Григорий Сковорода - [50]
6. Ленин В. И. Развитие капитализма в России. — Полн. собр. соч., т. 3.
7. Ленин В. И. Л. Н. Толстой и современное рабочее движение. — Полн. собр. соч., т. 20.
8. Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу. — Полн. собр. соч., т. 24.
9. Ленин В. И. Лев Толстой, как зеркало русской революции. — Полн. собр. соч., т. 17.
10. Ленин В. И. Философские тетради. — Полн. собр. соч., т. 29.
11. Ленин В. И. От какого наследства мы отказываемся? — Полн. собр. соч., т. 2.
12. Сковорода Г. С. Сочинения в стихах и прозе. СПб., MDCCCLXI.
13. Сковорода Г. С. Сочинения, собранные и редактированные проф. Д. И. Багалеем. Юбилейное издание (1794–1894). Сборник Харьковского историко-филологического общества, т. 7. Харьков, 1894.
14. Сковорода Г. С. Собрание сочинений, т. I. С биографией Г. С. Сковороды М. И. Ковалинского, с заметками и примечаниями В. Бонч-Бруевича. СПб., 1912.
15. Сковорода Г. [С]. Твори в двох томах, т. 1. Упорядник Табачников I. А. Киiв, 1961.
16. Сковорода Г. [С]. Твори в двох томах, т. 2. Упорядники Табачников I. А., Iваньо I. В. Киiв, 1961.
17. Багалей Д. И. Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода. Харьков, 1923.
18. Багалiй Д. I. Украiнський мандрований фiлософ Гр. Сав. Сковорода. Харькiв, 1926.
19. Билыч Т. А. Г. С. Сковорода — выдающийся украинский философ XVIII века. Киев, 1953.
20. Бiлич Т. А. Свiтогляд Г. С. Сковороди. Киiв, 1957.
21. Возняк М. Iсторiя украiньскоi лiтератури. Львiв, 1924, т. III, ч. II.
22. Гавриил (В. И. Вознесенский). История русской философии. Казань, 1840, ч. VI.
23. Ефименко А. Южная Русь. Очерки. Исследования и заметки. Философ из народа. Личность Г. С. Сковороды как мыслителя. Издание Общества им. Т. Г. Шевченко, т. II. СПб., 1905.
24. Еневич Ф. Ф. Суспiльно-фiлософськi погляди Г. С. Сковороди. — «Пропагандист i агiтатор» № 4. Киiв, 1946.
25. Зеленогорский Ф. А. Философия Г. С. Сковороды, украинского философа XVIII столетия. — «Вопросы философии и психологии», 1894, № 23 (3), 24 (4).
26. Ибервег-Гейнце. История новой философии. СПб., 1890.
27. «История философии в СССР», в пяти томах, т. I. М., 1968.
28. Кальве де, Густав Г. и Вернет Н. Сковорода, украинский философ. — «Украинский вестник» (Харьков), 1817, ч. VI.
29. Кар Лукреций. О природе вещей, т. II. М., 1947.
30. Кирик Д. П. Семантический метод в историко-философском исследовании. — В сб. «З icтopii фiлософii на Украiнi». Киiв, 1967.
31. Ковалинскiй М. И. Жизнь Григорiя Сковороды. В кн.: Г. Сковорода. Твори в двох томах, т. 2. Киiв, 1961.
32. Котович Ал. Духовная цензура в России (1799–1855 гг.). СПб., 1909.
33. Краснюк М. Религиозно-философские воззрения Сковороды. — «Вера и разум» (Харьков), 1901, авг., сент., окт., ноябрь. (Харьковская духовная семинария).
34. Кулиш П. Поэма «Грицько Сковорода». — Сочинения и письма, т. III. Киев, 1909.
35. Ливанов Ф. В. Раскольники и острожники. СПб., 1872, т. II.
36. Ломоносов М. В. Сочинения в стихах. СПб, 1893.
37. Лященко П. И. История народного хозяйства СССР, т I. М., 1947.
38. Мелещенко З. Н. Философия Сковороды (Из истории передовой обществ, мысли на Украине в XVIII ст.). — «Ученые записки Ленинградского университета», № 168. Серия философских наук, вып. 5. 1955.
39. Милюков П. Очерки по истории русской культуры. Изд. третье, часть II. СПб., 1902.
40. «Основа» (СПб.), 1861, июль.
41. «Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР», в двух томах, т. I. М, 1955.
Гл. 7. Дмитерко Я. Д., Табачников И. А., Трахтенберг О. В.
42. Плеханов Г. В. «Ученая дружина» и самодержавие. — Соч., т. XXI. М.—Л., 1925.
43. «Полное собрание законов», I, т. XV, № 11490.
44. Попов П. Н. и Табачников И. А. Сковорода, Григорий Саввич. — «Большая Советская Энциклопедия», изд. 2-е, т. 39. М., 1956.
45. Попов П. М. Григорiй Сковорода. Життя i творчiсть. Нарис. Киiв, 1960.
46. Радлов Э. Очерк истории русской философии, изд. 2-е. П., 1920.
47. Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. Из прошлого русского естествознания, изд. 2-е. М.—Л., 1947.
48. Редько М. «Свiтогляд Г. С. Сковороди». Львiв, 1967.
49. Скабичевский А. М. Очерки истории русской цензуры (1700–1863). СПб., 1892.
50. Спиноза Б. Избранные произведения, двух томах. М., 1957.
51. Стеллецкий Н. Странствующий украинский философ Григорий Саввич Сковорода. — «Труды Киевской духовной академии», 1894, т. 2, № VII, VIII.
52. Табачников I. А. «Фiлософськi i суспiльно-полiтичнi погляди Г. С. Сковороди». — В сб. «З icтopii суспiльно-полiтичноi та фiлософськоi думки на Украiнi». Киiв, 1956.
53. Тараиенко П. Педагогiчнi iдеi Г. С. Сковороди. — «Коммунiстична ocвiтa», 1940, № 4.
54. Тiтов X. Стара вища освiта в Киiвськiй Украiнi кiнця XVI — поч. XIX в. Киiв, 1924.
55. Трахтенберг О. В. Нарис фiлософii Григорiя Савича Сковороди. — В кн.: Тичина П. [Г.], Попов П. [Н.], Трахтенберг О. [В.]. Збiрник доповiдей з нагоди 220-рiччя народження (1722–1942). [Уфа], 1943; Трахтенберг О. [В.]. Очерк философии Григория Сковороды. — «Под знаменем марксизма», 1944, № 4–5.
56. Тычина П. Г. В кн.: Тичина П. Г. Замiсць сонетiв i октав. Киiв, 1920; Тичина П. Г. Сковорода. Симфонiя. Радянський письменник. Киiв, 1971; Тычина П. Г. Из поэмы «Сковорода». В кн.: Тычина П. Г. Избранные стихотворения. Харьков, 1927
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
В книге дается краткий очерк жизни и анализ воззрений видного английского философа XVIII в. Д. Юма.Автор критикует его субъективно-идеалистическую и агностическую концепцию и вместе с тем показывает значение юмовской постановки вопроса о содержании категории причинности, заслугу философа в критике религии и церкви.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.