Гуру и ученик - [36]
Постепенно этот ученик завёл разговор о милости Ишвары, Господа, и Его представителя, гуру. «Гуру, — сразу же подхватил Джнянананда, — появляется, когда обретено это место, сокрытое в сердце. Чтобы достичь его, нужны личные усилия и настойчивость, в основе которых должно лежать единственное устремление, направляющее все силы вашего существа в одном направлении. Единственное устремление, единственная цель, абсолютная преданность поиску Атмана — таковы условия, необходимые для духовной реализации.
Вы, вероятно, видели этих юных ныряльщиков в морских портах, ждущих, когда пассажиры бросят в воду мелкие монеты. Атман подобен монете, упавшей на дно моря. Чтобы отыскать её, нужно прыгнуть прямо вниз, задержав дыхание и выпрямив подобно стреле спину. Море — это ум, манас. Волны — вритти, постоянные колебания ума, наши собственные мысли. Подыскивая подходящее для прыжка место, необходимо учитывать спокойствие волн… Чтобы обнаружить местопребывание Атмана, нужно успокоить мысли. Чтобы успокоить мысли, следует найти их причину, понять, откуда они приходят. Таким образом, мы должны найти внутри себя место, где они зарождаются и откуда распространяются во всех направлениях. Когда вода станет спокойной и прозрачной, найти монету будет очень просто».
«И, — добавил он с улыбкой, — ум даже может стать столь же спокойным и неподвижным, как замёрзшая вода».
«Милость гуру, милость Бога подобны семени, посаженному в почву. Ни один человек, кем бы он ни был, не лишён этого семени. Но достаточно ли просто посадить семя? Не нужно ли готовить, рыхлить и поливать почву? И как только семя взошло, не следует ли продолжать поливать, полоть, бороться с сорняками? Всё это — усилия, которых никому не избежать и без которых благодать не сможет делать своё дело.
Можно ли разжечь костёр из свежих веток? Вы должны нарубить дров, а затем высушить их. Лишь после этого они загорятся. Итак, огонь — это благодать, а подготовка дров — садхана, усилия, предпринимаемые теми, кто хочет достичь успеха.
Вы должны поставить перед собой лишь одну цель. Вы спрашиваете о цели, но как только цель наметилась, нет никакого смысла обсуждать её вновь и вновь. Следует просто двигаться в заданном направлении.
Какой смысл бегать от учителя к учителю? Какое благо может принести чтение и вопрошание о различных методах? Чтение и беседы подобны изучению карты и расписания. Если вы хотите прибыть в место, указанное на карте и в расписании, вам следует сесть на поезд. Поезд, а не расписание, привезёт вас в Мадрас или Бомбей. План необходимо реализовывать, в противном случае он бесполезен. Когда вы идетё на вокзал или на рынок, спрашиваете ли вы дорогу у каждого встречного? Останавливаетесь ли вы у каждого указателя, определяя свой маршрут? Если да, то, скорее всего, вы прибудете на вокзал, когда поезд уже уйдёт, или на рынок, когда все магазины уже закроются.
Тот, кто действительно жаждет чего-либо, — жаждет всем своим существом, жертвуя всем, чтобы заполучить объект своего вожделения. Вам знакома эта ведантическая притча: когда ваша одежда горит, а неподалёку находится пруд, вы бежите к нему, не думая и не останавливаясь ни на мгновение, а когда добегаете — с головой бросаетесь в воду. То же самое верно и в отношении любого, кто действительно хочет найти жемчужину, сокрытую в глубине сердца. Он не тратит время на разговоры о ней.
Какой смысл пробовать все плоды на дереве? Один — переспелый, другой — недоспелый. Мне понятно это сравнение, однако кое-что меня смущает: вроде бы это наставление не имеет недостатков, и всё-таки… Тот, кто действительно голоден, не тратит время на выбор наилучшего манго — он срывает первый попавшийся плод и съедает его».
Ученик, к которому обращался гуру, ответил: «Случается, что люди, погружающиеся в созерцание, сходят с ума».
«Если ребёнок моего соседа умер, значит ли это, что и мне теперь не следует жениться?» — остроумно отреагировал Джнянананда.
«Допустим, у меня есть поле. Мне нужно соорудить систему ирригации. Я начинаю копать и натыкаюсь на горную породу. Что же мне теперь, остановиться и стоять сложа руки? Я голоден и мне нужен рис, а значит, и поле, на котором я буду его выращивать, вода, которой я буду его поливать. Так или иначе, я не успокоюсь, пока не найду воду».
Ученик продолжал спорить: «А нельзя ли просто остановиться и ждать, когда „это“ случится? Когда вы раскладываете фрукты на солнце, они зреют сами собой».
Ответ гуру не заставил себя ждать: «И всё-таки их нужно выложить на солнце. Это и есть садхана».
В другой раз кто-то поинтересовался: «Какова ценность обрядов, молитв, гимнов или повторения божественного имени
