Горячая «холодная война»: Юг Африки (1960-1990 гг.) - [72]
Первая информация о грядущем расколе поступила к советскому послу в Дар-эс-Саламе А. М. Тимощенко от Мойо, Джозефа Мсики и Бенджамина Мадлелы 10 июля 1963 г. На следующий день четверо членов Исполкома ЗАПУ, включая Ндабангинги Ситоле и Роберта Мугабе, объявили о смещении Нкомо с поста президента этой партии. Таким образом, первоначально речь шла не о создании новой партии, а о смене лидерства в уже существовавшей, и лишь после неудачи этого замысла в августе в Солсбери было провозглашено создание новой партии.
В сообщении в Москву из посольства в Дар-эс-Саламе отмечалось, что эти шаги получили поддержку руководства Танганьики, которое критически относилось к Нкомо, в то время как Мугабе, по его мнению, был «очень прогрессивным». В частности, оно не доверяло заявлению Нкомо о том, что власть в Южной Родезии может быть завоевана африканцами только силой оружия: «Это только слова»[751]. В то же время советское посольство сообщало, что Лондон, вероятно, стремился к расколу в ЗАПУ и что Ситоле провел два месяца в США незадолго до этих событий[752]. Вслед за этим Чикерема и другой член руководства ЗАПУ Джозеф Мсика прямо заявили Тимощенко, что раскол был «организован британцами»[753].
В создавшихся условиях руководители ЗАПУ особо нуждались в финансовых средствах, они просили Тимощенко, чтобы Москва выделила 12–14 тыс. долларов на приобретение средства транспорта[754], и посольство предложило в некоторой степени удовлетворить их заявку, подчеркнув, что после откола «группы Ситоле» ЗАПУ занял «более прогрессивную позицию» и стремится получить поддержку социалистических стран. В частности, впервые руководство ЗАПУ попросило принять ее активистов на учебу в Центральную комсомольскую школу[755].
Создание новой партии, естественно, поставило советские организации перед дилеммой. Уже установив довольно прочные связи с НДП и ее «наследником» ЗАПУ, Москва должна была теперь определить свое отношение к ЗАНУ Было принято решение воздержаться от установления официальных двусторонних связей, и, как представляется, при этом Москва руководствовалась несколькими доводами. Во-первых, если использовать выражение П. Н. Евсюкова, проявилось типичное для нас «однолюбство»[756] – Советский Союз всегда нелегко соглашался на смену своих партнеров. Вторая причина была, пожалуй, более важной: ЗАНУ, возможно под влиянием Танзании, с самого начала установил тесные контакты с Пекином, и это произошло как раз тогда, когда советско-китайские разногласия открыто «вышли на публику» и стали быстро обостряться.
Стычки между сторонниками ЗАПУ и ЗАНУ в Зимбабве дали повод властям Родезии для дальнейших запретов. ЗАНУ был запрещен в августе 1964 г., в том же году был запрещен и Народный попечительский совет, созданный годом ранее, чтобы позволить сторонникам ЗАПУ вести легальную деятельность. Практически обе организации стали возглавлять члены их руководства, находившиеся за рубежом. В случае ЗАНУ это был, прежде всего, ее председатель Герберт Читепо, покинувший ради работы в этой партии пост генерального прокурора Танганьики.
Ситуация в зарубежном руководстве ЗАПУ окончательно прояснилась, когда Чикерема и Ньяндоро оставили попытки навязать свой контроль этой партии и вместе с некоторыми членами ЗАНУ в октябре 1971 г. объявили о создании Фронта освобождения Зимбабве (ФРОЛИЗИ). И в этом случае название было почти «скопировано», на этот раз с организации в Мозамбике, но в отличие от ФРЕЛИМО новый «фронт» не смог объединить силы освобождения и не получил серьезной поддержки ни внутри страны, ни на международной арене.
После этого в Москве уже не пришлось ломать голову, какую именно группу в рядах ЗАПУ надо поддерживать. Но еще раньше становилось ясно, что их соперники пользуются поддержкой большинства в ЗАПУ, и активные контакты с ними были восстановлены. Плодотворные беседы состоялись у нас в Каире в январе 1972 г., во время конференции Организации солидарности народов Азии и Африки с Си лун дикой.
Первыми представителями ЗАПУ, которые прибыли в Москву в августе 1972 г. после возобновления двусторонних отношений были Эдвард Ндлову и Джозеф Дубе, тогда директор Департамента разведки и безопасности[757]. Кстати, Ндлову был, пожалуй, наиболее противоречивой фигурой в руководстве ЗАПУ Вспоминается, как во время беседы на конференции ОСНАА в Триполи в 1971 г. он выпячивал роль ндебеле, утверждая, что они составляют 98 % боевых отрядов ЗАПУ Один из моих коллег рассказывал также, как, находясь в «многорасовой» компании в Москве, после нескольких рюмок он заговорил как «черный расист», угрожая после победы «зафиксировать» собеседников (белых и индийцев).
Итак, кризис в ЗАПУ был преодолен, но ущерб от него был огромным. Вооруженная борьба практически прекратилась на несколько лет, многие кадры отошли от организации, при этом некоторые из них, например, будущий командующий армией независимого Зимбабве Соломон Муджуру (тогда он был известен как Рекс Нгонго) перешли в ЗАНУ.
Кризис отразился на отношениях ЗАПУ с ФРЕЛИМО и тем самым во многом повлиял на будущее Зимбабве. Думисо Дабенгва, видный член зарубежного руководства ЗАПУ, писал впоследствии: «Именно во время этого кризиса ЗАПУ потерял важный стратегический контакт с ФРЕЛИМО»
Эта книга – увлекательный рассказ о насыщенной, интересной жизни незаурядного человека в сложные времена застоя, катастрофы и возрождения российского государства, о его участии в исторических событиях, в культурной жизни страны, о встречах с известными людьми, о уже забываемых парадоксах быта… Но это не просто книга воспоминаний. В ней и яркие полемические рассуждения ученого по жгучим вопросам нашего бытия: причины социальных потрясений, выбор пути развития России, воспитание личности. Написанная легко, зачастую с иронией, она представляет несомненный интерес для читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Встретив незнакомый термин или желая детально разобраться в сути дела, обращайтесь за разъяснениями в сетевую энциклопедию токарного дела.Б.Ф. Данилов, «Рабочие умельцы»Б.Ф. Данилов, «Алмазы и люди».
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.