Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк - [35]
2. 2. 2. Ибн Даста (Ибн Руст) и другие путешественники о государстве Волжская Болгария
Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн Даста[146] в начале Х века при Алмуше посетил Волжскую Болгарию и итоги путешествия около 30-х годов X столетия нашей эры отразил в сочинении «Книги драгоценных сокровищ»[147]. Арабский писатель и его сочинение, хранящееся в Британском музее, вовсе не были известны до до середины 19 века. Рукопись нашёл д-р Рие (Rieu) и описал ее. Профессор Д. А. Хвольсон в 1869 году, издал часть ее текста в исправленном виде с русским переводом комментарием, русский ученый мир получил возможность пользоваться этим новым арабским источником о географии и этнографии северо-восточной Европы. Редактор и переводчик в предисловии к изданию данного памятника сообщает, что: «предлагаемые известия Ибн-Даста о вышеупомянутых народах отчасти согласуются с обнародованными до сих пор известиями других мусульманских писателей, но вместе с тем содержат в себе и очень много нового, чего нет у других мусульманских писателей, которым, Ибн-Даста был почти вовсе неизвестен». «Известия его отличаются простотою, трезвостью взгляда и достоверностью; по крайней мере, насколько мы можем проверить их по сообщениям европейских писателей, они большею части верны, что нам дает право верить и тем его показаниям, поверка которых невозможна»[148].
Ибн Даста о Волжской Болгарии пишет, что болгарская земля смежна с землею Буртасов Живут Болгаре на берегу реки’ которая впадает в море Хозарское (Каспийское) и называется Итиль (Волгою), протекая между землями Хозарской и Славянской. Царь Болгар, Алмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, среди которых они и живут.
Болгаре делятся на три отдела: один отдел зовется Берсула, другой – Эсегел, а третий – Болгар; относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же степени.
Хозаре ведут торг с Болгарами; равным образом и Русь привозит к ним свои товары. Все из них (т. е. Руссов), которые живут по обоим берегам помянутой реки, везут к ним (т. е. Болгарам) товары свои, как-то: меха собольи, горностаевые, беличьи и другие.
Болгаре народ земледельческий и возделывает всякого рода зерновой хлеб, как-то: пшеницу, ячмень, просо и другие. Большая часть их исповедует ислам, и есть в селениях их мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц>1 пред каждым знакомым, которого встречают.
От земли Буртасов до земли этих Болгар три дня пути. Последние производят набеги на первых, грабят их и в плен уводят. Болгаре ездят верхом, носят кольчуги и имеют полное вооружение. Из «Книги драгоценных сокровищ» Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста (написанного около 30-х годов X столетия н. э., примерно в то время, что другой известный арабский путешественник Ибн-Фадлан)[149]>[150] также следует, что имеется ввиду государство болгар, а не булгар. Ибн-Даста пишет: «… Земля буртасов лежит между Хазарскою и Болгарскою землям», на расстоянии пятнадцатидневного пути от первой. Земля их просторна и обилует лесистыми местами. Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгаре на берегу реки, которая впадает в море Хозарское [Каспийское] и прозывается Итиль [Волгою], протекая между землями Хозарской и Славянской. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, среди которых они и живут. Болгаре делятся на три отдела: один отдел зовется Берсула, другой – Эсегел, а третий – Болгар; относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же степени..»[151].
Подать царю своему платят они лошадьми и другим. От всякого из них, кто женится, царь берет себе по верховой лошади. Когда приходят к ним мусульманские купеческие суда, то берут с них пошлину, десятую часть (товаров).
Одежда их похожа на мусульманскую; равным образом и кладбища их как у мусульман. Главное богатство их составляет куний мех. Чеканенной монеты своей нет у них; звонкую монету заменяют им куньи меха. Каждый мех равняется двум диргемам с половиной.
Белые, круглые диргемы приходят к ним из стран мусульманских, путем обмена за их товары.
Комментаруя сочинения Ибн Даста профессор Д. А. Хвольсон отмечает, что у мусульманских писателей гораздо больше известий о Болгарах, чем о Буртасах; но все-таки эти известия, за исключением Ибн-Фадлановых, скудны или маловажны, так что Ибн-Даста и здесь пополняет важный пробел. Его известия, может быть, приведут даже к окончательному решению вопроса о национальности Болгар.
Если здесь сказано при «береге», а не при «берегах», то Ибн-Даста не хотел этим сказать, что Болгары жили на одном только береге, ибо это противоречило бы многим источникам свдений по поводу территории Волжской Болгарии. Очевидно, что Ибн-Даста хочет сказать не то, что Хозары жили по одной стороне, а Славяне по другой стороне реки, но то именно, что Волга разделяется между Хозарами и Славянами, то есть, как те, так и другие живут на берегах этой реки. Царь, у которого был Ибн-Фодлан, и имя которого мы встречаем в его известиях под названием Алмус, вместо Алмуш. Произношение этого имени не вполне известно, так как Ибн-Фодлан пишет только буквы «Алмс», а Ибн-Даста – буквы «Алмш», и к тому же первая буква может читаться как
