Холокост в Латвии. «Убить всех евреев!» - [20]
Кипели, кипели жаркие политические страсти, в далекой Италии покушались на лысого мордастого дуче, на глухом разъезде под Даугавпилсом братья Габриловичи с револьверами наизготовку крались по подрагивающему на стыках рельсов вагону международного экспресса к купе советских дипкурьеров Теодора Нетте и Иоганна Махмасталя, а молодой Адольф Шилде писал в одной из своих студенческих курсовых работ под названием «Латгалия в древности и сегодня»:
«Самые выдающиеся труженики латгальского народа рассматривают жидов, как ненужный и вредный элемент». И в ней же он говорил о том, что хозяйственное положение Латталии, самой отсталой провинции Латвии, улучшится только тогда, когда этот край «очистят от жидов».
Тусклой звездой на политическом небосклоне Латвии середины двадцатых годов мерцало «Латвийское национальное общество уволенных в запас воинов», располагавшее военно-спортивной секцией с кратким и звучным названием «Орлы», постоянно балансирующее на грани острого конфликта с уголовным кодексом.
А еще были: «Объединение Иманты», «Волки», «Мушкетеры», «Национальные освободители». Трудно не согласиться с горьким, но справедливым замечанием, высказанным в издании еще одной организации — «Клуба национальных активистов» под ярким названием «Боевой привет»: «Националистом может называться любой аферист и негодяй».
И в Сейме имелась группа депутатов, проникнутых государственно-национальным духом — Арвед Берг, издатель газеты «Латвис», Ансис Петревиц — министр внутренних дел, уже знакомый нам полковник Криш Тютис и Янис Фридрихсонс — начальник политохраны (такой, с позволения сказать, шеф латвийского ГПУ).
В 1926 году в Латвии был брошен клич записываться в только-только организованный «Легион серых рубашек». Эта организация ничем, кроме цвета униформы, не отличалась от коричневых штурмовиков капитана Рема. Латышские активисты шли ноздря в ноздрю со своими немецкими идейными братьями. Не обходили они своим вниманием и вопросы культуры и искусства. Так, в одном из своих номеров «Выбирай!» с презрительной горечью походя замечала: «Господин Райнис может быть доволен, его прокоммунистическую пьесу „Илья Муромец“ поставил какой-то рабочий театр в Варшаве».
В 1927 году газета «Дух Иманты» опубликовала к предстоящему празднику русской культуры статью под таким же названием.
«Каждый год местные русские проводят праздник своей культуры. Заметную роль в проведении русского праздника всегда играли местные жиды — самые истеричные защитники русской культуры.
Мы не хотим делать заключения, что в национальном и духовном смыслах абсолютно неприемлемая для нас и нашего народа совершенно чуждая нам русская культура не имеет особенностей, так же, как и культура любого народа, например, самоедов, калмыков, татар и других.
Это внутренняя ценность любого народа и внутреннее дело любого народа.
Если когда-то татары были способны навязать свою более высокую культуру русским, то последним это не дает повода свою полу азиатскую культуру навязывать нам…
В достижениях русской культуры у настоящих русских самая малая роль. Потому что настоящим русским трудно считать потомка негров Пушкина, потомка шотландцев Лермонтова, потомка литовцев Достоевского, украинца Гоголя и так далее. Когда же мы вспомним несчетную роль евреев в создании русской культуры, тогда „истинно русская“ культура станет еще пестрее, еще восточнее…»
«Латышам возможно развивать свою культуру только в Латвии. Но современная латышская культура развивается с серьезными уродствами в истинно космополитическом духе — как в США, где черный, белый или азиат могут жить все вместе. Еще десять лет после возвращения независимости Латвия содержит за государственные средства русские школы, театры и другие учреждения. Русские, лелея свою культуру, в действительности выдавливают из пространства латышскую культуру, которой приходится развиваться несвободно, вынужденно, считаясь с культурой русской».
