England: Polity Press, 1999. P. 1.

4

Chomsky N. Preface // Powers & Prospects. Boston, MA: South End Press, 1996. P. xi.

5

«Ноам Хомский, вероятно, самый известный американский анархист, и это несколько странно, учитывая тот факт, что политически он является левым либералом и откровенным реакционером в своей академической специальности – лингвистической теории». – Zerzan J. Who is Chomsky? // Zerzan J. Running on Emptiness: The Pathology of Civilization. Los Angeles, CA: Feral House, 2002. P. 140. Зерзан недавно написал мне: «Обычно он появляется в прогрессивной и марксистско-ленинской макулатуре, например, в International Socialist Review, но внёс ли он когда-либо свой вклад хоть в одно анархистское издание? Я знаю людей в Стамбуле, попросивших его об участии в их зине, несколько лет назад, и он с нетерпением ответил: „я активист, почему бы вам не обратиться к Зерзану?“ Это случилось в стамбульском отеле Хилтон после всех перипетий с кордонами гостиничной охраны, только чтобы поговорить с этим старым говнюком. А он, казалось, даже сконфузился от того, что его могут просто увидеть разговаривающим с этими людьми». – Джон Зерзан, письмо Бобу Блэку, 12 апреля 2012 г.

6

Guérin D. Anarchism: From Theory to Practice. New York: Monthly Review Press, 1970. Это было марксистское издательство. (В российском издании книги Герена [Радикальная теория и практика, 2013] этого текста Хомского нет, на русском языке он опубл. в: Хомский Н. Заметки об анархизме / Он же. Избранное / Пер. С. Александровского, В. Глушакова. М.: Энциклопедия-ру, 2016. С. 164—185. – Прим. пер.)

7

Chomsky N. Radical Priorities / ed. C.P. Otero. Расширенное изд.: Oakland, CA: AK Press, 2003. P. 211—224. Он написал предисловие к анархистской антологии, вышедшей в Югославии на словенском языке в 1986 году (149—152), которое его несловенские читатели, разумеется, никогда не видели. Интервью для Би-Би-Си было опубликовано в Канаде в 1981 году: Chomsky N. Radical Priorities / ed. Carlos P. Otero. Montreal, Quebec, Canada: Black Rose Books, 1981. P. 245—261.

8

Chomsky N. Objectivity and Liberal Scholarship. Detroit, MI: Black & Red, 1997.

9

Jackson G. The Spanish Republic and the Civil War: 1931—1939. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1965.

10

Напр.: Bolloten B. The Spanish Civil War: Revolution and Counterrevolution. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1991; Broué P., Témime E. The Revolution and the Civil War in Spain / trans. Tom White. Cambridge, MA: MIT Press, 1972.

11

Русский перевод этого публичного выступления см. в: Хомский Н. Язык и свобода / Он же. Избранное / Пер. С. Александровского, В. Глушакова. М.: Энциклопедия-ру, 2016. С. 137—163. – Прим. пер.

12

«Его основополагающие ценности практически не изменились с детства». – Barsky R.F. Noam Chomsky: A Life of Dissent. Cambridge & London: MIT Press, 1997. P. 95. Его политические взгляды тоже практически не изменились с тех пор как ему исполнилось 12 лет. – Rai M. Chomsky’s Politics. London: Verso, 1995 P. 8. Эти авторы демонстративно про-Хомские. Рай является соавтором Хомского в книге «War Plan Iraq».

13

Lev Chernyi, Toni Otter, Avid Darkly and Noa. A Brief Interview with Noam Chomsky on Anarchy, Civilization and Technology // Anarchy: A Journal of Desire Armed #29, Summer 1991. P. 27, 29. (Джейсон МакКуин здесь выступает под псевдонимом «Лев Чёрный», а само интервью можно прочитать онлайн: https://chomsky.info/19910401/ или https://archive.org/details/ajoda-29/mode/2up – Прим. пер.)

14

Ibid., P. 27.

15

Ibid., P. 27.

16

Hillery C.A. Definitions of Community: Areas of Agreement // Rural Sociology 20 (1955). P. 119 (выявлено 96 определений).

17

См. например: Barclay H. People Without Government: An Anthropology of Anarchism. London: Kahn & Averill with Cienfuegos Press, 1982; Clastres P. Society Against the State. New York: Urizen,1977 (Рус. пер. заглавного эссе из этой книги: Кластр П. Общество против государства / Пер. А. Арамяна, А. Новиковой // Только анархизм. Антология анархистских текстов после 1945 года / сост. Б. Блэка. М.: Гилея, 2020. С. 277—307); Скотт Дж. С. Искусство быть неподвластным. Анархическая история высокогорий Юго-Восточной Азии / Пер. И. Троцук. М.: Новое издательство, 2017; Tribes Without Rulers / ed. John Middleton & David Taitю London: Routledge & Kegan Paul, 1958.

18

de Waal F. B. M. The Ape and the Sushi Master: Reflections by a Primatologist. New York: Basic Books, 1981.

19

Chomsky N. Reflections on Language. New York: Pantheon Books, 1975. P. 40.

20

Hess E. Nim Chimsky: The Chimp Who Would Be Human. New York: Bantam Books, 2008.

21

Greenfield P. M., Savage-Rumbaugh E. S. Grammatical Combination in Pan paniscus: Processes of Learning and Invention in the Evolution and Development of Language // «Language» and Intelligence in Monkeys and Apes: Comparative Developmental Perspectives / ed. Sue Taylor Parker & Kathleen Rita Gibson. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. P. 97—128.

22

Tague G. F. Evolution and Human Culture: Texts and Contexts. Leiden, Netherlands & Boston, MA: Brill Rodopi, 2016. P. 2.

23

Coulson D., Campbell A. African Rock Art: Paintings and Engravings on Stone. New York: Harry N. Abrams, 2001. P. 6.

24

Chomsky N. The Place of Language in the Mind // Chomsky N. The Science of Mind: Interviews with James McGilvray. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 70.

25

A Brief Interview with Noam Chomsky on Anarchy, Civilization and Technology. P. 27. Даже в Ветхом Завете говорится о том, как израильтяне умоляли Самуила поставить над ними царя, что он и сделал, пусть «и не понравилось слово сие Самуилу», что вполне объяснимо. – 1 Царств. 8:6. Самуил продолжал рассказывать им, в какую беду они попадут, установив государство, подобное любому другому, с таким красноречием, которое схоже с тончайшей анархистской риторикой.

26

Ibid. P. 27. «Таким образом, наличие социального конфликта или угнетения в других обществах не только замалчивает обсуждение первобытных и народных культур и их ценностей, но и мистифицирует важные различия, которые культурные антропологи и другие сделали между прямыми, весьма своеобразными социальными отношениями в малых обществах и своего рода системным (и отчуждённым), институционализированным насилием и угнетением в иерархических обществах…. И ничто, связанное с племенными обществами, не допускается при обсуждении моделей свободы, если в любом из них можно найти какие-либо примеры угнетения и жестокости». – Watson D. The Failure of Civilization & the Failure of Noam Chomsky // Watson D. Against the Megamachine: Essays on Empire & Its Enemies. Brooklyn, NY: Autonomedia & Detroit, MI: Fifth Estate, n.d. [1999]. P. 177.

27

Хомский даже не знает кто такие крестьяне. Он продолжал наставлять колумбийских анархистов: «Например, крестьянские общества уже существовали тысячи лет до образования городов-государств, до изобретения письменности и так далее… Есть крестьянские общества, которые восходят в прошлое на 7 или 8 тысяч лет, ко времени возникновения земледелия». – A Brief Interview with Noam Chomsky on Anarchy, Civilization and Technology. P. 27. Крестьяне, уже по определению, это земледельцы, подвластные государству. – Wolf E.R. Peasants. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1966. P. 3—4, 9—10. Не бывает крестьян, независимых от цивилизации, как – до недавнего времени – не было цивилизаций, независимых от крестьян. Земледельцы эпохи неолита жили в автономных (анархических) деревенских общинах в Месопотамии и других местах в течение нескольких тысяч лет, прежде чем из одной или нескольких из них иногда возникали государства и цивилизации. – Sahlins M. D. Tribesmen. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1968. P. 2—3.

28

A Brief Interview with Noam Chomsky on Anarchy, Civilization and Technology. P. 27.

