Государство Селевкидов - [78]

В других городах, например Сузах или Лаодикее, жрецы царского культа не были эпонимами. В некоторых городах обожествленные цари рассматривались только как ипостаси олимпийских богов. Так, например, почести воздавали «Селевку Зевсу Никатору». В других местах, даже при апофеозе царей, им воздавали культ не только как богам, но и как людям. Жертвы приносились «царю Антиоху» или «Антиоху Теосу (Богу)». В Смирне, по-видимому, существовали рядом друг с другом культ «богини Стратоники» и святилище «Афродиты Стратоникиды».[1842]

Трудно сказать, были ли города, которые отказывали селевкидским царям в божественных почестях. В легендах бронзовых монет, выпущенных в Тире и Сидоне, к имени царя никогда не присоединяется никакого эпитета. Однако было бы преждевременным заключать отсюда, что в этих городах Селевкиды не удостаивались поклонения. Бесспорно только, что почести, воздававшиеся суверенам, не подчинялись руководящим указаниям и не были единообразными. Каждый город по своему усмотрению чтил царя и членов его семьи, здравствующих или покойных.

Приведем перечень мест, где обожествление Селевкидов прямо засвидетельствовано в наших источниках.

Антиохия Персидская: жрец «Селевка Никатора», и «Антиоха Сотера», и «Антиоха Теоса», и «Селевка Каллиника», и «царя Селевка» (III), и «царя Антиоха» (III), и его сына «царя Антиоха». Надпись на стеле была вырезана около 204 г. до н. э.[1843]

Вавилон:[1844] Антиох IV именуется «царь Антиох Теос» в 167/66 г. до н. э.

Баргилия в Кари:[1845] в декрете, изданном в период царствования Антиоха I, он назван «царь Антиох Сотер».

Дура-Европос:[1846] жрец «царя Селевка Никатора» и жрец «предков» — 180 г. до н. э.

Эритры:[1847] Селевк I обожествлен в 281 г. до н. э. под именем «Селевк, сын Аполлона». Жертвоприношения ему и «царю Антиоху» засвидетельствованы еще во II в. до н. э.

Илион: Селевк I в 281 г. до н. э. получает божественные почести как «царь Селевк Никатор». Жрец «царя Антиоха (I)».[1848]

Иония (конфедерация двенадцати ионийских городов): «царь Антиох (I) и Антиох (II) и царица Стратоника» получают божеские почести еще в 266/261 г. до н. э.[1849]

Эллинизированный Иерусалим: при Антиохе IV ежемесячный праздник в честь царя.[1850]

Милет: Антиох II именуется «царь Антиох Теос».[1851]

Самария: жрец «предков» царя и царя Деметрия II.

Скифополь: жрецы «предков» царя и Деметрия II.[1852]

Селевкия на Тигре: жрецы царей, в числе которых «Антиох Сотер»[1853] и здравствующий монарх.

Селевкия Пиерийская: жрец «Селевка Зевса Никатора», и «Антиоха Аполлона Сотера», и «Антиоха Теоса», и «Селевка Каллиника», и «Селевка Сотера», и «Антиоха» (сына Антиоха III), и «Антиоха Великого». Жрец «царя Селевка» между 187–176 гг. до н. э.[1854]

Смирна: обожествленная Стратоника при Антиохе I.[1855] В одном декрете Антиох назван «царь Антиох, Бог и Спаситель».[1856]

Теос:[1857] культ (?) «царя Антиоха и царицы Стратоники, и Антиоха, царя и Спасителя».

Неизвестный город:[1858] перечень богов: «Бог Селевк», и «Антиох Теос», и «Селевк Теос», и «Антиох Великий», и «Антиох Теос», и «Селевк Теос», и «Антиох Теос Эпифан», и «Деметрий Теос Сотер».[1859]

Города декретировали Селевкидам и другие почести, кроме тех, которые подходили только богам. Двусмысленность царского культа, которая позволяла обращать к богам молитвы о спасении обожествленного царя, делала возможным, например, такое: в храме Афины в Илионе была воздвигнута конная статуя Антиоха I в знак благодарности за почитание им святилища; в то же время у царя в этом городе был жрец его собственного культа.[1860] Изображения, посвященные Селевкидам, насчитывались поэтому в огромном количестве.[1861] Другой особой и более редкой почестью царям и царицам было присвоение их имен месяцам календаря.[1862] Уже в 281 г. до н. э. один из месяцев в Илионе был назван Seleukeios.[1863] В календаре Смирны[1864] были месяцы антиохейон, лаодикейон и стратоникейон.[1865] Один месяц календаря в Лаодикее на Лике также был посвящен Антиоху (Ι).[1866]

Династические имена давали также филам и демам, например, в Колофоне,[1867] Магнесии на Меандре,[1868] в Нисе.[1869] Само собой разумеется, что подразделения жителей в колониях, основанных Селевкидами, часто носили династические имена. Так было, например, в Антиохии на Меандре,[1870] в Лаодикее на Лике,[1871] в Селевкии Пиерийской.[1872]

В честь царей городами учреждались празднества: в Баргилии,[1873] Эритрах,[1874] Илионе,[1875] ионийской конфедерации,[1876] в Лаодикее на Лике,[1877] в Смирне.[1878]

Наконец, отмечались дни рождения суверенов.[1879]

§ 3. Династический культ

Наряду с этими муниципальными культами, каждый из которых был связан с религией соответствующего города, отличался своими обрядами и находился в ведении самих городов, существовала религия династическая, введенная царями, жрецы которой получали полномочия от суверена.[1880] Об этом свидетельствует ордонанс Антиоха III от 193 г. до н. э. Чтобы вознаградить преданность своей супруги и возвеличить оказываемые ей почести, царь учреждает верховных жриц царицы «подобно тому, как назначаются во всем царстве наши верховные жрецы, и в тех же местах, где они». Эти верховные жрицы «будут носить золотые венки, украшенные ее (т. е. царицы) портретом, и (имена их) будут вписываться в контракты после (имен) верховных жрецов (культа) наших предков и нашего».