Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов - [89]

Что же изменилось, что же принесла легализация?

Изменилось лишь то, что существует Синод М[итрополита] Сергия из лиц, отнюдь не достойных, что группе очень незначительной по своему количеству Епископов гарантирована, и то относительно, личная безопасность, что за сов[етской] властью признано право вмешиваться во внутренние дела Церкви, санкционировать или отвергать назначение Епископов и клириков, что, наконец, Высшая Церк[овная] власть, сочетав себя противоестественным союзом с властью советской, выступает с ней вместе во всех тех случаях, когда последняя нуждается в первой. Что гонения на веру теперь уже не только органы сов[етской] власти и ГПУ объясняют контрреволюцией Церкви, но и само Высшее Управление Церковью.

И среди этой трагической действительности тщетно звучат голоса тех, кто зовет к борьбе за правду. Быть может, момент уже упущен, быть может, он еще не настал?

В течение 1929 г. произошло два исключительных по своей важности события: во-первых, М[итрополит] Кирилл в своих 2-х посланиях из Туруханского края во всеуслышание заявил всей Церкви, что он порывает общение с М[итрополитом] Сергием и считает его деятельность предательской. Во-вторых, М[итрополит] Петр через Еп[ископа] Дамаскина, которому удалось войти с Местоблюстителем в непосредственное общение, передал, что он осуждает решительно деятельность М[итрополита] Сергия и его Синода, считает, что М[итрополит] Сергий превысил данные ему полномочия и благословляет соборное выступление Епископов против М[итрополита] Сергия. Сам он, М[итрополит] Петр, по обстоятельствам своего положения лишенный возможности непосредственно вмешаться в церк[овные] события и аннулировать полномочия М[итрополита] Сергия, ждет лишь для этого выступления Епископата.

Эти два события, ознаменовавшиеся немедленными репрессиями как против М[итрополита] Кирилла, который выслан в XII–29 г. еще дальше в глубь Турух[анского] края, так и против Еп[ископа] Дамаскина, который ныне арестован и находится в Бутырской тюрьме, обещают, однако, стать поворотным пунктом в ходе дальнейших событий церк[овной] жизни в России. И нам кажется, что не бесполезно и Русской Церкви за границей учесть опыт последних лет нашей действительности, внимательнее всмотреться в истинную сущность дела М[итрополита] Сергия и помочь русской иерархии, переживающей тяжелую годину гонений не только от врагов, но и от друзей в разоблачении неправды и предательства.

Москва. 10/III 1930

ГА РФ. Ф. 6366. Оп. 1. Д. 26. Л. 4–12 об. Автограф Г. А. Косткевича.

6 Статья Г. А. Косткевича «Ответ Православной Русской Церкви на интервью митрополита Сергия»

Два интервью, данных М[итрополитом] Сергием представителям советской и иностранной печати, глубоко возмутили русское церковное сознание. Не входя в оценку причин, заставивших М[итрополита] Сергия произнести столь очевидную для всех верующих и для него самого ложь и клевету на Церковь, мы считаем себя обязанными дать правдивые ответы на вопросы представителей печати и т[аким] обр[азом] рассеять эту клевету и ложь.

1. Вопрос: Действительно ли существуют в СССР гонения на религию и в каких формах они выражаются?

1. Ответ: В СССР действительно происходят жестокие гонения на религию, и в особенности на православную Церковь. Советские законы о свободе совести есть лишь фикция, которой эти гонения прикрываются. Они состоят в том, что православные Епископы без суда и предъявлений обвинений бросаются в тюрьмы и далекие ссылки, что клирики и активные миряне разделяют ту же судьбу. Что случаи расстрелов и убийств Епископов и клириков отнюдь не являются редкостью, опять-таки без суда и следствия. Что православные храмы и монастыри закрываются вопреки воле населения, что святыни – св[ятые] мощи, иконы – уничтожаются и подвергаются надруганию. Что духовенство, религиозные общины и активные верующие подвергаются неслыханным денежным налоговым обложениям. Что Церковь вот уже 13 лет лишена права созыва соборов, епарх[иальных] съездов, лишена печати, религиозных школ. Что проповедь религии (пропаганда) рассматривается как преступление, в то время как проповедь безбожия везде и всюду насаждается. Что верующие миряне, если они не скрывают своей веры, лишаются работы, гражданских прав и терпят всякие утеснения (в особенности это касается учителей). Что духовенство фактически является бесправным, беззащитным перед законом.

2. Вопрос: Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся верующие?

2. Ответ: Действительно, церкви в громадном количестве закрываются правительством по требованию безбожных организаций, несмотря на живой протест верующих. Все жалобы по поводу таких закрытий храмов, обращенные как к местным, так и к центральным властям, остаются без всяких последствий. По официальной статистике за 10 лет, с 1917 по 1927 г., по одной только Украине закрыто 2573 православных храма, а всего культовых зданий (всех религий) за это же время 3384. По той же статистике за 1928 г. закрыто на Украине 79 церквей, за 1929 г. – 154 православных храма, 11 монастырей и всего культовых зданий всех религий за 1929 г. – 224. За I – 1930 г. опять по Украине – 42 церкви. По всей СССР за 1929 г. православных церквей закрыто 333, а всего культовых зданий – 422. Кроме того, за тот же 1929 г. возбуждено дело о закрытии еще 317 церквей. За семь месяцев 1928 г. по СССР закрыто 322 церкви. Считаем нужным также подчеркнуть, что практикуется не только закрытие, но и уничтожение церквей: известный по своей исторической ценности Симонов монастырь в Москве взорван, храм Рождества Богородицы в Москве (на Петровке, уг[ол] Столешникова пер[еулка] снесен. Храм Вознесения в Нижнем Новгороде взорван в самый день праздника Вознесения. Имеющие всероссийское и даже вселенское значение Киево-Печерская, Троицко-Сергиевская Лавры, Саровский, Дивеевский монастыри, Оптина и Нилова пустыни, Ново-Иерусалимский, Донской, Данилов, Угрешский (в Москве), Спасо-Иаковлев (в Ростове), Спасо-Евфимиев в Суздале закрыты и разрушены, а последний превращен в тюрьму. Сотни других монастырей также разрушены, и монашествующие изгнаны. Исаакиевский собор в Петербурге, Св. София в Новгороде, Владимирский собор в Киеве – превращены в антирелигиозные музеи. По последнему сообщению Главнауки, 6000 храмов исторического значения, находившихся на учете комиссии охраны памятников старины и искусства, тоже снимаются с учета и отдаются на слом.