29

Black B. Nightmares of Reason; Black B. More Modesty All Around – оба текста опубл. на www.theanarchistlibrary.com.

30

Sahlins M. Tribesmen. P. 5 (курсив мой).

31

Блэк Б. Разоблачённая демократия // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 26—31.

32

Дойл К. Интервью с Ноамом Хомским об анархизме, марксизме и надежде на будущее / Пер. С. Кормильцева // Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии / под ред. П. Ладлоу. Екатеринбург: Ультра Культура, 2005. С. 577—578.

33

Rocker R. Anarcho-Syndicalism. London: Martin Secker & Warburg Ltd., 1938; Rocker R. Nationalism and Culture / trans. Ray E. Chase. Los Angeles, CA: Rocker Publications Committee, 1938. (Отдельные главы из этих и других книг Рокера переводились на русский язык, их можно найти в Рунете – Прим. пер.)

34

Chomsky N. Preface // Rocker R. Anarcho-Syndicalism. London: Pluto Press, 1989. P. vi.

35

Цит. по: Marshall P. Demanding the Impossible: A History of Anarchism. Oakland, CA: PM Press, 2010. P. 578.

36

Не то чтобы и AK Press являлось анархистским издательством: Black B. Class Struggle Social Democrats, or, The Press of Business // Anarchy: A Journal of Desire Armed No. 64 Fall/Winter 2007. P. 26—29, опубл. на www.theanarchistlibrary.com. Не является таковым и отпочковавшееся от них PM Press.

37

До сих пор я сопротивлялся искушению и советам некоторых друзей составить такой список. Одна из причин моего нежелания такова, что если цель – предложить книги для чтения анархистами, то я хотел бы включить авторов, которые не называли себя анархистами, хотя я считаю их таковыми (например, Годвин, Фурье, Штирнер, Торо и Толстой), а также и Фридриха Ницше, Уильяма Морриса, Оскара Уайльда, Роберта Михельса, Карла Крауса, Теодора Адорно, Вальтера Беньямина, Ги Дебора, Рауля Ванейгема и Ивана Иллича. Ещё я хотел бы включить некоторые тексты историков и антропологов, таких как Маршалл Салинс и Ричард Боршей Ли – в общем, вы поняли.

38

Я полагаю, что Прудон, не знавший английского языка, был незнаком с Годвином, о котором он, насколько мне известно, никогда не упоминал. Ко времени Прудона Годвин был забыт даже в Британии.

39

Штирнер М. Единственный и его собственность / Пер. Б. В. Гиммельфарба, И. Л. Гохшиллера. Харьков: Основа, 1994. С. 249—251; или: Штирнер М. Единственный и Его достояние / Пер. под ред. И. А. СПб., 1910. С. 194—195.

40

Anderson C. R. All-American Anarchist: Joseph A. Labadie and the Labor Movement. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1998. P. 253.

41

Ещё раз уточним: в российском издании книги Герена (Радикальная теория и практика, 2013) этого текста Хомского нет, на русском языке он опубл. в: Хомский Н. Заметки об анархизме / Он же. Избранное / Пер. С. Александровского, В. Глушакова. М.: Энциклопедия-ру, 2016. С. 164—185. – Прим. пер.

42

Джордж Вудкок, автор лучшей истории анархизма на английском языке – Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (Cleveland, OH: Meridian Press, 1962) – утверждал, что Хомский – это действительно «левый марксист (как и Герен), который хочет использовать анархизм, дабы сгладить и конкретизировать свой собственный марксизм» (стр. 7). Вудкок выдвинул «обвинение против Ноама Хомского и Даниэля Герена, обвинив обоих в отборе „из анархизма тех элементов, которые могут служить уменьшению противоречий в марксистских доктринах“ и „отказе от элементов, не служащих этой цели“». – Kinnah R. Anarchism: A Beginner’s Guide. Oxford, England: Oneworld Publications, 2005. P. 25, там это цит. по: Woodcock G. Chomsky’s Anarchism // Woodcock G. Anarchism and Anarchists. Kingston, Ontario, Canada: Quarry Press, 1992. P. 228. Как я покажу позже, Вудкок абсолютно прав. Вполне предсказуемо, что левый подхалим Хомского усмехается: «Это хороший пример того, что можно назвать доктринальным подходом к анархизму, возможно, также доминирующим подходом». – Rai M. Chomsky’s Anarchism. P. 95. Указания, что Рай является анархистом, в этой книге нет (другие его труды неизвестны), нет и понимания того, знает ли он что-либо об анархизме, кроме почерпнутого у Хомского, который также очень мало знает об анархизме, и, конечно, намного меньше, чем Вудкок. То, что Рай называет «доктринальным подходом к анархизму», анархисты называют «анархизмом».

43

Герен Д. Анархизм: от теории к практике. С. 43—52 (Глава «Источники вдохновения: личность»).

44

Штирнер, 1994. С. 175; в Штирнер, 1910 перевод звучит как «не признавая за ними никаких „естественных прав“» (С. 137).

45

Burrow J.W. Editor’s Introduction // Humboldt W. von. The Limits of State Action / ed. J.W. Burrow. Oxford: at the University Press, 1969. P. xxxiv—xxxv. Мальчиком фон Гумбольдт изучал Адама Смита. Ibid., xxvi.

46

Гумбольдт В. фон. О пределах государственной деятельности. М.: Социум, Три квадрата, 2003. С. 40 (курсив удалён).

47

Хомский Н. Заметки об анархизме // Указ. соч. С. 176.

48

Там же.

49

Фурье Ш. Теория четырёх движений и всеобщих судеб / Он же. Избранные сочинения. Т. 1. М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1938. С. 124.

50

Buber M. Paths in Utopia / trans. R.F.C. Hall. Boston, MA: Beacon Hill Press, 1958. P. 18—19. «Консидеран предлагает христианско-социалистический подход, одну из его поправок к Фурье». Он свёл систему Фурье к её экономическим аспектам, добавив христианство и убрав радикальный феминизм и сексуальную свободу. – Roelofs J. Translator’s Introduction // Considerant V. Principles of Socialism: Manifesto of 19th Century Democracy / trans Joan Roelofs. Washington, D.C.: Maisonneuve Press, 2006. P. 20.

51

Culler J. Ferdinand de Saussure. Harmondsworth, Middlesex, England: Penguin Books, 1977. P. 83.

52

Lee D. Cognitive Linguistics: An Introduction. Oxford & New York: Oxford University Press, 2001. P. 1.

53

Напр. Seuren P. A. M. Chomsky’s Minimalism. Oxford: Oxford University Press, 2004.

54

В 2004 году в своём обсуждении последних 20 лет развития лингвистики он не упомянул о когнитивной лингвистике. Chomsky N. The Generative Enterprise Revisited. Berlin, Germany & New York: Mouton de Gruyter, 2004. P. 147—169. В 2016 году он часто ссылался на «открытия» в лингвистике за предыдущие 60 лет. – Chomsky N. What Kind of Creatures Are We? New York: Columbia University Press, 2016, в разных местах. Но скромно умолчал, что все эти «открытия» сделал он сам.

55

Chomsky N. Powers & Prospects. P. 13.

56

Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. New York: Pantheon Books, 1971. P. 17.

57

«Теперь кажется вполне обоснованным» – к удовлетворению Хомского, – «что существует особый компонент человеческого мозга (назовём его „языковой способностью“), который специально посвящён языку». Он развивается в раннем возрасте в процессе овладения языком «иногда ошибочно называемом „изучением языка“; этот процесс, по-видимому, мало похож на то, что называется „изучением“». – Chomsky N. Powers & Prospects. P. 13. (В российских изданиях Хомского речь об этом же идёт, например, здесь: Хомский Н. Воззрения на язык и разум / Пер. П. Феденко // Он же. О природе и языке. М.: КомКнига, 2005. С. 75; или здесь: Хомский Н. Новые горизонты в изучении языка и разума // Он же. Избранное. С. 495. – Прим. пер.)

58

Chomsky N. The Architecture of Language / ed. Nirmalandshu Mukerji, Bibudhendra Narayan Patnaik, & Rama Kant Agnihotri. Oxford & New York: Oxford University Press, 2000. P. 6.

59

Ibid. P. 7.

60

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении / Пер. А. Н. Савина // Он же. Сочинения в 3-х т. М.: Мысль, 1985. Т. 1. С. 96—153 (Книга I).

