Гомосексуальное влечение в революционной России. Регулирование сексуально-гендерного диссидентства - [161]
дата изд. (с. 8, 446, 858).]
XII век
«1130—1156 <г>г. Вопросы Кирика, Саввы и Илии, с ответами Нифонта, епископа Новгородскаго, и других иерархических лиц». «Се есть въпрашание Кюрикова, еже въпраша епископа ноугородьского Нифонта и инех» (Ильино. Кг. Прашах и сего: аже девица лезеть на девицю, и семя има боудеть? — Льжае творяше, аже не с моужемь. Кд. И аще бо и семя изидеть, но девство цело есть. И повеле дати опитемью. Ке. И Аркадии молвяше: То, рече, есть, акы содомьскый грех) (РИБ. Т. 6,
ч. 1. Стб. 62 (No 2). — Печатается по Кормчей книге ХШ в. из Моек, синодальной б-ки. № 132. Л. 518 и сл.).
«Особая редакция “Вопрошания Кирика”». «12. О кудесех» (И 23. Прашах сего аще двца на двцю лезет, а семя има будет лжае втворяше. аще не с мужем; И 24. Аще бо и семя изыдет, но двьство цела есть. И повеле дати епитимью; И 25. Аркадии [игумен нач. ХП в.] молвяше. то рече есть — содомский блуд) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 10 (No I). — Сборная рукопись нач. XVI в. из собрания Н.П. Никифорова. Л. 14об. — 36; А се грехи злые. 1999. С. 17 (перевод неточен).
XIII век
«Два правила монахам». Ш>а. О калоугерех [монахах] (34. Аще чернь-ца два лежета на единой постели, то блоудника я нарече <...>; 56. Черньць аще с моужьскьм пояъмь безаконня творя, ли с скотомь обличиться [соблазнится]. да имать епитимью 8 лет и да не прииметь комканниа [причастия] от Паски до Паски. и поклоненние — 12 утром и 12 вечером) (циг. по: Смирнов. Материалы. С. 35, 37 (№ Ш). — РГБ НИОР. Устюжская Кормчая ХШ в. N° 230. Л. 122—126; А се грехи злые. 1999. С. 20).
XIII-XIV века
Из «Церковного устава Владимирова» («А се церковнии суди: <...>, три: бляднею, и зелии, еретичьство, <...> или два друга иметася бита (и) единого жена иметь за лоно другаго и роздавить, или кого застануть с четвероножиною>2 <...>. >2(Никон. Кормч. гл. 45 л. 368 fin)» (цигг. по: Голубинский, Евгений Евстафьевич (1834-1912). История русской церкви: [в 2 т., в 4 кн.] / Е. Голубинскаго, экстраординарнаго проф. Моек. Духовной Академии. М.: Тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1880. Т. I: Период первый, киевский или домонгольский, первая половина тома. С. 532, 533 (текст с примеч. на с. 529—535. — По списку из Кормчей книги, написанной во втор. пол. Х1П в., между 1276 и 1294 гг.).
Из «Церковного устава Ярославова» («О блядни. N° 7—32 (№ 19. Аще кто с животною (читай: животиною) блуд створит, митрополиту 12 гривен, в опитимию и в казнь по закону») (цит. по: Голубинский, Е.Е. Там же. С. 541 (текст с примеч. на с. 535—545 (No 1—61)).
«Заповедь ко исповедаютцимся сыном и дщерем» (143. В скотьсгем блуде, иже блуод сътворить с скотиною. По святого Василия [правилу] — 15 лет не комкаеть. Мы ж — два лета сухоясты, в 12 часов покланяася по вся дни 200 [раз], аще ли обленится, то 15 да творит) (цит. по: Смирнов. Материалы. С. 128 (No XIX). — Сборная рукопись XVI в. из Волоколамской б-ки (Моек. Духовная Академия). N° 541. Л. 189—220; А се грехи злые. 1999. С. 21).
