Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики - [6]

(выделено нами. – В.П.)"[85].

Каково имя той силы, к которой оккультисты обращаются? "Немногим лучше известны столь существенные для оккультизма детали универсальной силы, движущей и оживляющей все существующее, от малейшего атома булыжника, заключающегося в глубине наших полей, до солнц и туманностей наших небес; эта сила одними называется "Душой мира" или "нетленным Огнем", "Дыханием жизни"; другими – "Природой созидающей", "Светом сотворенным, одушевляющим", "Вторичной причиной", "Руахом", а также "Люцифером", "Сатаной" (выделено нами. – В.П.) и многими другими именами"[86]. Заметим, что, по мнению одних оккультистов, "оккультизм не разделяет воззрения церкви на природу дьявола и злых духов и называет этим именем астрал и некоторых его обитателей…"[87], более того, "…дьявол сам по себе не существует, а является лишь отрицанием божества…"[88]. Но при этом другие оккультисты, например Рерихи, утверждали существование сатаны как личности, в частности, в "Живой этике" сказано: "Не может быть договора с сатаною. Может быть лишь рабство у сатаны. Умолить сатану нельзя…"[89]. Оставим подобные противоречия разных оккультных школ на совести их создателей.

Как оккультизм относится к науке? "Наука пытается повсюду установить причинную связь, оккультизм – аналогическую"[90]. Как видим, сами оккультисты признают, что их подход к познанию мира отличается от научного[91]. Отрицание логических законов, без которых никакая научная деятельность в принципе невозможна[92], также не позволяет нам считать оккультизм научной дисциплиной.

Как оккультизм относится к христианству[93]? На этот вопрос очень хорошо ответила Е.П. Блаватская: "… великий пророк-медиум (Моисей. – В.П.) выдал близкий ему дух, гневного "Иегову" за дух самого Бога, и тем обрел незаслуженные венки и почести"[94]. Подобное отношение к Священному Писанию, равно как и полное противоречие оккультного учения вероучению Христианской Церкви, по мнению автора, позволяет утверждать, что между христианством и оккультизмом нет ничего общего.

Итак, оккультизм изучает мир духов с целью войти с ними в контакт и получить "тайные знания", которые позволят оккультисту управлять природой. Оккультизм изучает материю, имя которой сатана, хотя некоторые оккультные школы не признают сатану личностью. Бог для духовного самосовершенствования оккультистам не нужен. Священник Николай Карасев пишет: "Христианство расценивает оккультизм как особого рода извращенную религию или, точнее, антирелигию, корни которой уходят в глубины ада и главнейшая цель которой – превратить человека в духовного раба древнего змия, которого почитают оккультисты, но которого отвергает христианство как диавола и сатану"[95]. Оккультизм способствует[96] развитию высокомерия, властолюбия, непримиримости, ревности и иных пороков, что является губительным для нравственного здоровья человека. Оккультизм не имеет никакого отношения к науке и христианской религии. Учение оккультизма имеет внутренние противоречия, а также противоречит законам логики. Никаких доказательств истинности утверждаемых оккультистами идей нет и быть не может, так как оккультизм базируется на личном опыте собственных учителей[97].

Часть 3. Белая и черная магия

Академическая наука дает следующее определение магии: «Магия (от греч. mageia, лат. magia[98] – волшебство) – действия или обряды, призванные сверхъестественным образом воздействовать на явления природы, животных, человека или духов»[99]. Магия существует с незапамятных времен. Она является естественным следствием оккультизма, его неотъемлемой частью. Согласно магии, мир причинно обусловлен незыблемыми оккультными законами. Вся вселенная подчинена этим законам, кто познал оккультные законы, тот получил возможность ею управлять[100]. Оккультизм учит: «Разница между Магией и Общим Оккультизмом та, что Магия – наука практическая, тогда как Общий Оккультизм излагает теорию, но желать производить магические опыты, не зная Оккультизма, это то же, что управлять локомотивом, не будучи знакомым с Механикой»[101]. Некоторые оккультные школы, приняв во внимание тот факт, что в целом в обществе остается настороженное отношение к магии, пытаются от нее отречься, как, например, агни-йога: «…самая высшая магия ничто перед ликом Огненного Мира[102]. Можно убедиться, что магия может состязаться с силами темными, но Огненные Существа нежданны даже для высшей магии…»[103]. Но даже агни-йога, несмотря на критику магии, сохраняет магическое мировосприятие, изменяя термины, но не суть[104]. И это неудивительно, ведь «для оккультиста магическое искусство имеет более широкое значение; оно служит не только для подтверждения теорий, относящихся к невидимым мирам, но имеет целью утилизировать эти теории для расширения могущества человека.

Действительно, цель[105], которую предание приписывает магическому искусству, заключается: «В нахождении точек соприкосновения и связи между человеком и существами, стоящими выше человечества; в открытии законов, управляющих человеческим существом, и в обучении его согласованию своих поступков с волею этих высших существ; и, наконец, в призывании помощи этих последних для выполнения земного назначения человека»… Религиозный характер истинного Оккультизма выступает на практике еще более чем в теории; впрочем, он содержится и в самом определении Оккультизма»