Гностицизм и борьба Церкви с ним во II-м веке - [5]

. Ближайшим поводом для лжемудровствований гностиков послужило установление христианами отношений к еврейским ветхозаветным книгам. Выясняя свое родство с ветхим заветом, делая христианское употребление из еврейских священных книг — притом так, чтобы устранить претензии иудеев на исключительное право быть христианами и отвергнуть иудейское понимание вз. книг, — христиане прибегали к аллегорическому толкованию вз. писаний. Это аллегорическое толкование ветхого завета ап. Варнава, послание которого относится как раз к данному времени28, называет «совершенным видением (), которое нужно иметь вместе с верою»29. Но раз введен был интеллектуальный элемент (;), при изъяснении христианских истин учителями церкви, то среди самих христиан многие пожелали воспользоваться рациональным принципом в полной мере для более глубокого понимания членов веры. Однако здесь трудно было указать границы для применения интеллектуального принципа, и открывалось широкое поле для злоупотреблений всякого рода, в особенности при пользовании аллегорической методой30. Подтверждение сказанному мы находим у Оригена31: «Когда не только низшие классы, как думает Келес, но и многие из образованных людей Греции (̕̕' ) увидели в христианстве нечто достойное внимания, то необходимо должны были возникнуть секты () не по страсти только () к спорам и препирательству, но потому, что многие из образованных старались глубже вникнуть в истины христианства» ().

Золотой век гностицизма падает на первую половину II столетия, точнее — относится к царствованию императора Адриана (117—138) и отчасти Антонина Старшего (138—161)32. Но отдельные гностики (напр. Керинф) или группы гностиков (напр. офиты) появились ранее33 и далеко пережили II-й век. Еще в VI в. в 530 г. известен эдикт имп. Юстиниана против офитов.

При настоящем состоянии источников34 для изучения гностицизма, чрезвычайно трудно решить вопрос о происхождении гностицизма ясно и основательно, невозможно определить количество35 гностических сект, наименование их36, места и пределы распространения37; чрезвычайно трудно определить зависимость одних от других38 и классифицировать их39.

Вследствие сложности вопроса, спорности многих данных и за недостатком времени, имеющегося в нашем распоряжении, мы, вместо подробного выяснения вопроса о происхождении гностицизма, истории его и изложения учения, можем предложить только общий взгляд на происхождение гностицизма, дать схему развития ереси и указать основные проблемы, над решением которых трудился гносис.

Родина гностицизма — восток, точнее месопотамская низменность, Сирия и Самария. Это положение почти общепризнано40. В настоящее время все соглашаются и с тем, что древнейший вид гносиса представляет собой офитство41. Основное учение офитов, по Оригену, Иринею и Епифанию, состояло в почитании великой богини «матери», которая называлась «(S. Epiphanius. haeres, XL, 2)», «. (haer. XXV, 10), »« (-haer. XXXVII, и ср. XXXIX, 2)42. У Оригена мист молится архонту Элоею: «пошли мне, приносящему символ твоей матери (o), благодать»...43. называется также (-VI, 31, 34), или 44. У этих гностических сект встречается часто имя Варбело (, Barbelo)45. По объяснению Буссе46, это слово представляет собой искажение , посредствующим звеном к чему могло служить слово у св. Епифания (Haer. XXVI, 1; ed Oehler, II, 1. р. 170)47 Встречающееся у этих гностиков имя Нория48), вероятно, означает также дева евр. . В другой ветви тех же гностиков тоже самое выступает уже не девой, девственницей, а совершенно наоборот — распутной женщиной и называется , т. е. страстная, гетера49). У Оригена и уравниваются, как два имени одного и того же существа50. Эта великая матерь богиня , , . позже иудаизировалась и называлась Sophia, Rucha51. Рядом с матерью образ отца стоит решительно на заднем плане, в тени52. Все происходит от матери-богини; в сакраментальном культе ей предоставляется первое место53. При этом заслуживает также внимания, что у Валентиниан Ахамот, прототипом которой является офитов, называется более почетным именем ; тогда как спаситель просто 54. Эта Ахамот стоит у Валентиниан в центре культа. Рядом с матерью и отцом встречается иногда сын — — столь же тенеобразное существо, как и отец. Под начальством богини-матери стоят семь архонтов: — Jaldabaoth, Jao, Sabaoth, Adonaios, Astaphaios, Ailoaios и Oraios55. По древнейшему представлению, она действительно всем им мать56, по более позднему — она является матерею лишь Jaldabaoth’a. Эти архонты представляют собой олицетворение планет. Так у Оригена57 читаем относительно Jaldabaoth’ä «» (лат. «Hune autem angelum leonisimilem aiunt habere cum astro saturni necessitudinem»). Если Jaldabaoth был олицетворением Сатурна, то другие архонты несомненно нужно полагать, были олицетворением других планет