61

Samet J. The Historical Controversies Surrounding Innateness // Stanford Encyc. Of Philosophy (Summer 2019 ed.), https://plato.stanford.edu/archives/sum_2019/entries/innateness-history.

62

Cowie F. Innateness and Language // Stanford Encyc. Of Philosophy (Fall 2017 ed.) §3.6.3. https://plato.stanford.edu/archives/fall_2017/entries/innateness-language.

63

Chomsky N. Reflections on Language. P. 8—9; Chomsky N. Architecture of Language. P. 4, 55—56.

64

Sahlins M. The Use and Abuse of Biology: An Anthropological Critique of Sociobiology. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1976. P. 66—67.

65

Conklin H.C. Hanunóo Color Categories // Southwest Journal of Anthropology 11 (4) (1955): 339—344, опубл. на www.anthro.ucsd.edu/~nj.haviland/ У народа Нага в Индии нет понятия «зелёный»: «Зелёность природы сама собой разумеется и нет слов, чтобы описать её; Нага не думает, что надо говорить о своём прохождении через „зеленый“ лес». – Fűrer-Heimendorf Ch. von. The Naked Nagas. 2d rev. Indian ed.; Calcutta, India: Thacker Spint & Co., 1962. P. 192—193.

66

Chomsky N. On the Intellectual Ailments of Some Scientists // Science of Linguistics. P. 66—67.

67

Chomsky N., Laporta S. An Interview with Noam Chomsky // Linguistic Analysis (4) (1978). P. 308.

68

Thompson E. P. The Poverty of Theory. New ed.; London: Merlin Press, 1995. P. 139—140.

69

Chomsky N., Laporta S. An Interview with Noam Chomsky. P. 308.

70

Chomsky N. Discussion // Language and Learning: The Debate Between Jean Piaget and Noam Chomsky / ed. Massimo Piattelli-Palmarini. Cambridge: Harvard University Press, 1980. P. 76.

71

Chomsky N. Reflections on Language. P. 91. Хомский не знает, что невролог – это врач, а не учёный-исследователь.

72

Fukui N., Zushe M. Introduction // Chomsky N. Generative Enterprise Revisited. P. 21.

73

Chomsky N. Generative Enterprise Revisited. P. 182—183. Ранее, в 1995 году, он сформулировал это так: «возможно, современные науки о мозге ещё не имеют правильного взгляда на мозг и его функции…» – Chomsky N. Language and Thought // Powers & Prospects. P. 18. Конечно, так оно и есть! Гораздо более суровое суждение 2006 г., очевидно, отражает растущее нетерпение и раздражительность Хомского по отношению к наукам, которые извращённо не подтверждают его теории.

74

Chomsky N. Generative Enterprise Revisited. P. 174; см. также: Chomsky N. Language & Nature // Powers & Prospects. P. 34—35.

75

Chomsky N. Architecture of Language. P. 15.

76

Chomsky N. New Horizons in the Study of Language and Mind // ed. Neil Smith. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. P. 122.

77

Chomsky N. Language and Thought // Powers & Prospects. P. 27

78

Chomsky N. Reflections on Language. P. 118. Между [языками] должны быть самые незначительные различия, иначе проблема усвоения неразрешима». – Chomsky N. Generative Enterprise Revisited. P. 148. А поскольку Хомский решил проблему усвоения языка, из этого следует, что языки различаются в лучшем случае незначительно! Хомский гораздо лучше умеет задавать вопросы, чем отвечать на них.

79

Chomsky N. Generative Enterprise Revisited. P. 107; см. также: Chomsky N. Reflections on Language. P. 118.

80

Culler J. Ferdinand de Saussure. P. 49.

81

Chomsky N. Perfection and Design (Interview 20 January 2009) // The Science of Language: Interviews with James McGilvray. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 50.

82

Taylor J. R. Cognitive Linguistics and Autonomous Linguistics // The Oxford Handbook of Cognitive Linguistics / ed. Dirk Geeraerts & Hubert Cuyckens. Oxford: Oxford University Press, 2007. P. 572; Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. New York: Basic Books, 1999. P. 473, 476—477.

83

Searle J. R. Chomsky’s Revolution in Linguistics // N.Y. Rev. of Books, June 29, 1972, перепечатано в: On Noam Chomsky: Critical Essays / ed. Gilbert Harmon. Garden City, NY: Anchor Books, 1974. P. 2—33; Taylor J.R. Cognitive Linguistics. P. 573.

84

Chomsky N. The Logical Structure of Linguistic Theory. New York & London: Plenum Press, 1975. P. 87.

85

«Именно в 1970-е годы Хомский положил конец движению генеративной семантики, после чего он продвинул идею генеративизма ко всё более высоким уровням абстракции и эмпирической ограниченности». – Taylor J. R. Cognitive Linguistics. P. 569. Некоторые из этих лингвистов, в частности, Джордж Лакофф, со временем положили начало когнитивной лингвистике. Описание ожесточённой полемики см. в: Allen Harris R. The Linguistics Wars. New York & Oxford: Oxford University Press, 1993. Это был Эдипов бунт, который отец подавил.

86

Chomsky N. Reflections on Language. P. 56—57.

87

Chomsky N. What Kind of Creatures Are We? P. 16. Автор более 100 книг пишет в книге, что язык «иногда» используется для общения! «Из этого также следует, что обширные рассуждения об эволюции языка в последние годы идут по ложному пути, поскольку они сосредоточены на коммуникации». Ibid., P. 14—15.

88

Chomsky N. Architecture of Language. P. 73.

89

Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. P. 46.

90

Chomsky N. Architecture of Language. P. 4. «Для Хомского – объясняет один из его последователей, – наука о языке – это объективное естествознание, которое рассматривает язык как биологическую систему, которая развивалась в отдельном человеке и была передана потомству генетически». – McGilvray J. Introduction // Chomsky N. Science of Language. P. 2. Даже если бы это произошло с мозгом одного примата или нескольких, это ничего не объяснило бы в овладении языком, потому что для того, чтобы овладеть языком, человек должен подвергнуться воздействию языка. Поскольку ни один из этих приматов ещё не говорил на языке, мутантные приматы никогда не услышат язык, и их языковые органы никогда не смогут быть активированы.

91

Chomsky N. Generative Enterprise Revisited. P. 178. Б. Ф. Скиннер, говорит Хомский, прав, что логика бихевиоризма очень похожа на логику эволюции – она так же неверна. – Chomsky’s Intellectual Contributions // Science of Language. P. 76.

92

Пиаже Ж. Психогенез знаний и его эпистемологическое значение / Пер. Н. Уфимцевой // Семиотика. Сб. ст. под общ. ред. Ю. С. Степанова. М.: Радуга, 1983. C. 97—98.

93

Однако Бог передумал, когда люди, переговорив, начали строить лестницу на небо, Вавилонскую башню. Затем он наложил на них множество языков (72, если быть точным) и рассеял их по всей Земле. – Бытие 11:1—9.

94

Докинз Р. Слепой часовщик. Как эволюция доказывает отсутствие замысла во Вселенной / Пер. А. Гопко. М.: ACT, CORPUS, 2019. С. 345—346.

95

Райх Д. Кто мы и как сюда попали. Древняя ДНК и новая наука о человеческом прошлом / Пер. Е. Неймарк. М.: АСТ, CORPUS, 2020. C. 53 (курсив мой).

96

Цит. по: Salkie R. The Chomsky Update. London: Unwin Hyman, 1990. P. 38, см. также: Rai M. Chomsky’s Politics. P. 4.

97

Chomsky N. Language & Thought // Powers & Prospects. P. 23.

98

Allen Harris R. Linguistics Wars. P. 196—197, 215—217.

99

Rocker R. Nationalism and Culture. P. 284.

100

Rocker R. Nationalism and Culture. P. 283. Хомскому должны быть известны эти утверждения, потому что он сам цитировал эту книгу: Хомский Н. Картезианская лингвистика. Глава из истории рационалистической мысли / Пер. Б. Нарумова. М.: КомКнига, 2005. С. 58, 175, прим. 49.

