Господь Шива и Его почитание - [27]
Парвати была очень испугана. Она отняла руки от глаз Господа и стряхнула с пальцев пот, и он превратился в десять Ганг с бесчисленными ответвлениями. Все эти реки произвели сильные разрушения в мире. Тогда Господь Вишну, Брахма и Индра бросились к Господу Шиве и стали умолять Его отвратить катастрофу.
Господь Шива проникся сочувствием и сделал все эти воды одним лишь волоском в Своих густых кудрях. Тогда Господь Вишну, Брахма и Индра попросили Господа Шиву уделить небольшую часть воды Ганги для их миров. Господь Шива дал им немного воды. Эта вода стала рекой Вираджанади в Вайкунтхе, Манасатиртхой в Сатьялоке и Девагангой в Индралоке. Царь Бхагиратха низвел воды Ганга с Брахмалоки ради спасения шестидесяти тысяч сыновей Сагары.
НИЩЕНСТВО — ЛИЛА ГОСПОДА ШИВЫ
Риши, обитавшие в Дарукаване, решили, что незачем любить и почитать Господа Шиву, и что они достигнут мокши, просто совершая жертвоприношения. Они прекратили поклонение Господу и стали со всем усердием приносить жертвы.
Тогда Господь Шива сказал Господу Хари: «Приняв облик Мохини, посети обитель всех этих риши в лесу Дарука. Они теперь Меня не почитают. Они пошли по ложному пути. Мы должны преподать им суровый урок. Возбуди в них безумную страсть. Нарушь их священные обеты добродетели». Сам же Он превратился в нищего попрошайку.
Господь Хари в образе очаровательной красавицы Мохини вошел в жилища риши в Дарукаване. Риши тут же утратили свою способность к различению и пониманию и в сильном возбуждении последовали за Мохини.
Господь Шива вошел в жилища жен этих риши. Под видом попрошайки он бродил там и прекрасно пел тексты Шрути и гимны. Взволнованные, жены риши последовали за Господом Шивой. Они различными способами убеждали Его удовлетворить их. Господь Шива принял множественный вид и пригрезился каждой из женщин. Все жены риши сердечно возрадовались. К утру они произвели на свет восемнадцать тысяч риши, каждый из которых обладал спутанными кудрями, дандой и каман-далу. Все они молились Господу Шиве. Господь Шива благословил их на совершение тапаса в лесу. Риши поступили согласно Его воле.
Вернувшиеся же риши увидели, что стало с их женами и сказали: «Соблазнительница Мохини лишила нас разума. Нищий попрошайка лишил целомудрия наших жен. О, сколь могущественна страсть и сколь таинственна майя!»
ГОСПОДЬ ШИВА НОСИТ ТРЕЗУБЕЦ И ЛАНЬ
Риши, обитавшие в Дарукаване, совершили жертвоприношение (яджню) с целью уничтожения Господа Шивы. Из пламени выскочил жестокий тигр. Они приказали тигру растерзать Господа Шиву. Но Господь убил тигра и повязал его шкуру вокруг бедер. Тогда сотворили они трезубец, чтобы убить Господа. Господь Шива взял его в руку и сделал Своим оружием. Тогда они сотворили лань с острейшими рогами на погибель Господу. Но Господь Шива взял эту лань в Свою левую руку.
Позже сотворили они бесчисленное множество черных кобр, чтобы убить Господа. Господь Шива украсил Себя этими змеями. Тогда сотворили они множество демонов и злых духов (бхута-ганов) на погибель Господу. Эти бхута-ганы стали Его войском. Затем они сотворили дамару, чтобы убить Господа. Господь взял дамару в Свою руку.
Они сотворили асуру Муялаку, чтобы тот убил Господа. Муялака взял пламя яджни и отправился уничтожать Господа Шиву. Но Господь взял пламя в руку как малу, а асуру поместил Себе под ноги.
УМА ВОССЕДАЕТ ПО ЛЕВУЮ РУКУ ОТ ГОСПОДА
Когда закончилось состояние самхары, милостью Господа Шивы только что рожденный Господь Брахма задумал сотворить все существа. Он создал Санаку, Са-нандану, Санаткумару и Санатсуджату. Они не вели жизнь домохозяев, но обрели мудрость и стали великими йогинами.
