Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов - [104]

Шрифт
Интервал

Софроний (Несмеянов Софроний Харитонович; 1870–1937), преподобномученик, иеромонах. С 1910 г. иеродиакон, служил в Свято-Духовском монастыре в г. Царицыне. В 1915 г. рукоположен во иеромонаха. 1915–1917 гг. служил в Хвалынском монастыре Саратовской губернии. С 1917 г. в миссионерской школе с. Подлесное Саратовской губ. В январе 1919 г. поступил в Добровольческую армию Деникина полковым священником, где прослужил до разгрома белого движения.

В 1920–1922 гг. служил на подворье Георгиевского монастыря, затем в храмах различных сел Саратовской губернии. Неоднократно арестовывался. В 1931 г. сослан на 3 года в Северный край. С 1935 г. служил в селах Калининской области. Расстрелян.

Спиридон (Кисляков Георгий Степанович; 1875–1930), архимандрит. В 1903 г. принял монашеский постриг, рукоположен по иеромонаха. Нес миссионерское служение в Забайкалье. С 1905 г. духовник читинской тюрьмы и нерчинской каторги. В 1905 г. арестован как политический деятель, в 1906 г. под арестом. В 1908 г. переселился на Украину. В 1913 г. служил в Одессе. В 1915 г. на Юго-Западном фронте. Возведен в сан архимандрита. В 1917 г. переехал в г. Киев, основал Братство Сладчайшего Иисуса, окормлял нищих и бездомных. Автор нескольких книг («Из виденного и пережитого», «Исповедь священника перед Церковью», «Царь Христианский»). Настоятель Преображенского храма на ул. Павловской в г. Киеве. За нововведения в богослужении подвергнут прещениям.

Тихон (Беллавин Василий Иванович; 1865–1925), Патриарх Московской и всея России. В 1897 г. хиротонисан во епископа. С 1905 г. архиепископ. С 13 августа 1917 г. митрополит Московский и Коломенский. 21 ноября (4 декабря) 1917 г. на Священном Соборе Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. избран Патриархом Московским и всея России. В апреле 1922 г. был арестован и находился в заключении до июня 1923 г. Скончался 7 апреля 1925 г. на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

Тихон (Василевский; 1867–1926) обновленческий «митрополит». В 1903 г. хиротонисан во епископа. В 1923 г. перешел в обновленческий раскол и назначен обновленцами «митрополитом Киевским и Галицким». В 1923 г. подписал акт о низложении Св. Патриарха Тихона. С 1924 г. обновленческий «митрополит Воронежский».

Тихон (Оболенский Иван Иванович; 1856–1926), митрополит. В 1901 г. хиротонисан во епископа. В 1922 г. выслан в Москву без права выезда. В 1923 г. вошел в состав Священного Синода при Св. Патриархе Тихоне. В 1924 г. возведен в сан митрополита.

Тихон (Шарапов Константин Иванович; 1886–1937), епископ. В 1925 г. хиротонисан во епископа Гомельского, викария Могилевской епархии. В 1925 г. арестован, доставлен в Москву, где проживал без права выезда. Сослан в г. Чимбай Каракалпакской области. В 1927 г. арестован в ссылке. Заключен в Соловецкий лагерь особого назначения. С 1930 г. в ссылке в г. Архангельске. В 1931–1934 гг. в заключении. В 1934 г. сослан в Казахстан. Архиепископ Алма-Атинский. Расстрелян.

Толпыго Борис Николаевич (1889–1958), юрист, политический деятель. В 1924 г. арестован. В июле 1927 г. вышел на свободу. В конце 1930 г. арестован. Приговорен к расстрелу, с заменой заключением в концлагерь сроком на 10 лет.

Тучков Евгений Александрович (1892–1957), сотрудник ОГПУ. В 1922 г. назначен заместителем начальника 6-го отделения СО ГПУ-ОГПУ. В 1922–1929 гг. начальник 6-го отделения СО ГПУ-ОГПУ. С сентября 1922 г. секретарь АРК. В 1939 г. уволился из НКВД.

Феодор (Поздеевский Александр Васильевич; 1876–1937), архиепископ. В 1909 г. хиротонисан во епископа. В 1909–1917 гг. ректор МДА. С 1917 г. настоятель Московского Данилова монастыря. В 1920–1925 гг. подвергался арестам. С августа 1923 г. архиепископ. В 1925–1927 гг. в ссылке в г. Аулие-Ата (Казахстан). В 1929 г. арестован, приговорен к 3 годам лагерного заключения. В 1929–1932 гг. в заключении в Свирлаге. В 1933 г. приговорен к 5 годам ссылки. В июле 1937 г. арестован. Расстрелян.

Феодосий (Михайловский Иван Петрович; 1897–?), архимандрит. В 1924 г. принял монашеский постриг. Помощник библиотекаря Киево-Печерской лавре. В 1922–1928 гг. работал в библиотеке Всеукраинской академии наук. Келейник архимандрита Ермогена (Голубева). 4.02.1931 г. арестован. Проходил по одному делу с архимандритом Ермогеном (Голубевым). В 1931 г. осужден к расстрелу с заменой заключением в ИТЛ сроком на 10 лет.

Фотий (Пероглу; 1853–1925), Патриарх Александрийский и всей Африки (1900–1925). Строил храмы, учебные и благотворительные заведения, открыл Патриарший музей и Александрийскую библиотеку. В его правление была восстановлена Птолемаидская митрополия (1901). Резко осуждал календарную реформу, предложенную Патриархом Мелетием (Метаксакисом) в 1923 г.

Фотий II (Маниатис; 1874–1935), Патриарх Константинопольский. В 1929 г. избран Патриархом Константинопольским. В 1931 г. принял русские приходы в Западной Европе главе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) в свою юрисдикцию.

Фотопулос Константин Афанасьевич (1875–1937), церковный деятель. Родился в Константинополе. В 1869 г. переехал в Россию. В 1898 г. поступил в Духовную академию, закончил со степенью кандидата богословия. Проживал в Житомире, на пенсии. В 1930 г. арестован. Обвинен в нелегальных связях со священниками, осуществлявшими переписку с Патриархом Константинопольским через иностранные посольства. Приговорен к высшей мере наказания с заменой заключением в концлагерь сроком на 10 лет. В 1935 г. дело пересмотрено, был досрочно освобожден с лишением права проживания в 12 пунктах. Проживал в г. Орле. В 1937 г. арестован и расстрелян.


Рекомендуем почитать
Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.