101

Точка зрения порождающей грамматики – «это точка зрения индивидуальной психологии». – Chomsky N. Knowledge of Language: Its Nature, Origin, and Use. New York: Praeger, 1986. P. 3. Очевидный разрыв между наукой Хомского и его активистской политикой был с неодобрением замечен в 1960-е и 1970-е гг. – Allen Harris R. Linguistics Wars. P. 217—218; Dell Hymes. Introduction: Traditions and Paradigms // Studies in the History of Linguistics: Traditions and Paradigms / ed. Dell Hymes. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1974. P. 21—22.

102

Collingwood R.G. The Idea of Nature. London: Oxford University Press, 1960. P. 7.

103

Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми / Пер. А. Хаютина // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969. С. 46. Это один из любимых политических текстов Хомского. В дополнение к утверждению Декарта и – с большим основанием – фон Гумбольдта как его предшественников в лингвистике – Иоанном Крестителем к его Иисусу Христу – Хомский утверждает и Руссо: «для Руссо было естественно основать свою критику подавляющих социальных институтов на концепции человеческой свободы, которая происходит от строго картезианских допущений относительно ограниченности механического объяснения». – Хомский Н. Язык и мышление / Пер. Б. Городецкого под ред. В. Раскина. М.: Изд-во МГУ, 1972. С. 95. (В других имеющихся русских переводах Хомского подробный разговор о Руссо заходит, например, в тексте «Язык и свобода». См.: Избранное. С. 140—150 – Прим. пер.) «Руссо продолжал обсуждение чувственного восприятия в терминах, не обсуждаемых картезианцами». – Coker Ch. The Mandarin and the Commissar: The Political Theory of Noam Chomsky // Noam Chomsky: Consensus and Controversy / ed. Sohan Mogdill & Celia Mogdill. New York: The Falmer Press, 1987. P. 270.

104

Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. P. 17.

105

Chomsky N. Language and Thought: Some Reflections on Venerable Themes // Powers & Prospects. P. 14—15; см. также: Chomsky N. Architecture of Language. P. 9 (где он «допускает» предположение, которое, как он признаёт, заведомо ложно.).

106

Chomsky N. Architecture of Language. P. 22—23.

107

Chomsky N. Reflections on Language. P. 29.

108

Пиаже Ж. Схемы действия и усвоение языка / Пер. Н. Уфимцевой // Семиотика. Сб. ст. под общ. ред. Ю. С. Степанова. М.: Радуга, 1983. C. 136.

109

Donald M. Mimesis Theory Re-Examined, Twenty Years After the Fact // Evolution of Mind, Brain, and Culture / ed. Ed. Gary Hatfield & Molly Pittman. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2013. P. 176.

110

Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. P. 479—480; см. также: Tague G.F. Evolution and Human Culture: Texts and Contexts. Leiden, Netherlands & Boston, MA: Brill Rodopi, 2016. P. 1920.

111

Wood B. Human Evolution: A Very Short Introduction. New York & Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 82.

112

Здесь в оригинале игра слов: «faculties» (англ.) – «факультеты», а также «способности» – Прим. пер.

113

Chomsky N. Reflections on Language. P. 133 (цитируется); Noam Chomsky: Radical Priorities. P. 415—416. «Без правил не может быть по-настоящему творческой деятельности, даже когда творческая работа бросает вызов и пересматривает существующие правила». – Chomsky N. What Kind of Creatures Are We? P. 56—57.

114

Krieger L. The German Idea of Freedom: History of a Political Tradition. Boston, MA: Beacon Press, 1957; см. также: Dewey J. German Philosophy and Politics. Rev. ed.; New York: G.P. Putnam’s Sons, 1942 и – случайно – Muirhead J.H. German Philosophy in Relation to the War. London: John Murray, 1915.

115

Wilson E.O. The Origins of Creativity. NY & London: Liveright Publishing Corp., 2017. P. 27.

116

Chomsky N. Architecture of Language. P. 50.

117

Butler J. Preface // Fifteen Sermons Preached at the Rolls Temple. London: Hilliard, Gray, Litthay & Watkins, 1827, опубл. на anglicanhistory.org/butler rolls/preface/html.

118

Уайт Л. Избранное: Эволюция культуры / Пер. И. Кожановской. М.: РОССПЭН, 2004. С. 51.

119

Сепир Э. Статус лингвистики как науки / Пер. С. Князева // Он же. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Прогресс, Универс, 1993. С. 265.

120

Chomsky N. Language and Thought. P. 13.

121

Taylor J.R. Cognitive Linguistics. P. 578.

122

Chomsky N. Studies of Mind and Behavior and Their Limitations // Science of Language. P. 144—146.

123

Chomsky N. Reflections on Language. P. 125 («способность»); Chomsky N. Chomsky on Human Nature and Human Understanding // Science of Language. P. 96 («возможность»).

124

Chomsky N. Language and Politics / ed. Carlos P. Otero. Montreal, Quebec, Canada: Black Rose Books, 1988. P. 147, цит. в: Rai M. Chomsky’s Politics. P. 101.

125

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Пер. Н. Полилова // Он же. Полное собрание сочинений в 13 томах. Т. 5. М.: Культурная революция, 2005. С. 23.

126

Guide to Reading the Texts // Basic Teachings of the Buddha / trans. Glenn Wallis. New York: The Modern Library, 2007. P. 155.

127

Напр., Chomsky N. Powers & Prospects. P. 14 (существующий язык – это лишь определённое состояние языковой способности).

128

Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. P. 410.

129

Kenny A. Medieval Philosophy. Oxford: Clarendon Press, 2005. P. 226. Фраза «внутренние чувства», которая отражает концепцию сознания Хомского, заимствована у Роберта Паснау, который по-разному переводит терминологию Авиценны. – Human Nature // The Cambridge Companion to Medieval Philosophy / ed. A.S. McGrade. Cambridge: Cambridge University Press. P. 215—216. Современный пример психологии способностей – френология. Hergenhahm B. R. An Introduction to the History of Psychology. Belmont, CA: Michele Sordi, 2009. P. 244—247. (На всякий случай процитируем самого Авиценну: «Что касается скрытых чувств, то их тоже пять: общее чувство, сила представления, сила фантазии, сила инстинкта и сила памяти» [из «Книги знания», раздел «физика», в пер. А. Богоутдинова]. А также: «К числу внутренних животных воспринимающих сил принадлежит сила фантазии, или общее чувство. <…> Далее следует сила представления. <…> Далее идёт сила, которую применительно к животной душе называют воображающей, а применительно к человеческой душе – мыслительной. <…> Далее идёт сила догадки. <…> Далее идёт сохраняющая и вспоминающая сила» [из «Книги о душе», в пер. А. Хромова]. Цит. по: Ибн Сина [Авиценна]. Избранные философские произведения. М.: Наука, 1980. С. 213; 412—413. – Прим. пер.)

130

Kenny A. Medieval Philosophy. P. 235.

131

Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. P. 49; О природе человека. Справедливость против власти (беседа М. Фуко с H. Хомским и Ф. Элдерсом, 1971 г.) / Пер. А. Рабиновича // Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью [Часть I]. М.: Праксис, 2002. С. 84.

132

Aarsleff H. The History of Linguistics and Professor Chomsky // Language 46 (1970). P. 570—585.

133

Burrow J.W. Editor’s Introduction // Humboldt W. von. The Limits of State Action / ed. J.W. Burrow. Indianapolis, IN: Liberty Classics, 1993. P. xlvii.

134

Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре / Пер. А. Миролюбовой. СПб.: Александрия, 2018. С. 52.

135

Там же. С. 53.

136

Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. P. 476.

137

Herskovits M.J. A Cross-Cultural Approach to Myth // Cultural Relativism: Perspectives in Cultural Pluralism / ed. Frances Herskovits. New York: Random House, 1972. P. 240; см. также: Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. P. 508 (многие языковые универсалии проистекают из общего послеродового опыта).

138

Cellérier G. Some Clarifications on Innatism and Constructivism // Language and Learning. P. 86.

139

Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. P. 557.

140

Lee D. Cognitive Linguistics. P 89; см. также: Ibbotson P., Tomasello M. What’s Universal Grammar? Evidence Rebuts Chomsky’s Theory of Language Learning // Scientific American, Sept. 7, 2016.

141

Напоминаем про уже встречавшуюся выше игру слов: «faculties» (англ.) – «факультеты», а также «способности» – Прим. пер.

142

Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. P 19.

143

«Насколько обширна область? Является ли математика одной областью? Если да, то как насчёт эмпирической науки? Или же физика, химия и т. д. – всё это разные области?» – Putnam H. What Is Innate and Why: Comments on the Debate // Language and Learning. P. 296.

