Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) - [3]
Изложенное здесь позволило мне предсказать будущее России через электронную почту нескольком дискуссионным группам на Западе и в России.
Итак, уже просто квалификация общества позволяет анализировать его перспективы. Это от того что движение общества по траектории идет только в одну сторону. Очевидно, что в артиллерии тоже самое: снаряд всегда удаляется от пушки.
Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно знать его вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более десято лет, то вполне можно установить скорость.
Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно знать вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ, пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более десяти лет, то вполне можно установить скорость.
Я уже отмечал, что вождь это центр тяжести общества. Пользуясь такой аналогией, можно утверждать, что характер вождя - это вектор скорости общества. Именно по психологии вождя, по его идеологии можно предсказать куда он поведет и сколь решительно. Идеологические взгляды, правый он или левый, позволяют предсказать в какую сторону вождь будет вести общество. Говоря о направлении, я имею ввиду движение вдоль оси сплоченности: либо классическое движение в сторону Анархии, или наоборот. Из этого очевидно, почему данные о вожде вплоть до его слабостей, хобби и интимных подробностей жизни тщательно собираются всеми разведывательными службами.
Половина моей работы посвящена психологии и поведению личности и особенно той, которая квалифицирована мной как голем. Также показано, что именно голем стремится пробиться к вершине иерархии и по этой причине занимается политикой. Проделанная мной работа помогает описать поведение личности и в частности вождя, однако не столь подробно, как этого хотелось бы.
Вернемся к нашему примеру, к России. В течение десятилетия во главе ее стоит президент Борис Ельцин. Оценим его как вождя и как личность. Одновременно проследим историю России. Вот биография вождя заимствованная мной из энциклопедии Британника. (Фамилия нашего героя в одной статье пишется через ts а в другой через st. Так в оригинале. Я приношу извинения читателю.)
Yeltsin, Boris, in full BORIS NIKOLAYEVICH YELTSIN (b. Feb. 1,
1931, Sverdlovsk [now Yekaterinburg], Russia, U.S.S.R.), Russian
politician who was mayor of Moscow from 1985 to 1987 and president
of Russia from 1990. In 1991 he became the first popularly elected
leader in Russian history.Yeltsin attended the Urals Polytechnic
Institute and worked at various construction projects in the
Sverdlovsk oblast from 1955 to 1968, joining the Communist Party
in 1961. In 1968 he began full-time work in the party, and in 1976
he became first secretary of the Sverdlovsk oblast party
committee. Thereafter he came to know Mikhail Gorbachev, then his
counterpart in the city of Stavropol; and, after coming to power,
Gorbachev chose him in 1985 to clean out the corruption in the
Moscow party organization and elevated him (as a nonvoting member)
to the Politburo in 1986. As the mayor of Moscow (i.e., first
secretary of Moscow's Communist Party committee), Yeltsin proved
an able and determined reformer, but an estrangement between
himself and Gorbachev set in when Yeltsin began criticizing the
slow pace of reform at party meetings, challenging party
conservatives and even criticizing Gorbachev himself. Yeltsin was
forced to resign in disgrace from the Moscow party leadership in
1987 and from the Politburo in 1988.
Yeltsin was demoted to a deputy minister for construction but then
staged the most remarkable comeback in Soviet history. His
reputation as an advocate of democracy and economic reform had
survived his fall, and he now became the people's champion in
Moscow, winning a multicandidate election to the U.S.S.R. Congress
of People's Deputies (i.e., the new Soviet parliament) in March
1989 by a landslide. A year later, on May 29, 1990, the parliament
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.