Готфрид Лейбниц - [57]
6. Лейбниц Г. Теодицея. Рассуждение о благости божией, свободе человеческой и начале зла. — «Вера и разум». [Харьков], 1887–1892 (а — 1888, № 3; б — 1889, № 1; в— 1889, № 2; г — 1889, № 8).
7. Лейбниц Г. В. De libertate. Письмо к Косту о необходимости и случайности [от 19.10.1707 г.]. В кн.: К. Фишер. О свободе человека. СПб., 1899.
8. Ягодинский Ив. Ив. Сочинения Лейбница. Элементы сокровенной философии о совокупности вещей. Казань, 1913.
9. Ягодинский Ив. Ив. Неизданное сочинение Лейбница. Исповедь философа. Казань, 1915.
10. Ягодинский Ив. Ив. Неизданные заметки Лейбница о душе. Казань, 1917.
11. Неизданные наброски Лейбница, под ред. И. И. Ягодинского. — «Известия Северо-Кавказского Гос. Университета. Серия Обществоведение, Литература», т. 3. Ростов н/Д, 1928.
12. Полемика Г. Лейбница и С. Кларка по вопросам философии и естествознания (1715–1716 гг.). Подгот. В. И. Свидерским и Г. Кребером. Л., 1960.
13. Leibniz G. W. Samtliche Schriften und Briefe. l. u. 6. Serien. Darmstadt — Berlin — Leipzig, 1924.
14. Die philosophischen Schriften von G. W. Leibniz. Hrsg. von С. I. Gerhardt, vol. I–VII. Berlin, 1875–1890.
15. Leibniz G. W. Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie. Bde 1–2. Leipzig, 1908.
16. Leibniz G. W. Die Hauptwerke. 2. Aufl. Stuttgart, 1940.
17. Opuscules et fragments inedits de Leibniz par Louis Couturat. Paris, 1903.
18. Textes de Leibniz, inedits par Gaston Grua, 2 vol. Paris, 1948.
19. Leibniz G. W. Fragmente zur Logik, hrsg. von Franz Schmidt. Berlin, 1960.
20. Bodemann E. Die Leibniz-Handschriften der Kgl. offentlichen Bibliothek zu Hannover, Bde 1–2. Hannover, 1895.
21. Bodemann E. Briefwechsel des G. W. Leibniz in der Kgl. Bibliothek zu Hannover. Hannover, 1889.
22. Ravier E. Bibliographie des Oeuvres de Leibniz, 2. Aufl. Hildesheim, 1966.
23. Ropohl H. Das Eine und die Welt. Versuch zur Interpretation der Leibnizschen Metaphysik. Mit einem Verzeichnis der Leibniz-Bibliographie. Leipzig, 1936.
24. Каринский Вл. Умозрительное знание в философской системе Лейбница. СПб., 1912.
25. Котарбиньский Т. Лекции по истории логики. — Избранные произведения. М., 1963.
26. Майоров Г. Г. Философия Лейбница и ее новейшие западные интерпретации. — «Вопросы философии», 1968, № 10.
27. Майоров Г. Г. Проблема достоверности знания в философии Г. В. Лейбница. — «Вопросы философии», 1969, № 4.
27а. Нарский И. С. Метод Лейбница как система взаимодействия противоположных принципов. — «Философские науки», 1971, № 3.
27б. Погребысский И. Б. Готфрид Вильгельм Лейбниц. М., 1971.
28. Серебреников В. С. Лейбниц и его учение о душе человека. СПб., 1908.
29. Спокойный Л. Ф. Философия Лейбница. Научнопопулярный очерк. М. — Л., 1935.
30. Сретенский Н. Н. Лейбниц и Декарт (критика Лейбницем общих начал философии Декарта). Казань, 1915.
31. Фишер К. Лейбниц. История новой философии, т. 3. СПб., 1905.
32. Ягодинский Ив. Ив. Философия Лейбница. Процесс образования системы. Казань, 1914.
33. Belaval Y. Leibniz critique de Descartes. Paris, 1960.
34. Bochetiski J. M. Formale Logik. 2. Aufl. Munchen, 1962.
35. Garr H. W. Leibniz. N. Y., 1960.
36. Cassirer E. Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen. Mahrburg, 1902.
37. Couturat L. La Logique de Leibniz d’apres des documents inedits. Paris, 1901.
38. Durr K. Neue Beleuchtung einer Theorie von Leibniz. Grundsatze des Logikkalkuls. Darmstadt, 1930.
39. Gueroult M. Dynamique et metaphysique Leibniziennes. Paris, 1934.
40. Kauppi R. Uber die Leibnizsche Logik. Helsinki, 1960.
41. Martin G. Leibniz. Logik und Metaphysik. Koln, 1960.
42. Rescher N. The Philosophy of Leibniz. Prentice — Hall, 1967.
43. Russell B. A critical Exposition of the Philosophy of Leibniz. Cambridge, 1900.
44. Saw R. L. Leibniz. Baltimore, 1954.
45. Simonovits A. Dialektisches Denken in der Philosophie von Gottfried Wilhelm Leibniz. Berlin, 1968.
46. Totok W., Haase C., Hrsgs. Leibniz. Sein Leben — sein Wirken — seine Welt. Hannover, 1966.
47. Yost R. M. Leibniz and philosophical analysis. Berkeley and Los Angeles, 1954.
48. Leibniz-Bibliographie. Ein Verzeichnis der Literatur uber Leibniz. Bearbeitet von K. Muller. Frankfurt am Main, 1966.
49. Leibniz-Bibliographie. Erganzungen und Fortfuhrungen zu «Leibniz-Bibliographie… von K. Muller». Rez. von G. Utermohlen. «Studia Leibnitiana», Hf. 4. Hannover, 1969.
50. Вижье П. Теория уровней и диалектика природы. — «Вопросы философии», 1962, № 10.
51. Гоббс Т. Избранные произведения, т. I. М., 1964.
52. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
53. Кант И. Сочинения в 6 томах. М., 1963–1968.
54. Локк Д. Педагогические сочинения. М., 1939.
55. Маковельский А. О. История логики. М., 1967.
56. Попович М. В. Об универсальности логики. — «Вопросы философии», 1968, № 7.
57. Соловьев Н. «Теодицея» Лейбница, рассматриваемая в связи с его метафизическим учением. Харьков, 1904.
58. Спиноза Б. Избранные философские произведения в двух томах, т. I. М., 1957.
59. Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967.
60. Уемов А. И. О принципе тождества. — «Вопросы философии», 1969, № 6.
61. Фейербах Л. История философии, т. 2. М., 1967.
В книге дается краткий очерк жизни и анализ воззрений видного английского философа XVIII в. Д. Юма.Автор критикует его субъективно-идеалистическую и агностическую концепцию и вместе с тем показывает значение юмовской постановки вопроса о содержании категории причинности, заслугу философа в критике религии и церкви.
Иммануил Кант (1724–1804) — родоначальник немецкой классической философии. В книге дается краткий биографический очерк, общая характеристика эпохи. Сжатое и вместе с тем всестороннее освещение получило мировоззрение Канта — его теория познания, этика, эстетика, социология и антропология — с марксистских позиций; анализируется роль Канта в возникновении и дальнейшем развитии диалектики в классическом немецком идеализме XIX в.; показано значение творчества Канта для философии марксизма.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.