XIV век
«Въпрошанье исповеданьо» (2. Съзадоу блоуд створивше — 40 дней сухоясти; 30. Дотолкшися жене лоном [вар. — удом] [до] задняго прохода в коицонах — 6 дней сухоясти). А се велиции греси (71. Содомъскъи грех — 3 года; 72. Моужелеганье — 3 года; 74. Мгози бо своими женами нелепьство створяють в задний проход, или обычаем злымь, или в <под>питии — от года [епитимья]; 82. По сих с скотомь<,> и с свинья-ми<,> и со псы, и со пта<ха>ми [блудят] — лето едино сухо яст) (цит. по: Алмазов. С. 27А-2П (No 30). — Требник. Рукопись XIV в. из б-ки Чудова монастыря. № 5. Л. 72об. — 78об.; А се грехи злые. 1999. С. 22—24 (ссылка ошибочна)).
«Русские уставы исповеди. Nq 1. Чин исповеданью Ивана Мниха». «Сказ<,> како подобаеть исповедати» (И впрошаеть его кроткам и тихом гласом сице: <...> ти егда си въспросить его. въпрошаеть от мужь-ска пола блоуженья. Имать жемоужъеко блоуженье различья три. Ино еже от иного подъяти. еже ильжее (sicl) есть ино<,> еже створити тяжьчее есть<,> третье же есть<,> еже прияти от и иного и створити со инемь. иже есть оною двою тяжчее. Егда въпросить и. ли в первемь рекше<,> еже прияти. или во второмь<,> еже творити. ли створыые со инемь створити. пытати его колико оумедли в том еже есть грее ество. и аще оубо еединою или дважды, ли многажды. преже. 30 лет от своея възра-сти. ли по сих и с теми. Ли скотины дошел боудет. К ковМ же (sic)) скотине приходил будет, едино различье есть, и аще вся блоуд створил боудет. сиречь вероучныи. Роучный же блоуд две различьи имать. иже своею роукою. или иного роукою бываемое. якоже некде князи творять с собю и иинех гоубяще. От них навыкающе таковою скаредье) (цит. по:
Алмазов. С. 103—104. — Требник. Рукопись XIV в. из б-ки Чудовского монастыря. Nо 5. Л. 65—82; А се грехи злые. 1999. С. 57—58 — сокращенно).
«Вопросный статьи в русских устав исповеди». «А се въпрос женам» (А на подругоу ци возлазила. или подроуга на тя творячи аки с моужем грех?; В задний проход или сзадоу с своимь моужемь ци?) (цит. по: Алмазов. С. 159 (№ 8). — Требник. Рукопись XIV в. из б-ки Чудовского монастыря. № 5. Л. 71об. — 72об.; А се грехи злые. 1999. С. 25).
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга посвящена вопросам по теме будущего и технологий, на которые в течение года отвечали эксперты проекта The Question. В XXI веке нам кажется, что мы живем в будущем из научной фантастики: нас окружают роботы, сенсорные экраны и виртуальная реальность. Технологии развиваются с невероятной скоростью – и от этого появляется все больше вопросов. Этично ли экспериментировать над генами людей? Когда мы начнем колонизировать другие планеты? Почему, наконец, айфон такой дорогой? В этой книге мы собрали мнения экспертов, которые каждый день отвечают на интересующие людей вопросы на сайте.
В наше время научные открытия совершатся большими коллективами ученых, но не так давно все было иначе. В истории навсегда остались звездные часы, когда ученые, задавая вопросы природе, получали ответы, ставя эксперимент в одиночку.Джордж Джонсон, замечательный популяризатор науки, рассказывает, как во время опытов по гравитации Галилео Галилей пел песни, отмеряя промежутки времени, Уильям Гарвей перевязывал руку, наблюдая ход крови по артериям и венам, а Иван Павлов заставлял подопытных собак истекать слюной при ударе тока.Перевод опубликован с согласия Alfred A, Knopf, филиала издательской группы Random House, Inc.
Настоящее издание поможет систематизировать полученные ранее знания, а также подготовиться к экзамену или зачету и успешно их сдать. Пособие предназначено для студентов высших и средних образовательных учреждений.