144

Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики / Пер. А. Сухотина, перераб. А. Холодовича // Он же. Труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1977. С. 54 (Соссюр называет науку «семиологией», Боб Блэк пишет «семиотика», но суть та же – Прим. пер.); Culler J. Ferdinand de Saussure. P. 97.

145

Дойл К. Интервью с Ноамом Хомским об анархизме, марксизме и надежде на будущее // Указ. соч. С. 588.

146

Локк Дж. Опыты о законе природы // Он же. Сочинения в 3-х т. М.: Мысль, 1988. Т. 3. С. 16; Laslett P. Introduction // John Locke. Two Treatises of Government / ed. Peter Laslett. Rev. ed.; New York: Mentor Books, 1963. P. 94—95.

147

Chomsky N. Discussion of Putnam’s Comments // Language and Learning. P. 310; см. также: Хомский Н. Аспекты теории синтаксиса / Пер. А. Кибрика, В. Раскина, В. Шовкуна под ред. В. Звегинцева. М.: Изд-во МГУ, 1972. С. 51; Piaget J. Discussion // Language and Learning. P. 168.

148

Здесь в оригинале игра слов: «essence» (англ.) – «сущность», а также «эссенция» – Прим. пер.

149

Платон. Политика / Пер. С. Шейнман-Топштейн // Он же. Собрание сочинений в 4 т. М.: Мысль, 1994. Т. 4. С. 15.

150

Диоген Лаэртский. Жизнеописания и мнения знаменитых философов / Пер. И. Нахова // Антология кинизма. М.: Наука, 1984. С. 67. Другой перевод: «Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: „Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев“, Диоген ощипал петуха и принёс к нему в школу, объявив: „Вот платоновский человек!“» – Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Гаспарова. М.: Мысль, 1979. С. 246.

151

Rocker R. Anarcho-Syndicalism. P. 12.

152

«Способствует ли человеческая природа, какой бы она ни была, развитию анархических форм жизни или препятствует им? Так или иначе, ответа мы не знаем» (186); см. также: Chomsky N., Barsamian D. Chronicles of Dissent: Interviews with David Barsamian. Monroe, ME: Common Courage, 1992. P. 354: «Мы ничего не знаем о человеческой природе». На самом деле «мы» знаем ответ, если «мы», в отличие от Хомского, знакомы с этнографической литературой о первобытных обществах анархистов. Если человеческие общества были анархистскими более миллиона лет, то человеческая природа не является «преградой» анархии.

153

Chomsky N. Reflections on Language. P. 132; Chomsky N. Language and Politics. P. 244.

154

Mack E. Society’s Foe // Reason, Sept. 1976. P. 35.

155

Rollins L. A. The Myth of Natural Rights. Port Townsend, WA: Loompanics Unlimited, 1983. P. 2.

156

Smith G. H., рец. на кн.: Sigmund P. E. Natural Law in Political Thought // Libertarian Review, Dec. 1974. P. 1 (курсив мой).

157

Mooney J. The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890. Washington, DC: Government Printing Office, 1896.

158

Brown D. Bury My Heart at Wounded Knee: An Indian History of the American West. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1971.

159

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении / Пер. А. Савина // Он же. Сочинения в 3-х т. М.: Мысль, 1985. Т. 1. С. 137—138.

160

По его словам, его воспитывали как «практикующего еврейского атеиста». Цит. в: A World of Ideas / ed. Bill Moyers. New York: Doubleday, 1989. P. 55, Цит. в: Rai M. Chomsky’s Politics. P. 10.

161

Цит. в: Macedo D. Introduction // Chomsky N. Chomsky on MisEducation [так]. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, 2000. P. 3. Точно так же, как книга Хомского об анархизме – по большей части не об анархизме, эта его книга об образовании по большей части (а то и вовсе полностью) не об образовании. Вместо этого, как обычно, он выступает против внешней политики США и нечестности СМИ. Он неопределённо ссылается на демократию в учебных классах, но никогда не обсуждает демократию в своём классе. Его яростные обвинения в адрес американского образования не распространяются на высшее образование. Сочувствующее, даже подобострастное описание политики Хомского содержит главу о «Функции университета», в которой абсолютно ничего не говорится о демократизации управления университетом или его классами. – Rai M. Chomsky’s Politics. P. 101. У Хомского на эту тему я ничего не нашёл.

162

Chomsky N. Radical Priorities. P. 114; Chomsky N. Chomsky on Human Nature and Understanding. P. 98—99. Как обычно бывает с Хомским, последнее утверждение более решительно и догматично, чем предыдущее.

163

Chomsky N. Discussion // Language and Learning. P. 270.

164

Trigger B. G. All People Are (Not) Good // The Politics of Egalitarianism: Theory and Practice / ed. Jacqueline Solway. New York & Oxford: Berghahn Books, 2006. P. 22.

165

Цит. по: Sahlins M. Use and Abuse of Biology. P. xii-xiii.

166

Wilson E.O. On Human Nature. Cambridge & London: Harvard University Press, 1978. P. 208.

167

Локк Дж. Опыты о законе природы // Указ. соч. С. 40.

168

Herskovits M. J. The Problem of Adapting Societies to New Tasks. P. 122.

169

Аристотель. Политика / Пер. С. Жебелева // Он же. Сочинения в 4-х т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. С. 379. Он также утверждал, что урбанизм и политика – это наша природа: «Из всего сказанного явствует, что государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое». – Там же. С. 378. Его современники киники, однако, отвергали полис как нечто «противоестественное». – Moles J.L. Cynic Cosmopolitanism // The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy / ed. R. Bracht Branham & Marie-Odile Goulet-Cazé. Berkeley, CA: University of California Press, 1996. P. 107.

170

Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1955. Т. 1. С. 324.

171

Религия есть «выражение человеческой природы, основанное на одном из её необходимых способов действия или влечений, или как бы вы ни называли это…» – Шлейермахер Фр. Речи о религии к образованным людям, её презирающим; Монологи / Пер. С. Франка. М.: Русская мысль, 1911. С. 14. Маркс, который воспитывался как лютеранин, мог быть знаком с этой книгой.

172

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Они же. Сочинения. М.: Политиздат, 1955. Т. 3. С. 19.

173

The Utopian Vision of Charles Fourier / trans. & ed. Jonathan Beecher & Richard Bienvenu. Boston, MA: Beacon Press, 1971. P. 189, 215—223. (На русском языке см. об этом: Фурье Ш. Избранные сочинения. Том 1: Теория четырёх движений и всеобщих судеб. М., 1938. С. 66; 98. Фурье Ш. Избранные сочинения. Том 2: Новый промышленный и общественный мир. М., 1939. С. 55—58; 72—83; 322—326. – Прим. пер.)

174

Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Политиздат, 1961. Т. 19. С. 196—197.

175

Цит. по: Nisbet R. Conservatism: Dream and Reality. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1986. P. 55.

176

Leach Ed. R. Men, Bishops, and Apes // Nature 293 (5827), Sept. 3—9, 1981. P. 21. Ср.: «Нет языка, который бы не лгал» – Кальвино И. Невидимые города / Пер. Н. Ставровской // Он же. Собрание сочинений. Т. 2. СПб.: Симпозиум, 2001. С. 170; «Именно потому, что, в отличие от других живых существ, чтобы говорить, человек должен поставить себя на карту в своей речи, он может по этой причине благословлять и проклинать, ругаться и лжесвидетельствовать». – Agamben G. The Sacrament of Language: An Archaeology of the Oath / tr. Alan Kotsko. Cambridge: Polity Press, 2011. P. 71.

177

Trigg R. Ideas of Human Nature: An Historical Introduction. Oxford & New York: Basil Blackwell, 1968. P. 169.

178

Sahlins M. The Western Illusion of Human Nature. Chicago, IL: Prickly Paradigm Press, 2008.

179

Кропоткин П. Взаимопомощь как фактор эволюции. М.: Самообразование, 2007.

180

Wilson E. O. On Human Nature. P. 103.

181

Chomsky N. Human Nature and Evolution: Thoughts on Sociobiology and Evolutionary Psychology // Science of Language. P. 103, 105.

