Готская Испания - [77]
Законодатели стремились исключить или, по крайней мере, ограничить применение такого способа судебного доказательства, как очистительная клятва, и вводили римские процессуальные методы — опрос свидетелей, рассмотрение документов[1421].
Вестготская правда детально определяла круг дел, когда можно было сразу прибегать к очистительной клятве[1422]. Стараясь расширить сферу действия государственного суда, официальное право лишь в немногих случаях разрешало самим родственникам потерпевшего преследовать преступника. В принципе отрицалась ответственность родственников преступника за совершенное преступление: Quod ille solus culpabilis erit, qui culpanda conmiserit[1423].
Показателем романизации вестготского права и вместе с тем явного желания законодателей удалить из {280} него всякие следы древнегерманских судебных обычаев может служить также и то обстоятельство, что выплата вергельда за убийство практикуется не как общее правило, а в виде исключения, в немногих случаях[1424].
Борьба государства против остатков военной демократии, происходившая в VI в., отражала сдвиги в социальных отношениях, характерные для Испании этого времени. Ограничивая политические и гражданские права свободных общинников, стараясь ликвидировать общинное самоуправление и увеличить власть королевских должностных лиц, государство ослабляло позиции рядовых свободных готов и способствовало превращению свободных общинников в зависимых крестьян.
Однако полностью вытеснить общинные органы самоуправления государству не удалось ни в VI в., ни в последующий период.
В VII в. развитие Вестготского государства носит противоречивый характер. С одной стороны, заметна дальнейшая эволюция политического строя в направлении к централизации, что давало повод некоторым историкам говорить о создании «абсолютной монархии» в готской Испании; с другой, — к концу VII — началу VIII в. явственно обнаруживается общий упадок Вестготского королевства, выражающийся, в частности, в росте центробежных сил в этой стране.
Прежде чем пытаться выяснить причины этой противоречивости, необходимо установить, какие изменения происходили в вестготской государственности в VII в. В этот период в ней еще более явственно выступает ряд черт римского (и византийского) политического устройства.
В законодательстве VII в. окончательно утвердился взгляд, согласно которому король — источник права. Еще в Бревиарий Алариха было включено положение {281} римского юриста Павла о том, что император — творец законов (…imperator… leges facit.)[1425]. Закон, изданный в VII в., подчеркивал, что королю принадлежит право добавлять к действующим законам новые[1426].
Вестготской юридической и публицистической литературе VII в. известна идея utilitas publica. С точки зрения официальной идеологии королевская власть выступает как фактор, обеспечивающий благополучие народа[1427]. В соответствии с этой доктриной юристы декларировали самодовлеющее значение права и необходимость подчинения короля законам[1428].
Но вместе с тем король мог осуществлять принудительную власть — iussio[1429]. Ее нарушение влекло за собой высокий денежный штраф или наказание плетьми[1430]. Короли в ряде случаев могли произвольно, по собственному усмотрению назначать меру наказания для преступников[1431]. Королю принадлежало право выдавать замуж девушек и вдов[1432]. Те, кто обращаются к королю, именуют его dominus, dominus gloriosissimus atque clementissimus и т. п.[1433]. {282}
Приняв католичество, готские короли стали играть важнейшую роль в церковных делах. Они созывали церковные соборы и определяли круг вопросов, обсуждавшихся на их заседаниях. Вопреки каноническим правилам о порядке выборов епископов[1434], короли назначали их[1435]. Церковь пыталась бороться против этого, но назначение епископов королями происходило и в конце VII в.[1436].
Рекцесвинт называл себя королем «милостью божьей». Со времени правления Вамбы установился обычай помазания королей на царство[1437].
Еще в Бревиарий Алариха вносятся установления римского права о государственной измене и о карах за «оскорбление величества» (crimen laesae majestatis)[1438]. В законах VII в. свободные люди именуются подданными[1439]. Испания, Галисия, Галлия (Септимания) — это, по официальной терминологии, суть территории, находящиеся «под властью» короля[1440]. В произведениях VII в. появляется идея монархии, представление о самодержавной власти вестготских государей[1441]. {283}
По мнению испанского историка Р. Хибера, Вестготскому королевству присущи были партикуляристские тенденции; они выражались, полагал он, в разделении королевства между королем и его сыновьями[1442]. Действительно, соправителями были известное время Леовигильд и его брат Лиува; Леовигильд сделал своими соправителями собственных сыновей Герменгильда и Реккареда. После того как первый из них женился, Леовигильд передал ему в управление часть провинции Бэтики (или один из ее городских округов)[1443]. Вестготские короли назначали соправителями своих сыновей и в более позднее время (Свинтила — Рицимера, Хиндасвинт — Рекцесвинта, Витица — Ахиллу).