А это уже цитата из 2001 года. Организация «Латышский Национальный Фронт» объявила открытый конкурс сочинений учеников старших классов латышских школ и студентов ВУЗов на различные патриотические темы. Более семи десятков сочинений были собраны под одной обложкой с названием: «Никому мы свою Латвию не отдадим!». Книга снискала бешеную популярность у читающей латышской публики. Первый тираж в 3000 экземпляров разлетелся в мгновение ока. Пришлось допечатывать еще. Не смейтесь, читатель! В Латвии тираж в 3000 экземпляров — это национальный бестселлер, а уж более того — просто сенсация! Школьники и студенты искренне, ничтоже сумняшеся писали о том, о чем думали (и, как выяснилось, не только они одни, если судить по популярности издания), делились идеями о том, что «выполнение божьей справедливости, или освобождение Латвии от 700 000 колонистов (так здесь называют русских) — это задача номер один», о том, что «борцы за свободу Латвии — латышские национальные партизаны и легионеры СС — образец героизма для современной латышской молодежи». Это, кстати, названия тем конкурса. Ну и так далее. Ничто не вечно под луной, кроме дремучего провинциального национализма. В январе 1927 года все та же газета «Выбирай» писала:
История. О чем мы подумаем, услышав это слово? О фактах, датах и именах, до боли знакомых со школьной скамьи. Кажется, они настолько обросли «кожей» исторической мифологии, что давно превратились в статичные музейные экспонаты за стеклом. Автор книги предлагает читателю сменить оптику обзора и внимательней присмотреться к людям позапрошлого столетия.
Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В июне 1944 года Красная Армия нанесла по германской группе армий «Центр» сокрушительный удар, который буквально испепелил части вермахта, находившиеся в Белоруссии. В считаные дни был освобожден Минск, а вскоре советские солдаты вышли к границам СССР. Десятки тысяч немецких пленных прошли «маршем позора» по улицам Москвы. Операция «Багратион», о которой рассказывается в этой книге, стала своеобразной местью за летние поражения 1941 года.
Один из парадоксов истории заключается в том, что мы невольно оцениваем события далекого и не очень прошлого по меркам сегодняшнего дня. Так к далекому 1941 г. подходят с мерками СССР времен его расцвета. Книга Д. Шеина и А. Уланова позволяет нам увидеть настоящий сорок первый и танковые войска Красной армии такими, какими они 70 лет назад встретили агрессора на границе. Эта книга стала плодом многолетних архивных исследований независимых экспертов. Она позволит по-новому взглянуть на привычные и казавшиеся незыблемыми факты и пересмотреть устоявшиеся оценки известных событий (Алексей Исаев).
В мае 2008 года в некоторых средствах массовой информации прошла сенсационная новость: спустя почти 65 лет после гибели генерала Лизюкова в Воронежской области найдены его останки! В судьбе прославленного генерала поставлена точка! Благодаря письму личного водителя «легендарного командарма» поисковики наконец-то обнаружили заветное захоронение, которое искали десятилетия!Но так ли это? Соответствуют ли громкие заявления истине? Были ли останки генерала Лизюкова действительно найдены? На основании изучения и анализа документов и фактов автор книги показывает несостоятельность заявлений об обнаружении останков генерала Лизюкова, чья могила, увы, не найдена до сих пор.О последней боевой операции, загадочной гибели и драматической посмертной судьбе командира 2-го танкового корпуса, Героя Советского Союза генерал-майора Лизюкова, и рассказывает эта книга.
В течение всей Великой Отечественной войны советские партизанские отряды непрерывно росли и множились, нападали на вражеские гарнизоны, проводили дерзкие рейды, взрывали идущие к фронту эшелоны. В составе отрядов были и красноармейцы, и гражданские, никогда прежде не бравшие в руки оружия, и более или менее подготовленные сотрудники спецслужб. Они почти не имели оружия — кроме того, которое им удавалось добыть у врага и которого, как и медикаментов, катастрофически не хватало. Но партизаны не сдавались и вели борьбу.