Государственная Дума Российской империи, 1906–1917 гг. - [309]
>1ТырковаВильямс А. В. Из воспоминаний о 1917 годе // Грани. 1983. № 130. С. 116; Ее же. На путях к свободе. Лондон, 1970.
>2 Дискуссия об этом в книге: Россия, 1917 год: Выбор исторического пути. М., 1980. С. 143–145; Реформа или революция? Россия 1861–1917. СПб., 1992. С. 345–346; Анатомия революции. 1917 год в России: массы, партии, власть. СПб., 1994. С. 36, 63, 69–70; Власть и реформы. СПб., 1992. С. 640–650.
>3Черняев В. Ю. Восстание Павловского полка 26 февраля 1917 г. // Рабочий класс России, его союзники и политические противники в 1917 г. Л., 1989. С. 152–177.
>4 Падение царского режима. Л.; М., 1925. Т. 2. С. 264–265.
>5Савич Н. В. Воспоминания. СПб., 1993. С. 224; Знаменский О. Н. Всероссийское Учредительное собрание: История созыва и политического крушения. Л., 1976. С. 17; Старцев В. И. Внутренняя политика Временного правительства первого состава. Л., 1980. С. 31.
>6Черняев В. Ю. Ораниенбаумское восстание в феврале 1917 г. // ИЗМ. 1986. Т. 114. С. 260–276; Февральская революция в императорской резиденции Петергоф // Русское прошлое. 1993. Кн. 4. С. 5–19; Гибель царского Петрограда // Там же. 1991. Кн. 1. С. 15.
>7 Великие дни Российской революции 1917 г. Пг., 1917. С. 20, 27–28.
>8 Манифест, представленный Кириллом Владимировичем 13 января 1928 г., гласил: «Я обеспечу свободное избрание в Советы представителей всех хозяйственных и производительных слоев населения. Советы сельские, волостные, губернские и областные или национальные, увенчанные периодически созываемыми Всероссийскими съездами Советов, — вот что способно приблизить русского царя к народу и сделать невозможным какое-либо средостение в виду всесильного чиновничества или же иного, пользующегося особыми преимуществами сословий» (Дыбымов А. Пути и цели. Шанхай, 1939. С. 167).
>9Дякин В. С. Русская буржуазия и царизм в годы первой мировой войны (1914–1917). Л., 1967. С. 342; Революционное движение в России после свержения самодержавия: Документы и материалы. М., 1957. С. 405.
>10Керенский А. Ф. Россия на историческом повороте: Мемуары. М., 1993. С. 62–63; Николаевский Б. И. Русские масоны и революция. М., 1990. С. 21–42; Что укроется за масонской проблемой? // Из глубины времен. СПб., 1992. Т. 1. С. 180–187; Андреев Д. А. Эволюция политической доктрины русского масонства // Вестник МГУ. Сер. 8: История. 1993. № 4. С. 10; Платонов О. А. Терновый венец России. Тайная история масонства. М., 1996 и др.
>11Ознобишин Д. В. Временный комитет Государственной Думы и Временное правительство // ИЗ. М., 1965. Т. 75. С. 284–285.
>12 Л. Д. Кандауров о «Великом Востоке народов России» / Публикация Д. А. Андреева // Вестник МГУ. 1994. Сер. 8. № 3. С. 78. Л. Д. Кандауров, масон, с осени 1914 г. налаживал связи дипломатов своей ложи, а в начале 1920-х гг. «оживлял» эмигрантское масонство (Берберова Н. Люди и ложи: Русские масоны XX столетия. Нью-Йорк, 1986. С. 65, 128). Новое издание вышло в Москве в 1997 г.
>13 Отречение Николая II: Воспоминания очевидцев, документы. Л., 1927. С. 237–242; Богданов К. А. Адмирал Колчак. СПб., 1993. С. 89.
>14 Дневники импертора Николая II. М., 1991. С. 625.
>15 Сборник указов и постановлений Временного правительства. Вып. 1. 27 февраля — 5 марта 1917 г. Пг., 1917. С. V.
>16 В приказе о сложении Верховного командования Николай II тоже подчеркивал преемственность новой власти и призывал воинов к сохранению верности присяге и доведению войны до победы. Но новый премьер запретил последний приказ императора оглашать в армии.
>17Набоков В. Временное правительство // АОО. Берлин, 1921. Т. 1. С. 18.
>18Родзянко М. В. Государственная Дума и февральская, 1917 года, революция // Там же. 1922. Т. 6. С. 62; Милюков П. Н. Воспоминания (1859–1917). М., 1990. Т. 2. С. 71.
>19 Сборник указов и постановлений… Вып. 1. С. VII.
>20Набоков В. Указ. соч. С. 21.
>21Думова Н. Г. Кадетская партия в период Первой мировой войны и Февральской революции. М., 1988. С. 105; Дякин В. С. Указ. соч. С. 347.
>22 Сборник указов и постановлений… Вып. 1. С. VII.
>23Нольде Б. Э. В. Д. Набоков в 1917 // АРР. Берлин, 1922. Т. 7. С. 8.
>24 Красный архив. 1927. Т. 5 (24). С. 209.
>25 Новое время. 1917. 9 марта; Южные ведомости (Симферополь). 1917. 21 марта; Революционное движение в русской армии: 27 февраля — 24 октября 1917 г.: Сб. док-тов. М., 1968. С. 558.
>26 Новая жизнь. 1917. 2 июня.
>27 Русское слово. 1917. 22 марта.
>28 Вестник Партии народной свободы. 1917. № 1. 11 марта. С. 9.
>29 Личный архив генерала Алексеева, о котором я уже писал, позволяет сказать, что у генерала было желание поднять к исходу Ледового похода знамя конституционной монархии, но он не успел это намерение осуществить.
>30Редигер А. Ф. История моей жизни // РГВИА. Ф. 280. Оп. 1. Д. 8. Л. 99.
>31 Право. 1917. № 12. С. 717; № 16. С. 936. Декреты Советской власти. М., 1957. Т. 1. С. 231.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.