Град Пустыня - [85]
Отца Дерваса Читти занимали многие научные проблемы. Так, помимо прочего, им были подготовлены к изданию такие работы как Barsanuphius and John. Questions and Answers / Crit. ed., transl. Chitty D. J. / Patrologia Orientalis, 31(3), Paris, FirminDidot, 1966; The Letters of Saint Antony the Great / translated by Derwas Chitty, Oxford, SLG Press, 1975 (послания преподобного Антония); The letters of Ammonas, successor ofSaint Antony/trans
>1 Отец Дервас Джеймс Читти (Rev. Derwas James Chitty) родился 2 июля 1901 года. Учился в Winchester College, после чего закончил New College (Оксфорд), получив степень магистра искусств. С 1931 по 1968 г. служил приходским свяшенником в Аптоне (до 1974 г. Беркшир, ныне Оксфордшир). В 1968 году, после ухода со службы, вместе с семьей переехал из Аптона в местечко Llangwnadl на полуостоове Длин (Llevn). Умео 19 (Ьевоаля 1971 года.
lated by Derwas J. Chitty; rev. and with an introd. by Sebastian Brock, Oxford, SLG Press, 1983 (послания Аммона, преемника преподобного Антония).
О характере и широте его научных интересов могут свидетельствовать и статьи, печатавшиеся в квартальном бюллетене PEF (Palestine Exploration Fund), в JEH (The Journal of Ecclesiastical History), в Studia Patristica и др.:
«Α Note on the Chronology of Pachomian Foundations.* Studia Patristica, \Ы. II, Berlin, 1957, pp. 379385;
«Notes, mainly Lexical on the Sources forthe Life of Pachomius.» Studia Patristica V, Berlin, 1962, pp. 266269;
«Pachomian Sources once more.» Studia Patristica X, {Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur). Berlin 1970, pp. 5464;
«Two Monasteries in the Wilderness of Judaea», PEF, 1928, (July): 134152;
«Excavation at the Monastery of St. Euthymius», PEF, 1930, 62:4347;
«The Monastery of Saint Euthemius», PEF, 1932, 64:188203 Marcoff, Michael, and D. J. Chitty, «Noteson Monastic Research
in the Judaean Wilderness», 19289. Palestine Exploration Fund
61/3:167178;
«Pachomian Sources Reconsidered*, Journal of Ecclesiastical History, 6 (1954) и др.
Следует отметить, что отец Дервас Читти принимал деятельное участие в работе Содружества св. Албания и преп. Сергия, призванного способствовать установлению единства между православием и англиканством (см. его доклад Orthodoxy and the Conversion of England: A paper read at the Conference of the Fellowship of St. Alban and St. Sergius on 31>51 July, 1947/By the Rev. Derwas J. Chitty. London: The Fellowship of St. Alban and St. Seigius, [1947?] в этой связи уместно вспомнить и о другом его докладе: The Spirit of Orthodox Christianity. A paper read before the Egyptian Fellowship of Unity. Cairo, 8 Nov. 1929/Reprinted 1987 by the Russian Orthodox Cathedral, Ennismore Gardens, London).
Перевод приводимых автором цитат из творений святых отцов и иных источников дан по русским переводам (если таковые существуют или соответствуют английскому тексту):
Святитель Афанасий Великий. Тт. I—IV. М., 1994;
Житие Пахомия G, (см. Хосроев А. Л. Пахомий Великий (Из ранней истории общежительного монашества в Египте). НесторИстория. Спб., 2004;
Послание епископа Аммона об образе жития и отчасти о жизни Пахомия и Феодора, пер. Сидорова А. И. (см. «У истоков культуры святости (Памятники древнецерковной аскетической и монашеской письменности)» переводы, вст. ст., комментарии А. И. Сидорова);
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. СвятоТроицкая Сергеева Лавра, РФМ, 1993;
Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. Донской монастырь, М., 1992;
Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996;
Созомен Эрмий. Церковная история. Спб., 1851;
Св. Игнатий Брянчанинов. Отечник (Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием). Донской монастырь. М., 1992;
Кирилл Скифопольский. Жития (см. www.portalslovo.ru);
Житие Петра Ивера, подвижника и епископа майюмского V века // Православный палестинский сборник. Т. 16, в. 2, СПб., 1896 (см. www.vostlit.info);
Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна. Руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников. Донской монастырь, М., 1993;
Иоанн Мосх. Луг духовный. М., 1991;
Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима. СПб., 1909 (см. http: // palomnic.org);
Себеос. История императора Иракла (сочинение епископа Себеоса, писателя VII века). М. 1862 (см. www.vostlit.info);
Преподобный'Иоанн, игумен Синайской Горы. Лествица. СвятоТроицкий НовоГолутвин женский монастырь, М., 1992.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.