Головы профессора Уайта. Невероятная история нейрохирурга, который пытался пересадить человеческую голову - [63]
, а Сингер и Риган включат ее в свою книгу 1988 года) Уайт предложил иерархию: людям позволено эксплуатировать «низших животных». В подтверждение своих слов он описывал мозг человека (подразумевая, что и сам человек таков) как «самое сложное и изящно сконструированное устройство», известное людям[378]. Таким образом, человек выше всех остальных животных, в том числе и приматов? «Не буду ничего доказывать», – раз за разом заявлял Уайт[379]. Он мог сколько угодно фыркать на «теологию антививисекционистов» (его собственная формулировка), но сам во всех выступлениях по умолчанию подразумевал, что у человека душа есть, а у животных – нет.
Пока Ньюкирк и Пачеко обдумывали рейд в лабораторию доктора Тауба в Силвер-Спринг, Уайт занимался созданием комиссии Ватикана по биомедицинской этике. Будучи главой этой комиссии, он наконец-то получил возможность сформировать позицию церкви в отношении смерти мозга – а заодно и экстракорпорального оплодотворения, то есть не только конца, но и начала жизни. Биоэтика стала в буквальном смысле его епархией, и эту честь ему оказал сам понтифик, наместник Бога на земле. К тому времени позиция католической церкви в отношении смерти мозга сблизилась с точкой зрения Уайта. По сравнению с этим дебаты о правах животных казались пустяковыми и утомительными.
«Использование животных – не проблема морали и этики, и поднимать вопрос о правах животных на такой уровень означает вставлять палки в колеса научному прогрессу», – настаивает Уайт[380]. Его расстраивает смерть животных, но это и близко не похоже на чувство, которое он испытывает, теряя пациента. Человеческую жизнь, жизнь ребенка он ценит бесконечно больше. В операционной Уайт понимает, что под его напряженными пальцами пульсирует вместилище высших функций сознания. Личность. Ум. Свободная воля. О смерти мозга, о том, как человек умирает, Уайт мог рассказывать стуками напролет. Но вот почему человек умирает, он не понимал. Он думал о своих детях, о родителях, об их надеждах и мечтах. И Уайт, сам Уайт, молился: «Боже, дай силы рукам моим!»[381]
Католическая доктрина гласит, что замыслы Господа совсем не то же, что планы людей. Бог не объясняет, почему умирают люди, – например, тот ветеран, чья 13-летняя дочь забирает из больницы присланные ему открытки, потому что врачи не смогли остановить развитие опухоли мозга[382]. Или сбитая пьяным водителем 18-летняя девушка, которая так и не приходит в сознание: она живет на аппарате ИВЛ в специальной палате (Уайт называет эту палату «кладбищем с живыми памятниками»)[383]. Люди умирают, остаются парализованными, живой разум оказывается заперт в тюрьме тела, из которой нет выхода. Уайт хочет понять, как им помочь, он хочет понять, почему одни методы работают, а другие нет[384]. И для этого ему нужно составить карту мозга во всей его сложности, проводить операцию за операцией, изучать все сосуды со всеми их ответвлениями. Таинственную топографию человеческого мозга он понимает лишь потому, что изучал карту мозга приматов, – иначе говоря, потому, что мог практиковаться на обезьянах.
В PETA наверняка скажут, что жизнь приматов важнее безнравственных теоретических изысканий. Пересадку головы, самый яркий эксперимент Уайта, трудно было бы защитить от нападок PETA. Но работа Уайта спасала жизни – конкретные жизни: скажем, жизнь девочки-школьницы. Вот именно для этого, объясняет Уайт, и нужны эксперименты.
