Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк - [62]

Правовые обычаи в случае их неисполнения кем-либо поданных к ним применялись меры принуждения. Правовые обычаи регулировали отношения, возникающие в ходе товарного оборота, семейных и наследственных дела и т. д., то есть фактически ими регулировались все стороны общественных отношений в государстве. Следует согласиться с утверждениями Мухамадеева А. Р. о том, что обычное право волжских болгар сформировалось в Среднем Поволжье по мере становления государства из разношерстных племен болгарского сообщества. На новой родине древнетюркские нормы обычного права в основном остались теми же, другие видоизменились и дополнились. Развитие права волжских болгар это – длительный процесс, датируемый как минимум с образования государства азиатских гуннов (хунну), обозримое начало которого приходится на период с III в. до н. э. до I в. н. э. Дальнейшее его формирование происходит в период древнетюркских каганатов. Несмотря на общие корни и схожие с другими тюркскими народами правовые обычаи, начало образования системы собственно волжско-болгарских норм обычного права предлагается определить с 1-й трети VII в., когда в Приазовье и Западном Предкавказье в процессе распада Западного Тюркского каганата в Восточной Европе появились новые государственные объединения – Приазовская Болгария и Хазарский каганат. С этого периода, на, наш взгляд, можно начать отсчет некоторого обособления болгарского обычного права, особенно в сфере государственно-правовых взаимоотношений. Как итог – формирование в Среднем Поволжье у волжских болгар собственной правовой системы, основанной на древнетюркских традициях, но, с элементами, характерных только для этого сообщества и применяемых только на данной территории. Это объясняется следующими причинами. Во-первых, нет совершенно одинаковых норм обычного права даже у тесно взаимодействующих между собой соседних или родственных народов. На Кавказе, например, не имеется такой правовой системы, которая претендовала бы на всеобщее признание, несмотря на многовековое тесное соседство, а порой и близкое родство[213].

Ибн Фадлан в «Записке» приводит несколько правовых обычаев Волжской Болгарии: «Из их обычаев (правил) один таков, что если у сына (какого-либо) человека (мужа) родится ребенок, то его забирает к (себе) его дед, прежде его отца, и он (дед) говорит: я имею на него большее, чем его отец, право в его доле, пока он не сделается (взрослым) мужем; если из них умрет человек (муж), то ему наследует его брат прежде его сына… И если (один) человек (муж) из их среды убьет (другого) человека (мужа) намеренно, они казнят его за него (за убитого), а если убьют его нечаянно, то делают для него ящик из дерева (материала) хаданга (белого тополя), кладут его внутрь его, заколачивают его (гвоздями) над ним, и кладут вместе с ним три лепешки и кружку с водой. Они ставят для него три куска дерева наподобие дышел (от плуга), подвешивают его между ними, и говорят: «Мы подвешиваем его между небом и землей, (где) его постигнет (действие) дождя и солнца, – может быть, Аллах смилостивится над ним». И он остается подвешенным, пока не износит его время и не развеют его ветры.

Кто из них совершил прелюбодеяние, кто бы он ни был, для него заколачивают четыре лемеха, привязывают к ним обе его руки и обе его ноги и рассекают (его) топором от его затылка до его обоих бедер. И таким же образом они поступают с женщиной тоже. Потом подвешивается каждый кусок его и ее на дерево. Я не переставал прилагать старания, чтобы женщины закрывались от мужчин, но это мне не удалось исправить. И они убивают вора так же, как убивают прелюбодея»[214].

Родовой строй абсолютно несовместим с денежным хозяйством. Разорение мелких земледельцев в Волжской Болгарии совпало с ослаблением охранявших их старых родовых уз. Долговая расписка и закладная на землю не считались ни с родом, ни с племенем. А старый родовой строй не знал ни денег, ни ссуды, ни денежных долгов. Поэтому в результате все шире распространявшегося денежного владычества знати было выработано также новое обычное право для того, чтобы обеспечить кредитора против должника.

Отдельные отголоски правовых обычаев Волжской Болгарии сохранились у чувашей до настоящего времени. К примеру, по обычаям нижних чувашей жилище наследует младший из сыновей; нельзя ругаться с соседями за землю; солгать при клятве на хлебе нельзя и т. д.

Первоначальное народное право, или обычное право волжских болгар со времен установления государства в форме монархии после их одобрения публичной властью превратилось правовой обычай, однако наряду с этим оставалось его часть в виде свободного обычая для регулирования отдельных отношений между поданными государства Волжская Болгария. современного римского права, что оно обнаруживалось только в виде права научного. После принятия и распространения ислама в государстве Волжская Болгария появились институты права, характерные для мусульман. Исламское право было санкционировано царем Волжской Болгарии, в связи с тем они стали общеобязательными не только для мусульман, но и поданным иной веры. Высшим судебным должностным лицом был признан верховный Кадий