Голубая Дивизия, военнопленные и интернированные испанцы в СССР - [85]
«Министру иностранных дел СССР.
Заявление.
Я, репатриант Кабестани Хосе Томас 1915 года рождения, испанский подданный, прошу не отказать в моем заявлении.
Я 13.07.45 года был взят в Берлине для репатриации в Россию. Во время гражданской войны в Испании я воевал против Франко, ввиду этого сейчас мне невозможно вернуться на родину и я прошу разрешения устроиться в Советском Союзе в гор. Москве или Одессе с обеспечением гражданских прав и свобод, и разрешить мне работать по моей специальности как композитор и пианист.
Я разошелся с женой и дочерью, которые находятся в лагере. Я хотел бы взять дочь с собой.
Я являюсь членом коммунистической партии Испании».
Аналогичные заявления написаны и другими испанцами[160].
У нас нет сведений о дальнейшей судьбе этих заявлений, насколько они были искренними или инспирированными. Нам известно только, что 26 августа 1948 г. на 68 испанцев, вне зависимости от того, хотели ли они остаться в СССР или вернуться в Берлин, Францию и Мексику, был составлен именной список. Это был список испанцев-республиканцев, отправляемых на поселение в совхоз «Массандра» Ялтинского района Крымской области. В него были включены:
1. Аулина Касанспера Хуан Бартоломе
2. Бальфер Франсес Мануэль
3. Браво Басан Хосе
4. Фернандес Конде Ампаро Луна,
5. Куэста Фернандес Хосе Луна, 1932 г. р.,
6. Вильяро Устрель Эмилио Хосе,
7. Валера Санчес Диего
8. Гомес Лопес Антонио
9. Груэса Винсалес Антонио Доминго
10. Иригой Ноге Паскуаль
11. Кюн Эрна
12. Кюн Екатерина, 1937 г. р.
13. Кабестани Кастро Хосе Томас
14. Клос Пугрос Рамон Сальвадор
15. Куэто Муньос Хуан
16. Лима Томас Андрес
17. Лима Инге Артур
18. Куадрос Хуарес Хуан Кристобаль
19. Лопес Барандон Игнасио
20. Мартин де ла Калье Мануэль Эмилио
21. Молинеро Гарсия Франсиско Фульхенсио
22. Менендес Бланко Энрике Сандалио
23. Мартинес Васкес Мануэль
24. Кабестани Астрид (Крегман) Хельга
25. Кабестани Регина Хосе
26. Мартинес Хулиан Мануэль, 1947 г. р.
27. Мартинес Эмилио Мануэль, 1948 г. р.
28. Мартинес Бланко Томас Рохелио
29. Перес Солана Мануэль Хесус
30. Росет Бускес Франсиско Хосе
31. Саури Сервера Франсиско Хосе
32. Саури Фрида
33. Сантадреу Санчо Себастьян Мигель
34. Санта Элена Доменеч Хоакин
35. Сегура Мартин Хуан Мануэль
36. Сирес Гарса Хасинто
37. Сирес Хасинто, 1947 г. р.
38. Секо Ньето Увальдо Тимотео
39. Торрес Винуэса Антонио Хосе
40. Эспада Перегрин Мануэль Хосе
41. Эрнандес Вальо Хосе Антонио
42. Алонсо Мартин Франсиско Алехандро
43. Альмор Черивеля Сальвадор, инвалид
44. Бельтран Талон Хайме
45. Лопес Морено
46. Лопес Гонсалес Хосе Антонио
47. Маркес Кастель Висенте
48. Моралес Понс Обдулио Висенте
49. Педрень Видаль Фелипе Эльпидио
50. Пуч Дельгадо Агустин
51. Приэто Фернандес Артур
52. Родригес Тенедор Томас
53. Родригес Ванго Виктор
54. Родригес Тейгейро Мануэль
55. Салуд Пая Эмилио
56. Серрано Луис Органеро
57. Триго Хоакин Саяно
58. Троче Котело Хосе
59. Хурадо Васкес Мануэль
60. Каналес Антонио Элускио
61. Геррера Диего
62. Лагуэрта Альфредо Фелипе
63. Родригес Мигель Мельчор
64. Арехуэла Хулио
65. Аласид Антонио
66. Гарсия Висенте Мануэль
67. Диес Самуэль Вито
68. Портас Франсиско[161].
К сожалению, у нас нет каких-либо данных о том, были ли в действительности направлены перечисленные в списке испанцы в совхоз «Массандра», во всяком случае, имеется достоверное свидетельство о том, что включенная в названный список семья из 3 интернированных испанцев – Браво Басан Хосе, 1910 г. р., Фернандес Конде Ампаро, 1911 г. р., и Куэста Фернандес Хосе, 1932 г. р., – 3 ноября 1948 г. в Вене была передана Французской части в Австрии[162].
О настроениях испанцев, собранных в 1948 г. в лагере № 186, косвенно свидетельствует докладная от 10 мая 1948 г., в которой говорилось, что «Полковник т. Доможиров телеграммой № 147 от 6.5.48 г. доносит, что прибывшие в 186 лагерь испанцы (141 человек) ведут себя вызывающе и предъявляют ряд требований, именно,
а) улучшенного питания и в частности по офицерской норме, продукты получать на руки и готовить самим;
б) выдачи карманных денег и денег на приобретение различных материалов для художественной работы (среди них есть художники);
в) свободного выхода из лагеря для посещения зрелищных предприятий Одессы, для чего также выдачи соответствующих средств;
г) различных культурных развлечений и т. п.».
Как видно из пометок на документе, карманные деньги испанцам были не положены, свободный выход также разрешен не был, но было приказано культурные мероприятия организовать в лагере и «для уточнения всех социально-демографических данных на испанцев, желающих остаться в СССР, а также желающих уехать в другие страны, прислать в Одессу офицера»[163].
Список умерших в СССР интернированных
9. Репатриация военнопленных и интернированных
Среди военнопленных и интернированных были отдельные лица, которые репатриировались достаточно рано. Как мы помним, советская статистика называет цифру репатриированных в 1945–1948 гг. – 259 человек, в том числе 225 из немецкого плена и 34 военнопленных и интернированных, и говорит о прекращении репатриации с 1949 г. Конкретные архивные данные об этом процессе скудны и отрывочны; по ним трудно определить, кто и почему был репатриирован в эти годы. Нам удалось выявить следующее.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.