В 1981 году, вскоре после успешного «внедрения» PETA в лабораторию Тауба, к Уайту в «Метро» поступила новая пациентка по имени Кэролайн (имя изменено). Эту девочку он помнил еще совсем малышкой: всегда веселая, светленькие косички с бантиками. Теперь ей 11 и она носит густую челку. Часть сосудистой системы ее мозга сформировалась снаружи черепа, и сквозь бледную кожу лба видны ярко-синие вены. Когда девочка стоит, это не так заметно, но достаточно ей сесть – и начинают ветвиться синие вены. А если она откидывает голову назад, ветви становятся фиолетовыми и каменно-твердыми, ткани вокруг сосудов опухают и деревенеют. Малейший порез или гематома в этом чувствительном месте могут стоить девочке жизни[385]. До сих пор Уайт не сталкивался с таким пороком развития. Но почти вся его работа с обезьянами так или иначе связана с сосудистой системой мозга. Он решает провести серию опытов, чтобы попытаться исправить патологию у ребенка. Что это означает? Новые обезьяны – раз; на время отложить работу по трансплантации – два. Но этим он жертвует охотно. Он – нейрохирург, и трансплантация лишь одна из его любимых тем. Вернее, самая любимая, и он с радостью совершенствовался бы в ней всю жизнь. Но в его больнице есть пациент, который нуждается в помощи сейчас. Человеческая душа подождет.
Мозг Кэролайн, оставшийся внутри черепа, не совсем разорвал связи с внешним миром. Вены под кожей головы сообщаются с венами, питающими мозг, и за короткую жизнь девочки эти растущие и пульсирующие сосуды «промыли» отверстия в костях черепа[386]. Уайт должен найти способ пройти сквозь вены, вышедшие не с той стороны, – но Кэролайн истечет кровью или получит инсульт, если их повредить. Уайту нужно разработать методику, которая позволит перекрывать сосуды в момент перерезания, а потом
Это история об Уильяме Перкине, который случайно изобрел пурпурный цвет. И навсегда изменил мир вокруг себя. До 1856 года красители были исключительно натуральными – их получали из насекомых, моллюсков, корней и листьев, а искусственное окрашивание было кропотливым и дорогим. Но в 1856 году все изменилось. Английский химик, работая над лекарством от малярии в своей домашней лаборатории, случайно открыл способ массового производства красителей на фабриках. Этот эксперимент – или даже ошибка – произвел революцию в моде, химии и промышленности. Эта книга – удивительный рассказ о том, как иногда даже самая маленькая вещь может менять и иметь такое продолжительное и важное воздействие. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В книге собраны воспоминания участников Отечественной войны 1812 года и заграничного похода российской армии, окончившегося торжественным вступлением в Париж в 1814 году. Эти свидетельства, принадлежащие самым разным людям — офицерам и солдатам, священнослужителям и дворянам, купцам и городским обывателям, иностранцам на русской службе, прислуге и крепостным крестьянам, — либо никогда прежде не публиковались, либо, помещенные в периодической печати, оказались вне поля зрения историков. Лишь теперь, спустя двести лет после Отечественной войны 1812 года, они занимают свое место в истории победы русского народа над наполеоновским нашествием.
100-летие спустя после окончания Первой мировой войны и начала становления Версальской системы предыстория и история этих событий требуют дальнейшего исследования. Тема книги актуальна и в связи с территориальными изменениями в Центрально-Восточной Европе (ЦВЕ) в конце ХХ века. Многие сегодняшние проблемы берут начало в геополитической трансформации региона в ходе Первой мировой войны и после ее окончания. Концептуальной новизной работы является попытка проследить возвращение имперской составляющей во внешнюю политику России.
Миром правят числа. Все чаще и чаще решения принимают не люди, а математические модели. В числах измеряется все – от наших успехов в образовании и работе и состояния нашего здоровья до состояния экономики и достижений политики. Но числа не так объективны, как может показаться. Кроме того, мы охотнее верим числам, подтверждающим наше мнение, и легко отбрасываем те результаты, которые идут вразрез с нашими убеждениями… Анализируя примеры обращения с численными данными в сферах здравоохранения, политики, социологии, в научных исследованиях, в коммерции и в других областях и проливая свет на ряд распространенных заблуждений, нидерландский журналист, специалист по числовой грамотности Санне Блау призывает мыслить критически и советует нам быть осмотрительнее, о чем бы ни шла речь – о повседневных цифрах, управляющих нашим благополучием, или о статистике, позволяющей тем, кто ее применяет, достичь огромной власти и влияния. «Числа влияют на то, что мы пьем, что едим, где работаем, сколько зарабатываем, где живем, с кем вступаем в брак, за кого голосуем, как решаем вопрос, брать ли ипотеку, как оплачиваем страховку.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.