Грешников спасение - [11]

Седьмое и последнее врачевство — возненавидеть совершенно любовь к миру и всю его суету. Никогда не пускай в ум слова людей, ибо кто желает стать другом Божиим, должен отвратиться от мира. Разве можно служить двум господам? Бог есть вершина всех благ, а мир лежит в лукавстве. Поэтому, если не отвергнешь совершенно мир, не сможешь совершить никакого доблестного деяния. Ведь невозможно быть любящим золото (по гречески «хрисон») — и любящим Бога Христа (по-гречески «Христон»).

В толковании, которое мы написали, обзорно в общих словах сказано о грехе. Теперь мы напишем то же самое другими словами по частям, и отдельно по каждому смертному греху — для вразумления ищущим пользы из всего встречающегося. Мы хотим сказать прежде всего о богохульстве, а затем о семи смертных грехах.

Глава 6 О богомерзкой и нечестивейшей хуле

Песнопение и славословие — самое любезное Богу и полезное душе дно, более всех других дел человеческих. Не только мы, словесные творения, но и безсловесные и безчувственные подобающим образом должны прославлять и воспевать Бога, как сказал царь и пророк Давид: Всегда звезды и свет, солнце и луна, горы, деревья, птицы и остальные творения.

Напротив, самое безобразное дело и самое худшее беззаконие, страшнее всех прочих — попирающая все Божественные установления и подражающая диаволу хула. На хулу дерзают скорее демоны, чем люди. Хулы произносятся с таким безстыдством, без всякого смущения, что удивляешься и поражаешься, как земля и другие стихии выносят богохульника и не поднимаются, чтобы его убить? О, что делает твоя безблагодатность, богохульник! Все творения небесные и земные воспевают Создателя и славословят его: Ангелы, солнце и луна, море и реки, леса и все создания! И ты, нечестивец, приняв от Него милость и безпредельную благость, и исполненную их великим действованием благодать, явился почтенным по Его образу и подобию! И вот, вместо того, чтобы прославлять Его, чтобы благодарить Его за столь великую Его благость, дерзаешь, безумный, произносить такие безстыжие хулы. Неужели? Разве можно где-либо найти в мире человека, настолько лишенного мысли и несправедливого, чтобы он проклинал и хулил своего друга и благодетеля? Домашние и дикие животные смягчают свою жестокость и становятся кроткими и благонамеренными по отношению к милующим их (о чем мы поведаем яснее в главе 15). А ты становишься безумнее зверей?! Возьми в ум, безсмысленный, кто тебе сделал столько доброго? Кто облагодатствовал тебя столькими житейскими, душевными и духовными дарами, как не Господь наш Иисус Христос, твой Творец? Кто тебя столь возлюбил, что искупил от различных опасностей? Ни отец, ни твой любимый друг столько не сделал и не смог бы сделать, сколько содеял именно для тебя сей вернейший Друг твой. Как ты не постыдишься, неблагодарный, своей безчеловечности, которую ты выказываешь своему богатому и щедрому Благодетелю?

Кто и когда дерзал унизить начальника, который его всегда питает и одевает? Я и не смогу перечислить все по отдельности. Если он тебя любит и благодетельствует тебе, то ты будешь всегда помнить его доброту и хорошо о нем говорить, называть его лучшим из людей, чтобы явиться по отношению к нему благодарным. Как же тогда Владыку Христа, Господа господ, сотворившего для твоего пользования и окормления все блага, приобретаемые тобой, ты не благодаришь, а хулишь, безумнейший? Как же по-твоему, — хлеб, который ты ешь, вино и различная пища, земля, которая тебя носит и питает, море, небо, которое тебя покрывает, солнце, которое тебя греет и осеняет лучами, и творит благо на земле, Ангелы, которые тебя охраняют, и все остальные творения, видимые и невидимые, — чьи они? Этого Всесильного Владыки, которого хулишь, безстыжий! По какой причине Он все это сотворил? По любви к тебе, чтобы они тебе были полезны, неблагодарный! И как ты можешь иметь такую душу и сердце и открывать безсмысленный рот свой, и двигать проклятый свой язык для унижения Всемилостивого Владыки? А если у тебя столь великий гнев сердечный, что он стал твоей злой привычкой, то хули своего врага и соперника диавола, который всегда тебе попускает зло, — но не Искупителя и Спасителя своего, принявшего смерть именно ради тебя, не святых, помогающих и подчас насильно ведущих тебя к спасению. Обдумай, прошу тебя, слова мои без страсти, чтобы понять тяжесть твоего беззакония и, как оправданно сурово повелевается в Ветхом и Новом Завете, ненавидеть и бояться богохульника.

В Книге Левит явно написано, что Бог повелел израильтянам: если кто хулит имя Его, тотчас забрасывать камнями. И до сих пор в некоторых городах и землях, принадлежащих не только христианам, но и неверным, гражданские законы предписывают богохульников казнить, или вырывать им язык из глотки, или другими способами сурово мучить их в пример другим.

Об осуждении Навуфая написано, что его призвали потому, что он благословил Бога и Царя, — что на языке того времени означало хулу Бога и Царя. То же рассказывается о жене Иова, когда она советовала ему богохульствовать от скорбей, которые к ним пришли: Благослови Бога и умри. И не только в этих двух местах, но и во многих других написано «благословил» вместо «хулил», ибо даже в священных книгах не дерзали явно называть такое нечестие. Ты видишь, сколь велика низость богохульства, о нем даже упоминают иными словами, потому что то был страх и позор невероятный?