Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк - [37]

В другом месте Аль-Балхи говорит: «Внешний Болгар есть маленький город, не занимающий большого пространства и известный только тем, что он есть главнейший торговый пункт этого государства». Кажется, однако же, что эль-Балхи употребляет выражения «внутреннее» и «внешнее» в противоположном смысле тому как другие. Так он говорит: «внутренние Болгары – христиане». Он приволжских Болгар называет обыкновенно просто Болгарами. Это вытекает из приведенного выше места. Аль-Балхи пишет, что «от Итиля до Болгара расстояние по степям – около одного месяца пути; водою же, вверх по реке около двух месяцев, вниз по реке, около 20 дней. От Болгара до Куябы (Киева) около 20 дней пути». Здесь речь может идти только о приволжских Болгарах. Далее, «от внутренних Башджардов (Башкиров, Мадьяр) до Болгара 25 дней».

Ибн-Хаукаль[157] в книге «Книга путей и стран»[158], написанной в 960970-е г. г. о приволжских Болгарах сообщает, что между ними есть христиане и мусульмане. В наше время, продолжает он, ни у Болгар, ни у Буртасов, ни у Хазар не осталось ничего, потому что Руссы напали на них и взяли у них все эти страны. Беглецы живут в соседнем крае, надеясь в последствии возвратиться на родину, как подданные Руссов.

Аль Мукаддаси[159], писавший в 375 (985) году (В предисловии сам Мукаддаси говорит, что он писал свое сочинение в 375 (985) году[160], знает о трех городах Болгар и рассказывает о них следующее: «Болгар лежит на обоих берегах (реки), и строения там из дерева и камыша. Ночи там коротки. Главная мечеть стоит на рынке. Мусульмане уже давно завоевали его. Болгар лежит у реки Итиля (Волги) и находится ближе к морю, чем к столице». Что арабский географ разумеет под столицею – я не могу объяснить; ибо Итиль столица Хазар, лежала почти на самом береге моря. Мукаддаси упоминает и о городе Суваре и говорит, что этот город также лежит на Волге, что тамошние строения суть войлочные юрты, и что у жителей много полей и имущества. Мукаддеси говорит еще об одном городе в стране Болгар. По словам Мукаддеси, этот город лежит на одном берегу другой реки и больше обоих вышеупомянутых городов. Жители, продолжает он, которые сперва были евреями и потом сделались мусульманами, когда-то отправлялись к берегу моря, но теперь возвратились в этот город. Нетрудно догадаться, что он указывает столицу Хазарского каганата Итиль.

В продолжение XII века мусульмане из разных стран, кажется часто посещали город Болгар, что более ранее века это не наблюдалось. Воможно это было связано обращение в ислам царствующей семьи и высших сановников Волжской Болгарии в ислам, после чего ислам наряду с другими конфессиями (язычество с элементами зороастризма[161] и других направлений, тенгрианством[162], христианством, иудейством) стал распространяться по территории государства Волжской Болгарии, но не стал государственнообразующей религией, а оставалась религией определенной части сановников. Поскольку царствующая династия выбрала ислам, то и для карьеры на государственной службе для чиновников не было другого выбора, как принятие ислама. Такое положение существовало до падения государства Волжской Болгарии в 1236 году от завоевателей и продолжало существовать после падения государства по инерции среди населения территория бывшего государства Волжская Болгария вплоть до начала XIV века, когда хан Узбек принял ислам как государственную религию в Золотой Орде. Но это уже к Волжской Болгарии не относится, это другая история.

Следует отметить, что в Волжской Болгарии распространялся не только ислам, но и науки, известные мусульманам. К примеру, широкую известность в мире получил учёный, уроженец Волжской Болгарии ученый Бурхан-эд-Дин Ибрахим Ибн-Юсуф Болгари, автор сочинений по риторике и медицине, философ Хамид ибн Идрис-аль-Болгари и другие.

Таким образом, вышесказанное позволяет полностью опровегнуть постулат мусульманской историогрфии о том, что Волжская Болгария окончательно сформировалась с момента принятитя ислама в 922 года. До этого времени Волжская Болгария окончательно сложилась как государство со всеми его атрибутами и институтами, в государтве широко были развиты торговля, ремесло, наука и культура, построены города, поддерживались дипломатические отношения с другими государствами. Принятие ислама царем Волжской Болгарии и его приближенными ничего не изменило в государственном устройстве и институтах. Ислам не стал государственной религией в Волжской Болгарии, и она оставалась многоконфенсиональным государством до самой её гибели под ударами монголо-татарских завоевателей.

Следует опровергнуть и следующий тезис представителей мусульманской историографии и отдельных исследователей приволжских народов о том, что образующими государства Волжская Болгария народами являются местные народности: мордва, марийцы, буртасы и другие народности. Как исторические источники указывают, государство Волжская Болгария была основана болгарами и родственными им суварами. Государственным языком являлся болгарский. Это подтверждается в трудах вышеназванных арабских ученых, путешественников и географов, которые лично посещали в Волжскую Болгарию. Наличие несколько десятков слов народностей Поволжья в чувашской (болгарском) языке не означают об их участии в формировании как государобразующей нации Болгар либо в создании государства Волжская Болгария. Это свидетельствует только их отношение как вторичный язык по отношению к болгарскому языку и они попали в язык болгар в ходе межнационального общения или являются последствием асссимиляции части этих народов болгарами.