Готы в эпоху Великого переселения народов - [86]
Третьяков П.Н. Вопросы и факты археологии восточных славян // Ленинские идеи в изучении истории первобытного общества, рабовладения и феодализма. М., 1970. С. 161—188.
Третьяков П.Н. У истоков древнерусской народности //МИА. 1970. № 179. 154 с.
Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982. 143 с.
Тудор Д. Киликийская когорта в Малой Скифии и Тавриде // МИА Юго-Запада СССР и РНР. 1960. С. 241-258.
Удальцов А.Д. Племена Европейской Сарматии II в. н. э. // СЭ. 1946. № 2. С. 41-50.
Удальцов А.Д. Основные вопросы этногенеза славян // СЭ. 1947. № 6/7. С. 3-13.
Удальцова 3.В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии. М., 1974. 351 с.
Уколова В.И. Флавий Кассиодор // ВИ. 1982. № 2. С. 185-189.
Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. М., 1987. 160 с.
Успенский Ф.И. Вопрос о готах // Тр. IX Археол. съезда в Вильно, 1893 г. М., 1897. Т. 2. С. 96-97.
Успенский Ф.И. История Византийской империи. СПб., 1913. Т. 1. 872 с.
Федоров Г.В. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тыс. н. э. // МИА. 1960. № 89. С. 1-380.
Фридрих И. История письма. М., 1979. 463 с.
Хвойка В.В. Древние обитатели Среднего Поднепровья и их культура в доисторические времена. Киев, 1913. 101 с.
Шахматов А.А. К вопросу о финско-кельтских и финско-славянских отношениях. Ч. 1,2// ИАН. Серия VI. 1911. № 9. С. 707—724; № ю. С. 791-812.
Шахматов А.А Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. 64 с.
Шелов Д.В. Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры. М., 1972. 351 с.
Штаерман E.M. «Scriptores Historiae Aimustae» как исторический источник//ВДИ. 1957. № 1. С. 233-245.
Щукин M.Б. К вопросу о хронологии черняховских памятников Среднего Поднепровья//КСИА. М., 1970. Вып. 121. С. 104-112.
Щукин М.Б. Современное состояние готской проблемы и Черняховская культура//АСГЭ. Л., 1977. Вып. 18. С. 79-91.
Этнокультурная карта территории УССР в I тыс. н. э. Киев, 1985. 184 с.
Achelis H. Dеr alteste deutsche Кalender // ZNW. 1900. N 1. S. 308-335.
Albert G. Goten in Konstantinopel Untersuchungen zur ostromischen Geschichte um das Jahr 400 n. Chr. Paderborn etc., 1984. 211 S.
Alfoldi A. Der Untergang der Romerlnerrschaft in Pannonien. В.; Leipzig, 1924. Bd. I. 91 S; 1926. Bd. II. 104 S.
Alfoldi A. Studien zur Geschichte der Weltkrise des dritten Jahrhunderts nach Christus. Darmstadt, 1967. 460 S.
Altheim F. Attila und die Hunnen. Baden-Baden, 1951. 215 S.
Altheim F. Waldleute und Feldleute//Paideuma. Wiesbaden, 1950/1954. Bd. 5. S. 424-430.
Altheim F. Niedergang der alten Welt: Eine Untersuchung der Ursachen. Frankfurt a. Main; 195Z. Bd. 1. 350 S.; Bd 2. 537 S.
Altheim F. Greutungen // BzN. 1956. Bd. 7. S. 81-93.
Altheim F. Zum letzen Mai: Greutungen // Ibid. H. 3. S. 241—246.
Altheim F. Geschichte der Hunnen. В., 1959. Bd. 1: Von den Anfangen bis zum Einbruch in Europa. 463 S.
Antoniewicz W. Archeologja Polski. W-wa, 1928. 340 p.
Antoniewicz W. Zagadnienie Gotow i Gepidow na ziemiach Polski w okresie rzymskim // Przegl. zachodni. 1951. T. 7, N 5/6. S. 26-59.
Arnaldi A. Les victories sur les Goths, les Sarmates et les Carpes dans le monnayage au Bas-Empire // Pulpudeva. Sofia, 1983. Vol. 4. P. 227—232.
Aschbach J. Geschichte der Westgoten. Frankfurt, 1827.
Bachrach B. S. A history of the Alans in the West. University of Mnnesota. Press, 1973. 161 P.
Bailey H. W. A Parthian reference to the Goths//Engl, and Germ. Stud. Birmingham, 1961. N 7. P. 82-83.
Bang M. Die Germanen im romischen Dienst bis zum Regierungsantritt Konstantins IB., 1906. 45 S.
Barcelo P. A. Roms auswartige Beziehungen unter des Constantinischen Dynastie (306-363). Regensburg 1981. 226 S.
Barloewen W.D. Geschichte der Germanen: Abriss der Geschichte antiker Randkulturen. Munchen, 1961.
Baynes N.H. The HA, its Date and Purpose. Oxford, 1926. 149 P.
Behn F. Romertum und Volkerwanderung: Mitteleuropa zwischen Augustus und Karl dem Grossen. Stuttgart, 1963. 233 S.
Benary W. Die Germanische Ermanarichsage und die franzosische Heldendichtung. Halle, 1912. 78 S. (Beih. Ztstfir. roman. Philol.).
Bengtson H. Grundriss der romischen Geschichte mit Quellenkunde. Munchen, 1967. Bd. 1: Republik und Kaiserzeit bis 284 n. Chr. 455 S.
Bellezza A. Historia Augusta. Gcnes etc., 1959. Parte prima: Le edizionni.
Beninger E. Der westgotisch-alanische Zug nach Mitteleuropa. Leipzig, 1931. 132 S.
Beninger E. Die germanischen Bodenfunde in der Slowakei. Reichenberg; Leipzig 1937. 172 S.
Berger H. Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen. Leipzig, 1893. 671 S.
Birkhan H. Germanen und Kelten bis zum Ausgang der Romerzeit // S.-Ber. Akad. Wiss. Wien. Philos.-hist. Kl. 1970. Bd. 272. S. 636.
Blume E. Die germanischen Stamme und die Kulturen zwischen Oder und Passarge zur romischen Kaiserzeit. Wiirzburg, 1912—1915. Bd. I—II.
Bouzek J. Die Entwicklung des Barbarenportrats // Wiss. Ztschr. Humboldt-Univ. Berlin. Ges.- und Sprachwiss. R. 1982. H. 2/3. S. 159-161.
Bradley D. R. The composition of the Getica // Eranos. 1966. Vol. 64, fasc. 1/2. P. 67-79.
Bradley H. The Gots, from the earliest times to the end of the Gothic dominion in Spain. L., 1888. 376 p.
Книга посвящена уникальному этапу мировой истории – Великому переселению народов, когда в условиях угасания Античной цивилизации и зарождения цивилизации Средневековья взаимодействие варварского мира и Римской империи достигло наиболее интенсивной фазы. Основное внимание авторы уделяют трем лидерам Великого переселения – германцам, гуннам и славянам, их роли в европейских цивилизационных процессах II–VII вв., их трансформации в ходе миграций от племенных союзов до первых государственных образований, эволюции военных, торговых, дипломатических, культурных контактов, составляющих суть взаимодействия и взаимовлияния двух полярных миров – Барбарикума и Империи.Книга адресована не только специалистам-историкам, археологам, этнологам, лингвистам, но и всем читателям, интересующимся историей Европы рубежа Античности и Средневековья.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.