182

«Люди недостаточно хороши для коммунизма, но они достаточно хороши для капитализма?» – Kropotkin P. Are We Good Enough? // Kropotkin P. Act for Yourselves: Articles for Freedom, 1886—1907 / ed. Nicolas Walter & Heiner Becker. London: Freedom Press, 1988. P. 81. Под коммунизмом Кропоткин, конечно, имел в виду анархо-коммунизм. Утверждение, что человеческая природа зла или порочна, поддерживает аргумент в пользу анархизма: «поскольку никто не является полностью добродетельным, глупо доверять кому-либо государственную власть». – Thornton A. Laws of the Jungle §118. Vermilion, OH: Mermaid Press, 1987.

183

Башляр Г. Вода и грёзы. Опыт о воображении материи / Пер. Б. Скуратова. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. С. 37.

184

Chomsky N. Optimism and Grounds for It // Science of Language. P. 118—123. (См. также: Хомский Н. Почему я выбираю оптимизм вопреки отчаянию / Пер. Д. Дампе // Он же. Оптимизм вопреки отчаянию. М.: РИПОЛ классик, 2018. С. 273—287. – Прим. пер.)

185

Блэк Б. Азбука анархизма // Он же. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 73.

186

Локк Дж. Опыты о законе природы // Указ. соч. С. 16—17.

187

Asch S.E. Social Psychology. New York: Prentice Hall, 1967. P. 367.

188

Chomsky N. Human Nature Again // Science of Language. P. 109—110. Ссылаясь на неопубликованное исследование Джона Михаила, Хомский утверждает, что существуют убедительные межкультурные доказательства согласия о моральном принципе, согласно которому невинный человек не должен быть принесён в жертву ради спасения жизней других (например, путём извлечения органов у здорового человека). Это называется тенденциозным подбором доказательств – если они действительно есть. Детоубийство широко распространено в первобытных обществах и в некоторых не столь первобытных, например, в Древней Греции (помните легенду об Эдипе)? Геронтоцид (убийство стариков из-за пренебрежения, оставления, поощрения самоубийства или прямого убийства) также был обычным явлением во многих обществах. Simmons L.W. The Role of the Aged in Primitive Society. New Haven, CT: Yale University Press, 1945. P. 225—239.

189

Chomsky N. Optimism and Grounds for It. P. 119.

190

Kuhn Th. S. The Trouble with the Historical Philosophy of Science. Cambridge: Harvard University Department of the History of Science, 1992. P. 14. «История идей представляет собой историю ошибок» – Уайтхед А. Н. Приключения идей / Пер. Л. Тумановой. М.: ИФРАН, 2009. С. 62.

191

Marshall P. Demanding the Impossible. P. 642. Я думаю, что «основная слабость» – это прежде всего этнографические и исторические свидетельства.

192

Гелдерлоос П. Анархия работает. М.: Радикальная теория и практика, 2012. С. 52.

193

Marshall P. Demanding the Impossible. P. 578.

194

Kauper P. G. The Higher Law and the Rights of Man in a Revolutionary Society. Washington, DC: American Enterprise Institute for Public Policy Research, 1974. P. 1 (цитируется) (Каупер был правоведом); Ротбард М. К новой свободе: Либертарианский манифест / Пер. Б. Пинскера. М.: Новое издательство, 2009. C. 36—37 (Ротбард был «анархо-капиталистом»); Maritain J. The Rights of Man and Natural Law. London: Geoffrey Bless, 1944. P. 37 (Маритен был католическим богословом). Политическая философия, как и политика, создаёт странных компаньонов. Всё, с чем согласны Каупер, Ротбард, Маритен и Хомский просто обязано быть неправильным.

195

Bentham J. Anarchical Fallacies // The Works of Jeremy Bentham / ed. John Bowring. New York: Russell & Russell, 1962. 2:501

196

Локк Дж. Опыты о законе природы // Указ. соч. С. 4.

197

Гоббс Т. Левиафан / Пер. А. Гутермана. М.: Мысль, 2001. С. 89—90.

198

«Осознание прав личности действительно берёт свое начало в концепции человека и естественного закона, установленного веками христианской философии». – Maritain J. Rights of Man. P. 45. (На русском языке также см. об этом: Маритен Ж. Человек и государство / Пер. Т. Лифинцевой. М.: Идея-Пресс, 2000. С. 75—102. – Прим. пер.). Маритен был одним из главных разработчиков Всеобщей декларации прав человека ООН, которая представляет собой очень большой мешок с тряпками.

199

Blackstone W. Commentaries on the Laws of England. London: at the Clarendon Press, 1756. 1: 38—45. (Это исследование частично переводилось на русский язык, см.: Истолкования аглинских законов г. Блакстона, переведенныя по Всевысочайшему повелению Великой законодательницы Всероссийской с подлинника Аглинского [в трёх томах] / Пер. С. Десницкого. М.: Университетская типография Н. Новикова, 1780—1782. – Прим. пер.)

200

Vlastos G. Socrates, Ironist and Moral Philosopher. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991. P. 63.

201

Bentham J. Anarchical Fallacies. 2: 501.

202

Локк Дж. Два трактата о правлении (Кн. 2) / Пер. Ю. Семёнова // Он же. Сочинения в 3 т. М.: Мысль, 1988. Т. 3. С. 334.

203

Аристотель. Политика // Указ. соч. С. 380—382; Rocker R. Nationalism and Freedom. P. 80.

204

Локк Дж. Два трактата о правлении (Кн. 2) // Указ. соч. С. 368.

205

Introducing Revisionism: An Interview with James J. Martin // Reason, Jan. 1976. P. 19.

206

Гумбольдт В. фон. О пределах государственной деятельности. С. 175; 89.

207

Там же. С. 109.

208

Там же. С. 175; 50. Вскоре ему предоставилась возможность вдоволь повоевать, так как Наполеон неоднократно громил прусские армии и на некоторое время занял Берлин.

209

Godwin W. Enquiry Concerning Political Justice / ed. Isaac Kramnick. Harmondsworth, Middlesex, England: Pelican Books, 1976. P. 91—96. («Исследование о политической справедливости» частично переводилось на русский язык, см.: Годвин В. О собственности. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. – Прим. пер.)

210

Selected Writings of P.-J. Proudhon / ed. Stewart Edwards, trans. Elizabeth Fraser. Garden City, NY: Anchor Books, 1969. P. 51.

211

См. напр.: Anarchy 101 / ed. Dot Matrix. n.p.; Ardent Press, n.d. P. 16—18, сост. из текстов с сайта www.anarchy101.org.

212

Блэк Б. Разоблачённая демократия // Он же. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 11—42.

213

Goldman E. Victims of Morality // Red Emma Speaks: Selected Writings and Speeches / ed. Alix Kates Shulman. New York: Random House, 1972. P. 127.

214

Chomsky on Human Nature and Understanding // The Science of Mind: Interviews with James McGilvray. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 102.

215

Дойл К. Интервью с Ноамом Хомским об анархизме, марксизме и надежде на будущее. С. 588.

216

Woodcock G. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. P. 164.

217

Хомский Н. Заметки об анархизме // Указ. соч. С. 173.

218

Wells H. G. The Future in America. New York: St. Martin’s Press, 1987. P. 57 (впервые опубл. в 1906 г.). (Небольшой отрывок из этих путевых очерков можно прочитать по-русски в: Уэллс Г. Дж. Будущее Америки / Пер. Н. Анастасьева // Свобода угнетать… (Писатели Англии о США): М.: Прогресс, 1986. С. 176—183. – Прим. пер.)

219

Кропоткин П. Предисловие // Пато Э., Пуже Э. Как мы совершим революцию / Пер. Л. Гогелии. Изд. 2-е, доп. М.: Книжный дом «Либроком», 2011. С. 8.

220

Woodcock G. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. P. 262. О взглядах Малатесты см.: Malatesta: Life & Ideas / ed. Vernon Richards. London: Freedom Press, 1977. P. 113—33; Malatesta E. The Anarchist Revolution: Polemical Articles, 1924—1931 / ed. Vernon Richards. London: Freedom Press, 1995. P. 23—34. (На русском языке об этом см. статьи «Синдикализм и анархизм» [пер. Анны Х.], «Рабочее движение и анархизм» [пер. Я. Воробьёва], «Дальнейшие размышления о рабочем движении и анархизме» [пер. А. Лесова] в интернет-публикации: Малатеста Э. Сборник статей. Издательство «Чёрные тетради» (Black notes), 2013. С. 47—52. – Прим. пер.)

