Гости из космоса - [27]
Он был одет в серый костюм, белую сорочку с черным галстуком, и все это, по ее словам, было с иголочки новое. Он ехал в белом «мустанге» номер которого муж записал, а позже оказалось, что это прокатная машина из Миннеаполиса. Человек сказал, что его беспокоит желудок, и она посоветовала ему есть кисель. Она сказала, что если желудок будет продолжать его беспокоить, то пусть он придет снова. Это он и сделал на следующее утро. М-с Батлер усадила его в кухне у стола и поставила перед ним большую чашку с киселем. К ее изумлению он поднял чашку и пытался пить кисель. «Мне пришлось научить его есть кисель ложкой» — сказала она Килю. Позже этот же человек появился в Ферест-сити, Айова, и посетил некоторых из ее близких друзей.
Расследование показало, что в списках ВВС в Миннесоте есть один Ричард Френч, но он даже близко не похож на загадочного «майора», посетившего м-с Батлер.
От внимания некоторых исследователей НЛО не ускользнуло, что многие из гуманоидов, которых видели близ приземлившихся блюдец, были по сложению сходны с людьми в черном и отличались такими же чертами лица. Кожу у них описывали как оливковую или смуглую, глаза большие, но восточного разреза или раскосые, а лица иногда называли острыми. Еще в 1897 году, когда в США наблюдались летательные аппараты, некий судья А. Бирн увидел странный объект, закрепленный брошенным в землю якорем. «Команда у него была из трех человек, говоривших на неизвестном языке, — сказал он в интервью газете „Дейли тексаркион“ — но потом по виду я принял бы их за японцев. Они заметили мое изумление и подозвали к себе, а когда я подошел, мне показали весь корабль».
Не будучи в состоянии решить загадку блюдец, некоторые исследователи сосредоточили свои усилия и свое воображение на проблеме людей в черном. Они пришли к неожиданным выводам. У людей в черном была, по-видимому, какая-то миссия, не обязательно мрачная. Можно подумать, что их роль состоит в том, чтобы руководить человечеством, или, по крайней мере, влиять на ход истории. Некоторые утверждают, что они пытались сделать это, и успешно, когда сообщили царю Ироду о предстоящем рождении Христа. «Три волхва с восточными чертами и темной кожей, пришедшие с Востока» — это были люди в черном или их библейский эквивалент. Они не только выказали предвидение будущего, как их современные «коллеги», но указали путь в Вифлеем. Они больше не вернулись к Ироду, как обещали, но «возвратились на родину другими путями». Библия изобилует рассказами о троих людях, которых ученые обычно считают ангелами, как и предполагаемыми рассказами об НЛО. В книге Бытия есть описание троих людей, которые явились перед Авраамом, а потом ели и пили с ним.
Другие эпизоды в Библии напоминают о более страшных встречах, например, об Альберте Бендере и людях со светящимися глазами. Как нам рассказывают, Еноху приснились два очень высоких человека, «каких я никогда не видал на земле. И лица у них были, как солнце, а глаза — как зажженные светильники. Они стали у изголовья моего ложа и позвали меня по имени. Я проснулся и ясно увидел этих людей, стоящих передо мной». Можно считать это просто совпадением, но повествование продолжается на знакомую тему. Люди взяли Еноха в небо и облетели с ним «семь небес». Возвратившись на Землю, он написал отчет о пережитом, который называется «Книга тайн Еноха».
Дальнейшие доказательства можно найти в книге Даниила. Знаменитый пророк увидел «огонь пылающий» и человека, спускающегося на «троне». Волосы у него были, как «чистая шерсть». Он был в белой одежде с золотым поясом, у него было светящееся лицо и светящиеся глаза.
«И я, Даниил, один видел его. Ибо люди, что были со мной, не видели его, но напал на них великий ужас, и они бежали и скрылись».
«А я услышал его голос и слова; и когда услышал звук его голоса, на меня снизошел глубокий сон, и я упал на лицо свое».
Некоторые могут сказать, что Бендер читал эти библейские — описания и построил образ своих посетителей со светящимися глазами на описаниях из Еноха и Даниила. Но это не объясняет подобные же существа, виденные очевидцами НЛО.
В 1954 году, например, один французский фермер, ехавший на велосипеде близ Вьенна во Франции, увидел фигуру, одетую в костюм вроде легководолазного. У существа были сапоги без каблуков и «очень яркие глаза». На голове и на очень волосатой груди у него были 2 фонарика. Оно исчезло в лесу. Через 9 дней в Фонтене-Торои, Франция, одна супружеская пара увидела в небе красный сигарообразный объект. Он быстро снизился, направляясь к ним, и приземлился за кустарником. Вдруг оба увидели коренастого человека, ростом чуть выше 2 футов, у которого глаза сияли оранжевым светом. Женщина потеряла сознание.
Еще через неделю на побережье Аин-эль-Турк в Алжире появился маленький человечек со светящимися глазами. Месяцем позже, в конце ноября, двое водителей грузовика в Венесуэле увидели, что дорога между Каракасом и Петаре загорожена светящимся шаром, 8-10 футов в диаметре, парившем футах в 6 над землей. Один из водителей вышел из машины, и тут к нему приблизился карлик с когтями и светящимися глазами. Произошла стычка, и шофер был отброшен на 15 футов. Чтобы защищаться, он выхватил нож, но увидел, что удары на карлика не действуют. Другой же шофер побежал за полицией. Из кустов появились два подобных же существа, неся, по-видимому, образцы камней и почвы. Они кинулись к шару, и одно из них ослепило шофера ярким светом, чтобы дать третьему возможность бежать. Потом шар взлетел.
Предлагаем вашему вниманию адаптированную на современный язык уникальную монографию российского историка Сергея Григорьевича Сватикова. Книга посвящена донскому казачеству и является интересным исследованием гражданской и социально-политической истории Дона. В работе было использовано издание 1924 года, выпущенное Донской Исторической комиссией. Сватиков изучил колоссальное количество монографий, общих трудов, статей и различных материалов, которые до него в отношении Дона не были проработаны. История казачества представляет громадный интерес как ценный опыт разрешения самим народом вековых задач построения жизни на началах свободы и равенства.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.