Хитопадеша: парадоксы взаимности - [7]

В одном городе жена пастуха обладала испорченным нравом и крутила романы в одно и то же время с городским судьей и его взрослым сыном. Однажды она наслаждалась любовью с сыном судьи, как внезапно раздался стук в дверь – это явился судья, желавший разделить с ней ложе. Спрятав сына в шкаф, порочная женщина принялась ублажать судью, но тут снова донесся звук шагов за дверью – это вернулся муж. Не растерявшись, неверная жена велела судье: «Хватай палку, размахивай ей, кричи и ругайся, а главное – беги отсюда побыстрее!» Тому ничего не оставалось, как послушно исполнить столь нелепое требование. Повергнутый в изумление муж обратился к жене за разъяснениями, что происходит у них дома в его отсутствие. И вот что он услышал в ответ: «Милый мой, этот злодей судья постоянно бьет дома своего сына, а сегодня он даже погнался за ним с палкой по улице. Не зная, куда деваться, тот заскочил к нам в сени, а я спрятала его в шкаф. Не найдя в доме сына и не зная, куда тот подевался, судья был в страшном гневе, потому и ругался. Теперь мы можем выпустить беднягу-сына на свободу!» С этими словами жена открыла шкаф, и сын судьи со всех ног бросился на улицу. (2.7)

Философски образованному человеку хорошо известно, что объяснить можно все, что угодно и как угодно. Как же распознать, удалось ли вам проникнуть в сердце другого человека, пока между вами не произошел вполне откровенный разговор? Кроме развития внутреннего чувства, в нити-шастре выделяются четкие внешние признаки благосклонности и равнодушия, по которым вы можете судить об успехе или поражении, игнорируя словесные хитросплетения.

• Принятие выражается в следующей манере поведения: вас узнают издалека и встречают открытой улыбкой, вежливо отвечают на любые неловкие вопросы, восхваляют ваши достоинства в ваше отсутствие, вспоминают вас даже при крайней занятости, наслаждаются вашим обществом, не имея ни малейшей нужды в вас, поощряют вас добрыми словами, обращают внимание только на ваши хорошие стороны, закрывая глаза на недостатки.

• Лицемерие удается распознать во внешнем поведении по бурным реакциям при частичной вовлеченности в процесс общения. Обманщик радостно восклицает, завидев вас издалека, но взор его опускается вниз при вашем приближении. Например, он часто сидит на половине стула, и непонятно, то ли пытается пододвинуться ближе, то ли намеревается встать и уйти.

• Равнодушие проявляется главным образом в бесконечных обещаниях, которые никогда не выполняются.

Однако не забывайте, что все парадоксы взаимности создаются при несоответствии внешнего и внутреннего, вот почему далеко не всегда работает «физиогномика». Что бы ни происходило между вами по внешней видимости, взаимность – это нечто преимущественно «для внутреннего употребления». Доверие позволяет нам пользоваться вещами друг друга, словно своими собственными, а в какой то мере и «использовать» друг друга. Из сердечной связи вырастают совместные хлопоты – это нормально в житейском понимании, хотя и до определенной черты. Посмотрим теперь, как нити-шастра объясняет и решает проблему «вещизма», отравляющую многие искренние отношения, поначалу основанные на «безусловном принятии», а затем зашедшие в тупик из-за необходимости «безусловной самоотдачи».

Культура «употребления»

Все, чем мы успели поделиться,

Доставляет вечное блаженство.

Сундуки, не переставшие ломиться,

Редко достаются «по наследству»…

Все мы в той или иной мере используем выказанное расположение в нашу пользу, находя в близком общении определенные выгоды. И во взаимном «употреблении» еще в древности выработалась своеобразная культура, позволяющая нам оценить, до какой степени можно безболезненно пользоваться друг другом. Так называемая «потребительская культура», которую стараются привить в современном обществе, предполагает учитывать интересы других людей. Накопления на банковском счету выступают как опосредованная форма воздействия на ближних, где неизменно работает старинное правило: следует накапливать, но никогда сверх меры! Всегда существует некая грань, за которой молчаливое согласие, участливое терпение или просто нежелание противодействовать, кончается. Тогда все вокруг, за счет кого вы пополняли подпольные «запасы» (денег, вещей, чувств, идей, откровений), в конце концов скажут: «Довольно!» – и вы потеряете все «сундуки». Стяжательство нарушает равновесие взаимности, и это происходит быстрее, если каждый тянет одеяло на себя. Нам трудно распознать злоупотребление доверием в чувствах, вот почему в нити-шастре принято показывать его наглядно и «вещественно».

В одном городе стоял дом, где останавливались на ночлег отшельники, а один из них жил там постоянно. После насыщения пищей, собранной как подаяние, он имел обыкновение подвешивать остатки под потолок и ложиться спать. Но мышь повадилась запрыгивать в чашу для подаяния и питаться вдоволь, а также утаскивать часть за обшивку стены, где постепенно скопились изрядные запасы. Однажды к отшельнику пришел гость, а во время беседы тот принялся колотить палкой по полу. Гость возмутился: «Почему ты меня не слушаешь?» – а хозяин раздраженно откликнулся: «Отгоняю мышь… Это сущий злой демон, отнимающий у меня пищу!» Гость подметил, как высоко удается мыши запрыгнуть, и он сразу предположил, что такую силу может дать только богатство. Тщательно исследовав стены дома, он нашел мышиные запасы и вернул их хозяину. Несчастная мышь, лишенная всего имущества, уже не могла допрыгнуть до потолка, чтобы добраться до пищи. Дабы избегнуть голодной смерти, пришлось ей оставить дом и перебраться в поле. И только благая карма прошлых жизней помогла ей преодолеть трудности переселения и обрести новых друзей. (1.5)