221

Хомский Н. Заметки об анархизме // Указ. соч. С. 180.

222

Pateman B. Introduction // Chomsky on Anarchism. P. 7; см. также: Rai M. Chomsky’s Politics. P. 94—95.

223

Хомский Н. Заметки об анархизме // Указ. соч. С. 178.

224

Там же.

225

Chomsky N. Peace in the Middle East? New York: Vintage Books, 1974. Хомский несколько месяцев жил в кибуце в Израиле. Он даже считает кибуц «самым ярким примером» успешного крупномасштабного анархизма (134), который на деле, конечно, не является ни масштабным, ни анархическим. Его диссертация была посвящена аспектам иврита. Он ни в коем случае не настроен против Израиля, как утверждают его сионистские критики. После этой книги политические книги Хомского больше не публиковались в крупных издательствах: « [его] тон и непреклонная критика давным-давно привели Хомского в Сибирь американского дискурса». – Business Week от 17 апреля 2000 г. Хомский был лишён своего основного канала связи с либеральной интеллигенцией, New York Review of Books, в 1972 году. – Rai M. Chomsky’s Politics. P. 3.

226

Chomsky N., Herman Ed. S. The Political Economy of Human Rights. Boston, MA: South End Press, 1979. Vol. 2.

227

Zerzan J. Who Is Chomsky? P. 141; см. также: Watson D. The Failure of Civilization & the Failure of Noam Chomsky // Against the Megamachine: Essays on Empire & Its Enemies. Brooklyn, NY: Autonomedia & Detroit, MI: Black & Red, 1998. P. 175—179.

228

Игра слов с английской идиомой «башмак на другой ноге», имеющей значение «ситуация переменилась, всё теперь наоборот». «Деревянный башмак» в данном случае намекает на сабо (фр. sabot), которые издавна носили низшие классы в Европе, а само слово, по неподтверждённым данным, могло послужить этимологическим источником для «саботажа» – Прим. пер.

229

Хомский Н. Заметки об анархизме // Указ. соч. С. 183.

230

Kinnah R. Anarchism: A Beginner’s Guide. P. 27.

231

Occupy Everything: Anarchists in the Occupy Movement, 2009—2011 / ed. Aragorn! [Berkeley, CA]: LBC Books, 2012.

232

Дойл К. Интервью с Ноамом Хомским об анархизме, марксизме и надежде на будущее // Указ. соч. С. 583.

233

Цит. по: Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. P. 61. Цитировать Томаса Джефферсона в этом контексте нелепо.

234

Read H. The Paradox of Anarchism // Read H. Anarchy & Order: Essays in Politics. Boston, MA: Beacon Press, 1971. P. 184. (В существующем русском переводе «Парадокса анархизма», опубл. на сайте liberadio.noblogs.org [см. также: nihilist.li и ru.theanarchistlibrary.org], перевод этого места звучит так: «анархизм предлагает универсальную децентрализацию авторитета и универсальное упрощение жизни». – Прим. пер.)

235

Chomsky N. Occupy. P. 26.

236

Michels R. Political Parties: A Sociological Study of the Oligarchical Tendencies of Modern Democracy / trans. Eden & Cedar Paul. New York: The Free Press & London: Collier Macmillan Limited, 1962. P. 327—328.

237

Ibid. P. 318.

238

McGilvray J. Chomsky: Language, Mind, and Politics. P. 193.

239

Chomsky N. Occupy. P. 65.

240

Camatte J., Collu G. On Organization // Camatte J. This World We Must Leave and Other Essays / ed. Alex Trotter. Brooklyn, NY: Autonomedia, 1995. P. 20. (Этот текст опубл. по-русски на сайте ru.theanarchistlibrary.org., см.: Жак Каматт, Джианни Коллу. Об организации (1969) / Пер. СРС. – там цитируемая фраза звучит как «главная суть политики – это представление». – Прим. пер.)

241

Marshall P. Demanding the Impossible. P. 676.

242

Otero C. P. Introduction to Chomsky’s Social Theory // Chomsky N. Radical Priorities (1st ed.). P. 35.

243

Black B. Nightmares of Reason, ch. 10.

244

Националистические режимы Третьего мира «не привели к обществу свободных производителей» именно что из-за «объективных условий, которые должны выдержать революции в Третьем мире, условий, частично навязанных злым умыслом Запада» (64—65). То же самое он говорил в 1970 году. – Chomsky N. Problems of Knowledge and Freedom. P. 65. Эти отговорки неубедительны спустя 40 или 50 лет, например, в Алжире (который поначалу даже играл с «рабочим самоуправлением» – самоорганизацией). Ни одно национально-освободительное движение, даже до прихода к власти, даже не делало вид, что стремится к созданию общества свободных производителей. Восточный Тимор разрешил спор с Индонезией и Австралией о том как разделить права на добычу нефти в море: Восточный Тимор получает 50%. Восточный Тимор в настоящее время не является жертвой западного злого умысла: он зависит от западной продовольственной помощи. Ни бедность, ни злой умысел Запада не объясняют, почему национально-освободительные движения таких стран как Зимбабве и Вьетнам, придя к власти, установили авторитарные режимы. Они даже не создали политических демократий, не то что обществ свободных производителей. Хомский живёт в мире фантазий.

245

Žižek S. Discussion // Badiou A., Žižek S. Philosophy in the Present / ed. Peter Engelmann, trans. Peter Thomas & Alberto Toscano. Cambridge & Malden, MA: Polity Press, 2009. P. 97.

246

Chomsky N. Occupy. P. 65.

247

Cardan P. [Cornelius Castoriadis]. Workers’ Councils and the Economics of a Self-Managed Society. London: Solidarity Group, 1972, ch. 7 (впервые опубл. в 1957 г.), онлайн см.: www.marxists.org/archive/castoriadis/1972/workers-councils. Также опубл. как: On the Content of Socialism, II // Castoriadis C. Political and Social Writings / trans. & ed. David Ames Curtis. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1988. P. 2: 90—154; о плановой фабрике см.: ibid., 119—123. (Об этом также заходит речь в переведённой на русский язык статье К. Касториадиса «Самоуправление и иерархия», опубл. на ru.theanarchistlibrary.org – Прим. пер.)

248

Walzer M. A Day in the Life of a Socialist Citizen // Dissent 15 (3) (May 1968), перепечатано в его книге: Radical Principles: Reflections of an Unreconstructed Democrat. New York: Basic Books, 1980. P. 118—128. У самого Хомского был такой опыт: «Происходит собрание людей, и мы различаемся уровнем терпимости к скучным занятиям. Некоторые люди очень быстро уходят – например, я. Для меня это просто невыносимо» (227—228).

249

Блэк Б. Анархистский ответ на «Анархистский ответ преступности» // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 142—167.

250

См. например: Uncivilized: The Best of Green Anarchy. n.p.: Green Anarchy Press, 2012.

251

Chomsky N. Occupy. P. 24—25.

252

Chomsky N. Occupy. P. 24—25, 29.

253

Блэк Б. Упразднение работы / Пер. Дм. Каледина // Он же. Анархизм и другие препятствия для анархии. М.: Гилея, 2004. С. 27—48; Блэк Б. Дополнение к «Упразднению работы» / Пер. А. Умняшова. Б.м.: Издательские решения, 2020; CrimethInc. Работа. М.: Радикальная теория и практика, 2012; Грэбер Д. Фрагменты анархистской антропологии. М.: Радикальная теория и практика, 2014. С. 68—70; Why Work? Arguments for the Leisure Society. London: Freedom Press, 1983 (В составленной Б. Блэком антологии «Только анархизм» [М.: Гилея, 2020], в разделе «Работа», среди прочих текстов есть и две статьи из сборника «Why Work?» – это: Лаундис С. Л. Зачем работать / Пер. С. Михайленко. С. 67—69; Гибсон Т. Кто будет делать грязную работу? / Пер. В. Садовского. С. 75—83. – Прим. пер.). Сочинения Шарля Фурье, Уильяма Морриса, Ивана Иллича и других содержат мощную критику работы.

254

Аристотель. Политика // Указ. соч. С. 377, 386.

255

ФРЕТИЛИН (порт. Frente Revolucionária de Timor-Leste Independente, FReTiLIn) – Революционный фронт за независимость Восточного Тимора – Прим. пер.