Господь Брахма посетил Вайкунтху, увидел Господа Хари и сказал Ему: «О уважаемый Господь! Я не могу продолжать творение. Санака, Санандана и другие стали йогинами. Они не хотят быть домохозяевами. Будь добр, скажи, как продолжать мне процесс творения?» Господь Вишну ответил: «Это не в моих силах. Пойдем к Господу Шиве, что обитает на Кайласе».
Брахма и Вишну узрели Властелина Кайласы и обратились к Нему так: «О Бог богов! Брахма был вынужден остановить творение, так как четверо Кумаров стали йогинами. Милостиво благослови его на продолжение творческого труда».
Господь Шива посмотрел на левую сторону Своей груди. И тогда из Его левой половины родилась Ума. Господь Шива сказал им: «Теперь для творения нет препятствий. Оно будет продолжаться безостановочно». Тогда Брахма и Вишну возвратились каждый в свою обитель. Затем милостью Господа Шивы Господь Брахма сотворил миры. Мужчины и женщины счастливо сожительствовали и производили потомство. Все проявленное есть шактимайя. Господь Шива наблюдает за деятельностью пракрити.
ГОСПОДЬ ШИВА НОСИТ СЛОНОВЬЮ ШКУРУ
Когда-то давным-давно, демон Гаджасура совершал суровое покаяние. Брахма появился перед ним и спросил его: «О Гаджасура! Я удовлетворен твоим покаянием. Какой дар хотел бы ты получить?» Гаджасура ответил: «О досточтимый Господь! Даруй мне безграничную отвагу и неистощимое богатство!» «Я дам тебе, то, что ты просишь. Но если ты восстанешь против Господа Шивы, то потеряешь все это», — и Господь Брахма исчез.
В этой работе Шивананда знакомит нас с учением о силе мысли в трех различных сферах:1. Сфера высшей прикладной психологии: Здесь Шивананда говорит о мыслях как о силах., которые ваяют наш внешний облик лепят характер, изменяют судьбу и превращают жизнь в сплошной успех.2. Сфера развитой парапсихологии: Эта тема раскрываете разбросанных по тексту цитатах и главах, в которых проливается свет на тот факт, что человеческий Разум - это вместилище и центр великого множества сверхъестественных сил и факторов.
Кундалини Йога имеет дело с Кундалини Шакти и шестью Чакрами. Пробуждение Кундалини и ее соединение с Шивой в короне головы, — это точная наука. Она известна и как Лайя Йога. Кундала — значит "свернувшаяся". Ее форма подобна свернувшейся змее.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Путем регулярных и усердных занятий концентрацией йоги приобретают различные йогические силы, или сиддхи, и становятся сиддхами. Этот процесс называется садханой. Пранаяма — одна из самых важных садхан. С помощью практики асаны вы обретаете контроль над своим физическим телом, а с помощью пранаямы — над тонким, астральным телом, или линга-шарирой. Так как между дыханием и нервными токами существует самая непосредственная связь, контроль над дыханием означает контроль над внутренними жизненными токами.
Перед вами — последовательное и понятное, четкое и лаконичное изложение замечательной психоаналитической и в высшей степени рациональной системы раджа-йоги, которое рассеивает ошибочные представления об истинной природе этого учения и подчеркивает его экстраординарное значение в обретении настоящего счастья и интегральном развитии человеческой личности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад-Бхагаватам" (в переводе с санскрита — "Всепрекрасное повествование о Верховном Господе и Его преданных") записан примерно в третьем тысячелетии до нашей эры. В этом многотомном труде Шрила Вьясадева, его автор, собрал воедино все философские выводы Вед, поэтому «Шримад-Бхагаватам» также называют «сливками» ведической мудрости. Западному миру «Шримад-Бхагаватам» открылся через переводы и комментарии представителя ведической традиции, Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады.В том входит пятая песнь "Творческий импульс" (главы 1-13).