256

Lipset S.M. Introduction // Michels R. Political Parties. P. 23—24.

257

Lipset S.M., Trow M.A., Coleman J.S. Union Democracy. Glencoe, IL: The Free Press, 1956. P. 3.

258

Ibid. P. 403.

259

Ibid. P. 8. Другая исследовательница, изучившая четыре крупных профсоюза на местном уровне (то есть, предположительно, на самом демократическом уровне), пришла к выводу, что «несмотря на все похвальные и творческие элементы, найденные в управлении и администрации этих союзов, нельзя сказать, что какой-либо из них представляет собой союз демократический». – Cook A.H. Union Democracy: An Analysis of Four Large Local Unions. Ithaca, NY: Cornell University, New York State School of Industrial and Labor Relations, 1963. Ещё в 1949 г. воинствующий левак жаловался, что «рабочая демократия, установленная сегодня в обществе, в целом не имеет смысла. Это манипулятивный тип демократии». – Lens S. The Crisis of American Labor. New York: Sagamore Press, 1949. P. 293—294. Ленс также упоминает принципиально важный факт – сегодня очевидный со всей ясностью, но не признанный Хомским – «наше рабочее движение – единственное, поддерживающее систему традиционной рыночной экономики». – Ibid. P. 19.

260

Woodcock G. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. P. 33. С Вудкоком согласен: Miller D. The Encyclopedia of Democracy / ed. Seymour Martin Lipset. Washington, D.C.: Congressional Quarterly, 1995, см. «Democracy».

261

Блэк Б. Разоблачённая демократия // Он же. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 11.

262

Мсье Дюпон. Демократия / Пер. Н. Охотина // Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года / сост. Б. Блэка. М.: Гилея, 2020. С. 237, 235, 243.

263

Godwin W. Enquiry Concerning Political Justice. P. 216; Proudhon P.-J. General Idea of the Revolution in the Nineteenth Century / trans. John Beverley Robinson. London: Freedom Books, 1923; An Essay on the Trial by Jury // The Collected Works of Lysander Spooner. Weston, PA: M & S Press, 1971, 2: P. 206—207, 218—219; Торо Г. Д. О гражданском неповиновении / Пер. З. Александровой // Он же. Высшие законы. М.: Республика, 2001. С. 264, 267; Штирнер, 1994. С. 76—77, 99—100, или: Штирнер, 1910. С. 56—57, 74—75; Malatesta E. Anarchy. London: Freedom Press, 1974. P. 14 (На русском языке см. интернет-публикацию: Малатеста Э. Анархия / Пер. О. Булатовой // Он же. Сборник статей. Издательство «Чёрные тетради» (Black notes), 2013. С. 5—6. – Прим. пер.); Goldman E. Red Emma Speaks. P. 36—37; Альберт Парсонс цит. по: Quotations from the Anarchists / ed. Paul Berman. New York: Praeger Publishers, 1972. P. 42; см.: Black B. Nightmares of Reason, ch. 17, и Блэк Б. Разоблачённая демократия // Указ. соч. С. 11—42.

264

Albert Parsons on Anarchy // Anarchism: Its Philosophy and Scientific Basis. Chicago, IL: Mrs. A.R. Parsons, Publisher, 1887. P. 94.

265

Badiou A. Discussion // Philosophy in the Present. P. 88—90.

266

Parini J. Noam Is an Island // Mother Jones, Oct. 1988. P. 41, цит. в: Rai M. Chomsky’s Politics. P. 162.

267

Антрополог Джеймс Скотт рассказывает об идентичном инциденте с «пожилым нидерландским учёным… убеждённым маоистом и своего рода смутьяном в нидерландской университетской среде». Город «совершенно плоский, и местность просматривается на много километров во всех направлениях. Нигде не было видно машин. Я не раздумывая шагнул на проезжую часть, но д-р Вертхейм сказал: „Подожди, Джеймс“. Я слабо запротестовал: „Доктор Вертхейм, но на дороге пусто“, но всё-таки вернулся на тротуар. „Джеймс, – мгновенно ответил он, – это плохой пример детям“. <…> Теперь, когда я перехожу дорогу в неположенном месте, я всегда смотрю по сторонам, чтобы убедиться, что вокруг нет детей, которым мои действия послужили бы плохим примером». – Скотт Дж. Анархия? Нет, но да! Шесть вольных заметок об автономии, достоинстве, осмысленном труде и забаве / Пер. Н. Демьянова. М.: Радикальная теория и практика, 2019. С. 22.

268

Anarchy 101. P. 124.

269

Chomsky N. What Kind of Creatures Are We? P. 66—67 (курсив мой).

270

Rocker R. Anarcho-Syndicalism. London: Pluto Press, 1989. P. 113, 114. Хомский, усугубляя своё лицемерие, написал предисловие к этой книге (P. vi-vii).

271

Malatesta E. From a Matter of Tactics to a Matter of Principle // The Method of Freedom: An Errico Malatesta Reader / ed. Davide Turcato. Oakland, CA & Edinburgh, Scotland: AK Press, 2014. P. 217.

272

Jarach L. Anarchists Have Forgotten Their Principles // Anarchy: A Journal of Desire Armed No. 58 (22) (2), Fall/Winter 2004—2005. P. 3.

273

McQuinn J. Part-Time Anarchists: Voting for Empire // Anarchy: A Journal of Desire Armed No. 58 (22) (2), Fall/Winter 2004/2005. P. 2

274

Bates G. Noam Chomsky and Howard Zinn Plan to Vote for Ralph Nader // CounterPunch.org, June 25, 2004.

275

Leon S., Hunter D. None of the Above: The Lesser of Two Evils… Is Evil. Santa Ana, CA: Fabian Publishing Company, 1976.

276

Jay P. Chomsky: In Swing States, Vote Obama – Without Illusions // Huffpost.com, November 21, 2008.

277

Chomsky N. Hopes and Prospects. Chicago, IL: Haymarket Books, 2010.

278

Houser N. Noam Chomsky Chooses Obama Over GOPs as 2012 President // DigitalJournal.com, January 11, 2012.

279

Marshall P. Demanding the Impossible. P. 674.

280

«Прогрессивное налогообложение, социальное обеспечение не [так] есть анархизм, а отражение взглядов и понимания, которые, если пойти немного дальше, действительно отражают анархистские обязательства» (231). Если вы думаете (как думает Хомский), что, когда правительство делает хоть немного, чтобы помочь некоторым людям, это уже почти «анархистские обязательства», то вы идиот. Вы недостаточно умны, чтобы быть хотя бы либералом. Даже в елизаветинской Англии были законы о бедных. И даже Барри Пэйтмен выглядит обеспокоенным позицией Хомского (8).

281

Rai M. Chomsky’s Politics. P. 111.

282

Rocker R. Anarcho-Syndicalism. P. 114.

283

Walter N. Introduction // Rocker R. Anarcho-Syndicalism. P. xviii.

284

Chomsky N. Occupy. P. 59.

285

Castoriadis C. Proletarian Leadership // Political and Social Writings / trans. & ed. David Ames Curtis. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1988. 1: 202.

286

Chomsky N. Occupy. P. 60.

287

Chomsky N. Occupy. P. 23—51. (На русском языке см. короткую статью, написанную по мотивам этой речи: Хомский Н. Оккупай будущее // Он же. Создавая будущее: Оккупации, вторжения, имперское мышление и стабильность / Пер. А. Керви, Ю. Быстровой. М.: Альпина нонфикшн, 2015. С. 307—311. – Прим. пер.)

288

Chomsky N. Occupy. P. 58—59.

289

Chomsky N. Occupy. P. 64.

290

О природе человека. Справедливость против власти (беседа М. Фуко с H. Хомским и Ф. Элдерсом, 1971 г.) // Указ. соч. С. 99. Хомский очевидно не понимает ничего из того, что говорит Фуко.

291

«В философии Хомского центральное место занимают рациональность и свобода, в то время как культура, эстетика и удовольствие (например, религия, ритуалы и ритуальные предметы, бизнес и торговля, музыка, искусство, поэзия и чувственность) в целом не играют существенной роли; для Хомского, эти вещи просто мешают правильной политике и не имеют ничего общего с разумом и языком». – Lakoff G., Johnson M. Philosophy in the Flesh. P. 479.